Fe y confianza

Confianza hallada en un vaso de alabastro roto

Mientras la traición fraguaba en las sombras, ella derramó su más profunda confianza en aceite fragante.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Marcos 14:1-20
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Dos días después era la fiesta de la pascua y de los panes sin levadura; y los principales sacerdotes y los escribas buscaban cómo prenderle con engaño y matarle. Porque decían: No durante la fiesta, para que no se haga alboroto del pueblo. Y estando él en Betania, en casa de Simón el leproso, sentado a la mesa, vino una mujer que tenía un vaso de alabastro de perfume de nardo puro de mucho precio; y quebrando el vaso, lo derramó sobre su cabeza. Pero hubo algunos que se indignaron entre sí, diciendo: ¿Para qué se ha hecho este desperdicio del perfume? Porque este perfume podía haberse vendido por más de trescientos denarios, y haberse dado a los pobres. Y murmuraban contra ella. Pero Jesús dijo: Dejadla; ¿por qué la molestáis? Buena obra me ha hecho. Porque siempre tendréis a los pobres con vosotros, y cuando queráis les podréis hacer bien; pero a mí no siempre me tendréis. Ella ha hecho lo que ha podido; se ha anticipado a ungir mi cuerpo para la sepultura. De cierto os digo que dondequiera que se predique el evangelio en todo el mundo, también lo que ésta ha hecho será contado para memoria de ella. Entonces Judas Iscariote, uno de los doce, fue a los principales sacerdotes para entregárselo. Y ellos, al oírlo, se alegraron, y prometieron darle dinero. Y él buscaba cómo entregarle oportunamente. Y el primer día de los panes sin levadura, cuando sacrificaban la pascua, sus discípulos le dijeron: ¿Dónde quieres que vayamos a preparar para que comas la pascua? Y envió a dos de sus discípulos, y les dijo: Id a la ciudad, y os saldrá al encuentro un hombre que lleva un cántaro de agua; seguidle, y donde entrareis, decid al señor de la casa: El Maestro dice: ¿Dónde está el aposento donde he de comer la pascua con mis discípulos? Y él os mostrará un gran aposento alto ya preparado; preparadnos allí. Y salieron los discípulos y fueron a la ciudad, y hallaron como les había dicho; y prepararon la pascua. Y cuando fue la noche, llegó con los doce. Y mientras estaban sentados a la mesa y comían, Jesús dijo: De cierto os digo que uno de vosotros, el que come conmigo, me va a entregar. Entonces ellos comenzaron a entristecerse, y a decirle uno por uno: ¿Soy yo? Y él les dijo: Uno de los doce, el que moja conmigo en el plato. Porque el Hijo del hombre va, como está escrito de él; pero ¡ay de aquel hombre por quien el Hijo del hombre es entregado! Bueno le sería a aquel hombre si no hubiera nacido. Y mientras comían, tomó el pan, y bendijo, y lo partió, y les dio, y dijo: Tomad; esto es mi cuerpo. Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio; y bebieron de ella todos. Y les dijo: Esta es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada. De cierto os digo que no beberé más del fruto de la vid, hasta aquel día en que lo beba nuevo en el reino de Dios. Y habiendo cantado el himno, salieron al monte de los Olivos. Y Jesús les dijo: Todos os escandalizaréis de mí esta noche; porque escrito está: Heriré al pastor, y las ovejas serán dispersadas. Pero después que haya resucitado, iré delante de vosotros a Galilea. Entonces Pedro le dijo: Aunque todos se escandalicen, yo no. Y Jesús le dice: De cierto te digo que tú, hoy, en esta noche, antes que el gallo haya cantado dos veces, me negarás tres veces. Pero él decía más vehementemente: Si me fuere necesario morir contigo, no te negaré. Y todos decían asimismo. Y vinieron a un lugar que se llama Getsemaní, y dijo a sus discípulos: Sentaos aquí, mientras yo oro. Y tomó consigo a Pedro, a Jacobo y a Juan, y comenzó a sobrecogerse de asombro y angustia. Y les dijo: Mi alma está muy triste, hasta la muerte; quedaos aquí y velad. Y yendo un poco adelante, se postró en tierra, y oró que, si fuese posible, pasara de él aquella hora. Y decía: Abba, Padre, todas las cosas son posibles para ti; aparta de mí esta copa; pero no lo que yo quiero, sino lo que tú. Y vino y los halló durmiendo; y dijo a Pedro: Simón, ¿duermes? ¿No pudiste velar una hora? Velad y orad, para que no entréis en tentación; el espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil. Y se fue de nuevo, y oró, diciendo las mismas palabras. Y volvió otra vez, y los halló durmiendo, porque sus ojos estaban cargados de sueño; y no sabían qué responderle. Y vino la tercera vez, y les dijo: Dormid ya y descansad. ¡Basta! Ha llegado la hora; he aquí, el Hijo del hombre es entregado en manos de los pecadores. Levantaos, vamos; he aquí, el que me entrega está cerca. Y en seguida, mientras él aún hablaba, vino Judas, uno de los doce, y con él

