Fe y confianza

Oyéndolo Bajo la Nube: Cuando la Fe Encuentra la Confianza

La Transfiguración revela el fundamento de la fe: no los milagros que vemos, sino el mandato del Padre de "oirle" desde la nube.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Marcos 9:1-20
Ir a leer →

Y él les dijo: De cierto os digo, que hay algunos de los que están aquí, que no gustarán la muerte hasta que hayan visto el reino de Dios venido con poder. Y seis días después, Jesús toma consigo a Pedro, y a Jacobo, y a Juan, y los lleva aparte solos a un monte alto; y se transfiguró delante de ellos. Y sus vestidos se volvieron resplandecientes, muy blancos, tanto que ningún lavador en la tierra los puede hacer así de blancos. Y les apareció Elías con Moisés, que hablaban con Jesús. Entonces Pedro, respondiendo, dijo a Jesús: Rabí, bueno es para nosotros estar aquí; y hagamos tres enramadas: una para ti, y otra para Moisés, y otra para Elías. Porque no sabía lo que hablaba, pues estaban atemorizados. Y vino una nube que los cubrió de sombra, y desde la nube salió una voz: Este es mi Hijo amado; a él oíd. Y luego, mirando alrededor, no vieron más a nadie, sino a Jesús solo con ellos. Y descendiendo ellos del monte, les mandó que a nadie contasen las cosas que habían visto, sino cuando el Hijo del hombre resucitase de los muertos. Y guardaron la palabra, discutiendo entre sí qué significaría resucitar de los muertos. Y le preguntaron, diciendo: ¿Cómo es que los escribas dicen que es necesario que Elías venga primero? Y él les respondió: Elías, en verdad, vendrá primero y restaurará todas las cosas; y ¿cómo está escrito del Hijo del hombre, que padezca mucho y sea tenido en nada? Pero os digo que Elías ya vino, y le hicieron todo lo que quisieron, como está escrito de él. Y cuando llegó a los discípulos, vio gran multitud alrededor de ellos, y escribas que disputaban con ellos. Y luego que toda la multitud le vio, se maravilló grandemente, y corriendo hacia él, le saludaron. Y él les preguntó: ¿Qué disputáis con ellos? Y uno de la multitud le respondió: Maestro, te traje a mi hijo, que tiene un espíritu mudo; y dondequiera que le toma, le despedaza, y echa espumarajos, y cruje los dientes, y se va secando; y dije a tus discípulos que lo echasen fuera, y no pudieron. Y respondiendo él, les dijo: ¡Oh generación incrédula! ¿Hasta cuándo estaré con vosotros? ¿Hasta cuándo os he de soportar? Traédmelo. Y se lo trajeron. Y cuando el espíritu vio a Jesús, sacudió violentamente al niño, y cayendo en tierra, se revolcaba echando espumarajos. Entonces Jesús preguntó al padre: ¿Cuánto tiempo hace que le ha acontecido esto? Y él dijo: Desde niño. Y muchas veces le echa en el fuego y en el agua para matarle; pero si puedes hacer algo, ten misericordia de nosotros y ayúdanos. Y Jesús le dijo: ¡Si puedes creer! Todo es posible para el que cree. E inmediatamente el padre del niño, clamando, dijo con lágrimas: Creo, Señor; ayuda mi incredulidad. Y cuando Jesús vio que la multitud se agolpaba, reprendió al espíritu inmundo, diciéndole: Espíritu mudo y sordo, yo te mando: sal de él y no entres más en él. Y clamando y sacudiéndole violentamente, salió; y quedó el niño como muerto, de modo que muchos decían: Ha muerto. Pero Jesús, tomándole de la mano, le enderezó; y se levantó. Y cuando entró en casa, sus discípulos le preguntaron en privado: ¿Por qué nosotros no pudimos echarlo fuera? Y les dijo: Este género con nada puede salir, sino con oración y ayuno. Y saliendo de allí, pasaron por Galilea; y no quería que nadie lo supiese. Porque enseñaba a sus discípulos, y les decía: El Hijo del hombre es entregado en manos de los hombres, y le matarán; y después de muerto, al tercer día resucitará. Mas ellos no entendían esta palabra, y tenían miedo de preguntarle. Y llegó a Capernaum; y cuando entró en casa, les preguntó: ¿Qué disputabais entre vosotros por el camino? Pero ellos callaron, porque por el camino habían disputado entre sí sobre quién era el mayor. Entonces sentándose, llamó a los doce, y les dijo: Si alguno quiere ser el primero, será el último de todos, y el servidor de todos. Y tomando a un niño, lo puso en medio de ellos; y abrazándolo, les dijo: El que reciba en mi nombre a uno de estos niños, a mí me recibe; y el que a mí me recibe, no me recibe a mí, sino al que me envió. Juan le respondió: Maestro, hemos visto a uno que echaba fuera demonios en tu nombre; y se lo prohibimos, porque no nos seguía. Pero Jesús dijo: No se lo prohibáis, porque ninguno hay que haga milagro en mi nombre y pueda luego hablar mal de mí. Porque el que no es contra nosotros, por nosotros es. Y cualquiera que os diere un vaso de agua en mi nombre, porque sois de Cristo, de cierto os digo que no perderá su recompensa. Y cualquiera que ofendiere a uno de estos pequeños que creen en mí, mejor le fuera que se le pusiese una piedra de molino al cuello.

