Fe y confianza

Oyendo a Él Bajo la Nube: Cuando la Fe Se Encuentra Con la Confianza

La Transfiguración revela el fundamento de la fe: no los milagros que vemos, sino el mandato del Padre de «¡escuchad a Él!» desde la nube.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
TraducciónESV
Marcos 9:1-20
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Y les dijo: De cierto os digo, que algunos de los que están aquí, no gustarán la muerte, hasta que hayan visto el reino de Dios venido con poder. Y seis días después, Jesús tomó consigo a Pedro, a Jacobo y a Juan, y los llevó aparte a un monte alto: y se transfiguró delante de ellos, y sus vestidos se volvieron resplandecientes, muy blancos, como la nieve, tanto que ningún lavador en la tierra los puede emblanquecer así. Y les apareció Elías con Moisés, que hablaban con Jesús. Entonces Pedro, tomando la palabra, dijo a Jesús: Rabí, bueno es que estemos aquí; y hagamos tres enramadas: una para ti, otra para Moisés, y otra para Elías. Porque no sabía lo que decía; porque estaban atemorizados. Y vino una nube que los hizo sombra, y salió una voz de la nube, que decía: Este es mi Hijo amado; a él oíd. Y luego, mirando alrededor, no vieron a nadie más, sino a Jesús solo con ellos. Y descendiendo del monte, les mandó que no dijesen a nadie las cosas que habían visto, hasta que el Hijo del hombre resucitase de los muertos. Y ellos guardaron la palabra, preguntándose entre sí qué sería aquello de resucitar de los muertos. Y le preguntaron, diciendo: ¿Qué es lo que dicen los escribas, que es necesario que Elías venga primero? Y él les respondió: Elías, en verdad, vendrá primero, y restaurará todas las cosas. ¿Cómo, pues, está escrito del Hijo del hombre que padezca muchas cosas y sea tenido en nada? Pero os digo que Elías ya vino, y le hicieron todo lo que quisieron, como está escrito de él. Y cuando llegaron a los discípulos, vieron mucha gente alrededor, y escribas que disputaban con ellos. Y luego que toda la gente le vio, se sorprendió, y corriendo, le saludaron. Y les preguntó: ¿Qué disputáis con ellos? Y respondiendo uno de la gente, dijo: Maestro, traje a ti mi hijo, que tiene un espíritu mudo, el cual, dondequiera que le toma, le sacude; y echa espumarajos, y cruje los dientes, y se va secando; y dije a tus discípulos que le echasen fuera, y no pudieron. Y él, respondiendo, les dijo: ¡Oh generación incrédula! ¿Hasta cuándo estaré con vosotros? ¿Hasta cuándo os tendré que soportar? Traédmelo. Y se lo trajeron. Y cuando el espíritu vio a Jesús, sacudió violentamente al muchacho, y cayendo en tierra, se revolcaba echando espumarajos. Y preguntó a su padre: ¿Cuánto tiempo hace que le acontece esto? Y él dijo: Desde niño. Y muchas veces le echa en el fuego y en el agua para matarle; pero si puedes algo, ayúdanos, y ten misericordia de nosotros. Y Jesús le dijo: ¡Si puedes creer! Todas las cosas son posibles al que cree. E inmediatamente el padre del muchacho clamó, y dijo: Creo; ayuda a mi poca fe. Y cuando Jesús vio que se juntaba la gente, reprendió al espíritu inmundo, diciéndole: Espíritu mudo y sordo, yo te mando, sal de él, y no entres más en él. Y clamando, y sacudiéndole violentamente, salió; y quedó el muchacho como muerto, de modo que muchos decían: Está muerto. Pero Jesús, tomándole de la mano, le enderezó; y se levantó. Y cuando entró en casa, sus discípulos le preguntaron aparte: ¿Por qué nosotros no pudimos echarle fuera? Y les dijo: Este género con nada puede salir, sino con oración y ayuno. Y partiendo de allí, caminaban por Galilea; y no quería que nadie lo supiese. Porque enseñaba a sus discípulos, y les decía: El Hijo del hombre es entregado en manos de hombres, y le matarán; y después de muerto, al tercer día resucitará. Pero ellos no entendían estas palabras, y temían preguntarle. Y llegó a Capernaum; y cuando entró en casa, les preguntó: ¿Qué disputabais entre vosotros en el camino? Mas ellos callaron; porque en el camino habían disputado entre sí, sobre quién era el mayor. Entonces sentándose, llamó a los doce, y les dijo: Si alguno quiere ser el primero, será el postrero de todos, y el servidor de todos. Y tomando a un niño, lo puso en medio de ellos; y abrazándolo, les dijo: El que reciba en mi nombre a uno de estos niños, a mí me recibe; y el que a mí me recibe, no me recibe a mí, sino al que me envió. Juan le respondió: Maestro, hemos visto a uno que echaba demonios en tu nombre, y se lo prohibimos, porque no nos seguía. Pero Jesús dijo: No se lo prohibáis; porque ninguno hay que haga milagro en mi nombre, y luego pueda hablar mal de mí. Porque el que no es contra nosotros, por nosotros es. Y cualquiera que os diere un vaso de agua en mi nombre, porque sois de Cristo, de cierto os digo que no perderá su recompensa. Y cualquiera que haga tropezar a uno de estos pequeñitos que creen en mí, mejor le fuera que se le pusiera una piedra de molino al cuello, y que fuera echado al mar.