Marcos 14:1–20 prepara el escenario para la Pasión dentro de los días santos de la Pascua y los Panes sin Levadura. Frente a la conspiración de los sacerdotes y la negociación de Judas, una mujer sin nombre en Betania realiza un acto de extravagante devoción: rompe un frasco de alabastro con nardo puro y unge a Jesús. Jesús honra su fe, declarando que su obra será un memorial perpetuo dondequiera que se predique el evangelio. El capítulo también registra la preparación de la Pascua en un aposento alto amueblado, donde Cristo pronto compartirá su última cena con sus discípulos.

Narration

Contexto: El escenario

Marcos 14 se abre en la atmósfera cargada de dos festividades judías entrelazadas: la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura. Según Éxodo 12:6 y Éxodo 12:20, el cordero pascual era sacrificado el día catorce del primer mes, y se debía comer pan sin levadura durante siete días. Jerusalén rebosaba de peregrinos. Los principales sacerdotes y los escribas, aunque religiosamente encargados de dirigir estos días santos, buscaban en cambio "cómo prenderle con astucia y matarle"—una ironía que enmarca todo el capítulo. Josefo, en su relato del período, describe cómo el liderazgo del templo ejercía un considerable poder político y religioso, y cómo la supervisión del procurador romano complicaba cualquier caso capital. Su preocupación declarada, "no durante la fiesta, no sea que se produzca un tumulto del pueblo", revela el miedo disfrazado de prudencia. Mientras tanto, en la tranquila aldea de Betania, en la casa de Simón el leproso—probablemente un hombre que Jesús había sanado anteriormente—una mujer trae un vaso de alabastro de nardo puro, muy costoso. Rompe el sello y lo derrama sobre la cabeza de Jesús. Los discípulos, especialmente preocupados por el dinero y la misión, murmuran: "¿Para qué se ha hecho este desperdicio del perfume? Porque este perfume podía haberse vendido por más de trescientos denarios, y haberse dado a los pobres". Trescientos denarios representaban casi un año completo del salario de un jornalero. En el mismo capítulo, Judas Iscariote se acerca a los principales sacerdotes para traicionar a Jesús por dinero. El contraste es impactante: uno derrama su tesoro en amor; el otro vende al Señor por plata. El capítulo pasa luego a la preparación de la comida pascual, donde Jesús instruye a dos discípulos que sigan a un hombre que lleva un cántaro de agua hasta la ciudad, guiándolos a "un gran aposento alto ya dispuesto y listo". Cada detalle en este pasaje prepara el escenario teológico para la cruz: la conspiración de los poderosos, la devoción de los ignorados, la traición del de adentro, y la deliberada preparación de Cristo para lo que estaba por venir.

Donde el Cielo y la Tierra se Encuentran

Ambientada en la Jerusalén de la monarquía davídica y extendida a través de las regiones circundantes de Belén y Nazaret hasta el Aposento Alto en Jerusalén durante la semana final del ministerio terrenal de Jesús.

Significado del Texto

Marcos 14:1–20 presenta la fe y la confianza mediante contrastes sorprendentes. El primer contraste es entre las intrigas y el sacrificio. Los sacerdotes y los escribas conspiran en secreto; la mujer adora en público. Sus planes están motivados por el miedo a la gente; su acción está motivada por el amor al Señor. Jesús mismo llama a su acción «buena obra»—el mismo grupo de palabras usado en otras ocasiones para las obras hechas en fe que agradan a Dios. El segundo contraste es entre los sistemas de valores. Los discípulos calculan el valor del perfume en denarios y a personas marginalizadas. Jesús replantea el cálculo: «Ella ha hecho lo que ha podido». La fe no se mide por lo que retenemos sino por lo que derramamos. El tercer contraste es entre la mujer sin nombre y el Judas nombrado. Los Evangelios nunca nombran a la mujer que ungió a Jesús, sin embargo Cristo promete que dondequiera que se predique el evangelio, también se contará en su memoria lo que ella hizo. Judas, nombrado como uno de los Doce, es recordado por la traición. La reputación no se construye por la posición sino por la devoción. El cuarto contraste es entre la cena pascual y la cruz. El capítulo culmina con los preparativos para la Pascua; el siguiente capítulo comienza con su celebración. El Cordero de Dios está a punto de ser sacrificado. El pan sin levadura apunta al que es sin pecado. El aposento alto donde Jesús comerá con sus discípulos se convierte en el lugar donde él instituye el nuevo pacto. Cada detalle es un hilo en el tapiz de la redención. El texto enseña que la fe no es creencia pasiva sino confianza activa—el tipo de confianza que rompe lo precioso y lo derrama ante el Señor, aun cuando otros lo llamen desperdicio.

Aplicación para Hoy

¿Cómo vivimos la fe como confianza a la sombra de la traición, las agendas ocupadas y las demandas competitivas? Primero, seguimos el ejemplo de devoción indivisa de la mujer. Ella no calculó los resultados; rompió el frasco y derramó. En nuestras vidas, esto puede significar tiempo en oración cuando el mundo dice que es desperdiciado, generosidad cuando los presupuestos dicen que no es prudente, o perdón cuando se siente inmerecido. La fe confía en que Cristo recibe lo que ofrecemos. Segundo, atendemos las palabras de Jesús: "Ella ha hecho lo que ha podido". Ese es el patrón de medida de la fidelidad, no la vara de medir de las expectativas de otros. No somos responsables de la comparación; somos responsables de la obediencia. Tercero, reconocemos el peligro del corazón de Judas dentro de nosotros mismos. La fe no es la ausencia de tentación, sino la elección diaria de valorar a Cristo por encima de la plata. El murmullo de los sacerdotes acerca de los pobres refleja un evangelio no comprendido: cuidar de los pobres es bueno, pero adorar a Cristo es esencial. Cuarto, preparamos lugar para Cristo. Como los dos discípulos que siguieron al hombre con el cántaro de agua, entramos en los momentos que Dios ha preparado. La fe no carece de propósito; está dispuesta a seguir señales y entrar en lugares señalados. Finalmente, vivimos en la esperanza del evangelio que se le prometió compartir a aquella mujer. Su historia se ha contado durante dos mil años porque Cristo la honró. Dios honra a los que le honran. Dondequiera que estés—Betania o Jerusalén, la casa del leproso o el aposento alto—derrama lo que tienes. Confía en que es suficiente.