Marcos 9:1-20 abarca dos escenas: la Transfiguración en el alto monte (vv. 1-13) y el padre desesperado cuyo hijo poseído por un demonio no pudo ser sanado por los discípulos (vv. 14-20). Juntas forman una lección impactante sobre la fe y la confianza: los discípulos en el monte quedaron deslumbrados por la gloria visible, mientras que el padre en el valle clamaba por la gracia invisible de Cristo. La gloria de Jesús fue dada para fortalecer la fe ante las pruebas invisibles que vendrían.

Narration

Preparando el escenario

Marcos 9 se abre con una sobria promesa: algunos de los que estaban con Jesús verían el reino de Dios venir 'con poder' antes de morir. Seis días después, Jesús llevó a Pedro, Santiago y Juan a un monte alto —tradicionalmente identificado con el monte Hermón o el monte Tabor en la región de Galilea— y se transfiguró delante de ellos. Sus vestiduras se volvieron deslumbrantemente blancas, y Elías y Moisés aparecieron hablando con Él. La respuesta de Pedro, al ofrecer construir tres tabernáculos, reveló un deseo de permanecer en aquel momento visible y glorioso. Una nube los envolvió, y la voz del Padre declaró: 'Este es mi Hijo amado: a Él oíd'. Al descender del monte, Jesús y los tres discípulos se encontraron inmediatamente con una gran multitud y con escribas que disputaban con los otros discípulos. En medio estaba un padre cuyo hijo estaba poseído por un espíritu mudo —el muchacho echaba espuma, crujía los dientes y era arrojado al fuego y al agua. Los discípulos no habían podido expulsar al demonio. Jesús diagnosticaría poco después la tragedia con palabras que penetran toda época: '¡Oh generación incrédula, hasta cuándo estaré con vosotros?'.

En el Monte y en el Valle

Ambientada en la época de los Evangelios, alrededor del mar de Galilea, donde Jesús enseñó sobre la fe entre los pueblos pesqueros y las colinas del norte de Israel.

Lo que realmente significan la fe y la confianza

Marcos 9:1-20 coloca dos clases de fe una al lado de la otra. Pedro, Jacobo y Juan experimentan la fe como visión —vestiduras resplandecientes, héroes reconocibles del pasado, una voz del cielo. El padre en el valle experimenta la fe como clamor: "Si puedes hacer algo, ten compasión de nosotros y ayúdanos" (v. 22 en su contexto). La respuesta de Jesús, "Todo es posible para el que cree", obliga a tomar una decisión: la fe no se mide por el tamaño de la visión en el monte, sino por la honestidad del clamor en el valle. La palabra "fe" (pistis) en este pasaje lleva dos notas entrelazadas. Primero, es fe en la persona de Cristo: "Este es mi Hijo amado". La voz del Padre resuelve la cuestión de la identidad de una vez por todas: cuando la gloria se desvanece y la nube se levanta, solo Jesús permanece. Segundo, la fe es confianza en su palabra: "a él oíd". La confianza es la forma operativa de la fe; es la fe caminando en la oscuridad cuando la nube guarda silencio. Los discípulos en el monte necesitaron confianza para descender y no contar a nadie lo que habían visto. El padre en el valle necesitó confianza para llevar a su hijo a Jesús cuando los otros discípulos ya habían fracasado. Hay también una sobria tercera nota. Jesús habla de una "generación incrédula" (v. 19). La fe que exige gloria visible continua, como los tres tabernáculos de Pedro, es inmadura. La fe que exige milagros según nuestros propios términos, como el "si puedes" del padre, está herida. La fe madura es la clase de fe que escucha la voz del Padre una vez, y luego camina por la confianza en el Hijo a través de todo valle, incluido el valle del hijo atormentado por el demonio y el valle venidero de la cruz.