Reflexión

Señor Jesús, en Betania una mujer quebró lo que era precioso y lo derramó por ti. En Jerusalén, Judas contó treinta piezas de plata y lo llamó ganancia. Concédenos el corazón de la primera y protégenos del espíritu del segundo. Cuando otros llamen desperdicio a nuestra devoción, ayúdanos a recordar que tú lo llamaste buena obra. Cuando seamos tentados a calcular en lugar de adorar, fija nuestros ojos en la cruz que te disponías a llevar. Enséñanos a confiar en ti en los aposentos altos de comunión y en los lagares de la aflicción. Como la mujer, que hagamos lo que podamos. Como los discípulos, que sigamos adonde tú guías. Y como el evangelio mismo, que nuestras vidas sean un memorial de fe, dondequiera que tu nombre sea hablado. Amén.

Preguntas frecuentes

¿Por qué fue tan audaz la ruptura del frasco de alabastro de la mujer en ese contexto?

El nardo puro era extraordinariamente valioso, alrededor de trescientos denarios, casi el salario de un año. Romper el frasco sellado significaba que el aceite no podía guardarse para uso posterior; era un acto único y total. En aquel contexto social, el gesto invitaría al escrutinio, y de hecho los discípulos murmuraron sobre el "desperdicio". Sin embargo, Jesús lo llamó una "buena obra" porque era un acto de confianza, al ofrecer su posesión más preciosa por completo al Señor.

¿Por qué Jesús dijo que el acto de esta mujer sería recordado dondequiera que se predique el evangelio?

Jesús pronunció estas palabras porque su acto encarna la esencia de la fe: una entrega incondicional y sincera. Durante dos mil años, su ejemplo ha inspirado a innumerables creyentes a responder a Cristo con actos de adoración pequeños pero llenos de confianza. Su historia se preserva en los Evangelios, de modo que toda proclamación del evangelio lleva consigo el testimonio de su fe.

¿Estaba mal encaminada la preocupación de los discípulos por los pobres?

Cuidar a los pobres es justo, y Jesús afirma que «a los pobres siempre los tendréis con vosotros». Esto no es un descarte de la misericordia, sino una declaración de prioridad. Jesús iba a ser sepultado, y ese instante no se repetiría. El acto de la mujer fue una preparación para su sepultura. Jesús no negó la caridad; afirmó que ese momento particular de adoración ocupaba un lugar único. Los actos de confianza a veces requieren derramarlo todo en un momento específico, dado por Dios.

¿Cuál es el contraste entre la traición de Judas y la devoción de la mujer?

Judas trató a Jesús como mercancía, valued at thirty pieces of silver; la mujer lo treated as Lord, worth more than three hundred denarii of fragrant oil. Judas sought una oportunidad para entregar a Jesús a sus enemigos; la mujer seized the last oportunidad para honrarlo. Mientras los disciples se preocupaban por el dinero, Judas chose dinero como su amo; mientras ellos criticaban el "desperdicio," la mujer won un memorial eterno a través de su acto de confianza. La fe leads a la generosidad; la avaricia leads a la traición. Judas trató a Jesús como mercancía, valuado en treinta piezas de plata; la mujer lo trató como Señor, digno de más de trescientos denarios de óleo fragante. Judas buscó una oportunidad para entregar a Jesús a sus enemigos; la mujer aprovechó la última oportunidad para honrarlo. Mientras los discípulos se preocupaban por el dinero, Judas eligió al dinero como su amo; mientras ellos criticaban el "desperdicio", la mujer ganó un memorial eterno mediante su acto de confianza. La fe conduce a la generosidad; la avaricia conduce a la traición.

¿Por qué Jesús envió a los discípulos a seguir a un hombre que llevaba un cántaro de agua?

En una era en que las mujeres típicamente cargaban las vasijas de agua, un hombre haciéndolo era una señal inusual. Esta era una marca previamente acordada. Servía a tres propósitos: primero, aseguraba que la cena de la Pascua tuviera lugar en un lugar preparado por Dios; segundo, probaba la obediencia de los discípulos—tenían que actuar según las palabras de Jesús; tercero, demostraba el control soberano de Jesús sobre cada detalle. Confiar a menudo significa seguir instrucciones que parecen extrañas, dar un paso de fe antes de ver el resultado.

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