Viviéndolo hoy

Tres aplicaciones fluyen de este pasaje para la fe y la confianza diarias. Primera, atesora la cima de la montaña pero no acampes allí. Muchos cristianos persiguen una experiencia cumbre — una noche de adoración, un retiro, un momento de presencia innegable — y olvidan que el mandato de Jesús inmediatamente después de la Transfiguración fue bajar. Pedro quería construir tabernáculos; Jesús quería que descendieran al valle. Si recientemente has encontrado a Dios de una manera poderosa, no la desperdicies buscando permanecer allí. Lleva las palabras del Padre — "Este es mi Hijo amado" — a tu semana ordinaria. La fe que desciende de la montaña es más fuerte que la fe que intenta permanecer en ella. Segunda, aprende a orar la oración del padre. Su clamor en el versículo 22, "Señor, yo creo; ayuda tu mi incredulidad", es la oración de fe más honesta del Nuevo Testamento. Es fe más confesión. La fe sin confesión se convierte en presunción; la confesión sin fe se convierte en desesperación. Juntas forman confianza. Cuando ores por un hijo, un matrimonio, un lugar de trabajo o tu propio corazón errante, no esperes hasta sentirte seguro. Ora la oración que tienes, y confía en que el Hijo que respondió a un padre desesperado en Galilea te encontrará en tu propio valle. Tercera, cuando el ministerio fracase, no discutas — arrodíllate. Los nueve discípulos que permanecieron en el valle discutían con los escribas mientras el muchacho convulsionaba. La pregunta de Jesús, "¿Hasta cuándo he de estar con vosotros?", expone la diferencia entre defender nuestra reputación y llevar personas a Jesús. Cuando nuestros esfuerzos, nuestros programas o incluso nuestros dones resultan insuficientes, la respuesta apropiada no es el debate sino la dependencia. Lleva al quebrantado una vez más al único que verdaderamente puede ayudar. Confía en Él para hacer lo que nosotros no podemos.

Reflexión

Señor Jesús, Tú eres el Hijo amado, y el Padre mismo nos ha dicho que te escuchemos. Perdónanos por las veces que hemos querido permanecer en el monte de la gloria visible en lugar de confiar en Ti en el valle de la necesidad oculta. Perdónanos por las veces que hemos medido nuestra fe por el tamaño de nuestras visiones en lugar de la honestidad de nuestros clamores. Hoy nos unimos al padre del muchacho en nuestras vidas: "Señor, yo creo; ayuda mi incredulidad". Confiamos en Ti donde no podemos verte. Te oímos cuando la nube está en silencio. Danos a descender de cada cima para servir a las personas que has colocado en nuestros valles, y que tu reino venga con poder aun ahora. Amén.

Preguntas frecuentes

¿Por qué Jesús llevó solamente a Pedro, Jacobo y Juan al monte?

Estos tres formaron el círculo íntimo de testigos de Jesús en momentos clave (la resurrección de la hija de Jairo, Getsemaní). La Transfiguración tenía como propósito afirmarles en Su gloria antes de la prueba de la cruz.

¿Por qué aparecieron Elías y Moisés en la Transfiguración?

Moisés representaba la Ley y Elías los Profetas; su aparición conjunta muestra a Jesús como el cumplimiento de ambos. Su presencia también responde directamente a la pregunta de los discípulos sobre la venida de Elías.

¿Por qué los discípulos no pudieron expulsar al demonio?

Jesús lo llamó una 'generación incrédula': su fe descansaba en el poder visible, mientras que la fe verdadera confía en el Hijo de Dios a través de la debilidad.

¿Cuál es la diferencia entre fe y confianza?

La fe (pistis) es el fundamento; la confianza es la fe en acción. La fe cree en quien Dios es; la confianza es el acto de entregar tu vida a Él — como el padre que trae a su hijo a Jesús.

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