Marcos 9:1-20 abarca dos escenas: la Transfiguración en el alto monte (vv. 1-13) y el padre desesperado cuyo hijo poseído por el demonio no pudo ser sanado por los discípulos (vv. 14-20). Juntas forman una lección impactante sobre la fe y la confianza: los discípulos en el monte fueron deslumbrados por la gloria visible, mientras que el padre en el valle clamaba por la gracia invisible de Cristo. La gloria de Jesús fue dada para fortalecer la fe ante las pruebas invisibles que vendrían.

Narration

Estableciendo el escenario

Marcos 9 comienza con una promesa solemne: algunos de los que estaban con Jesús verían el reino de Dios venir «con poder» antes de morir. Seis días después, Jesús llevó a Pedro, Santiago y Juan a un alto monte —tradicionalmente identificado con el monte Hermón o el monte Tabor en la región de Galilea— y se transfiguró delante de ellos. Sus vestidos se volvieron de un blanco resplandeciente, y Elías y Moisés aparecieron hablando con Él. La respuesta de Pedro, al ofrecer construir tres tabernáculos, reveló un deseo de permanecer en aquel momento visible y glorioso. Una nube los envolvió, y la voz del Padre declaró: «Este es mi Hijo amado: a él oíd». Al descender del monte, Jesús y los tres discípulos se encontraron de inmediato con una gran multitud y con escribas que disputaban con los otros discípulos. En medio estaba un padre cuyo hijo estaba poseído por un espíritu mudo —el muchacho echaba espumarajos, crujía los dientes y era arrojado al fuego y al agua. Los discípulos no habían podido expulsar al demonio. Poco después, Jesús diagnosticaría la tragedia con palabras que atraviesan toda era: «¡Oh generación incrédula, hasta cuándo estaré con vosotros!»

En el Monte y en el Valle

Ambientada en la era de los Evangelios alrededor del mar de Galilea, donde Jesús enseñó sobre la fe en medio de los pueblos pesqueros y las colinas del norte de Israel.

Lo que la fe y la confianza realmente significan

Marcos 9:1-20 coloca dos tipos de fe una junto a la otra. Pedro, Jacobo y Juan experimentan la fe como visión —vestiduras resplandecientes, héroes reconocibles del pasado, una voz del cielo. El padre en el valle experimenta la fe como clamor —«Si algo puedes hacer, ten compasión de nosotros y ayúdanos» (v. 22 en contexto). La respuesta de Jesús, «Todo es posible para el que cree», obliga a tomar una decisión: la fe no se mide por el tamaño de la visión en la montaña, sino por la honestidad del clamor en el valle. La palabra «fe» (pistis) en este pasaje lleva dos notas entrelazadas. Primero, es fe en la persona de Cristo —«Este es mi Hijo amado». La voz del Padre resuelve de una vez por todas la cuestión de la identidad: cuando la gloria se apaga y la nube se levanta, Jesús solo permanece. Segundo, la fe es confianza en su palabra —«a él oíd». La confianza es la forma operativa de la fe; es la fe que camina en la oscuridad cuando la nube está en silencio. Los discípulos en la montaña necesitaron confianza para descender y no contar a nadie lo que habían visto. El padre en el valle necesitó confianza para traer a su hijo a Jesús cuando los otros discípulos ya habían fracasado. Hay también una tercera nota que hace reflexionar. Jesús habla de una «generación incrédula» (v. 19). La fe que exige gloria visible continua, como los tres tabernáculos de Pedro, es inmadura. La fe que exige milagros según nuestros propios términos, como el «si puedes» del padre, está herida. La fe madura es la que oye la voz del Padre una vez, y luego camina por confianza en el Hijo por cada valle, incluyendo el valle del niño endemoniado y el valle venidero de la cruz.

Viviéndolo hoy

Tres aplicaciones surgen de este pasaje para la fe y la confianza diarias. Primero, atesora la cima de la montaña pero no acampes allí. Muchos cristianos persiguen una experiencia cumbre — una noche de adoración, un retiro, un momento de presencia innegable — y olvidan que el mandato de Jesús inmediatamente después de la Transfiguración fue bajar. Pedro quería construir tabernáculos; Jesús quería que caminaran hacia el valle. Si recientemente te has encontrado con Dios de manera poderosa, no lo desperdicies buscando permanecer allí. Lleva las palabras del Padre — "Este es mi Hijo amado" — bajándolas a tu semana ordinaria. La fe que desciende de la montaña es más fuerte que la fe que intenta quedarse en ella. Segundo, aprende a orar la oración del padre. Su clamor en el versículo 22, "Señor, yo creo; ayuda mi incredulidad", es la oración de fe más honesta del Nuevo Testamento. Es fe más confesión. La fe sin confesión se convierte en presunción; la confesión sin fe se convierte en desesperación. Juntas forman confianza. Cuando ores por un hijo, un matrimonio, un lugar de trabajo, o por tu propio corazón errante, no esperes hasta sentirte seguro. Ora la oración que tienes, y confía en que el Hijo que respondió a un padre desesperado en Galilea te encontrará en tu propio valle. Tercero, cuando el ministerio fracasa, no discutas — arrodíllate. Los nueve discípulos que permanecieron en el valle estaban discutiendo con los escribas mientras el muchacho convulsionaba. La pregunta de Jesús, "¿Hasta cuándo estaré con vosotros?", expone la diferencia entre defender nuestra reputación y llevar personas a Jesús. Cuando nuestros esfuerzos, nuestros programas, o incluso nuestros dones se quedan cortos, la respuesta apropiada no es el debate sino la dependencia. Lleva al quebrantado de nuevo al único que verdaderamente puede ayudar. Confía en Él para hacer lo que nosotros no podemos.

Reflexión

Señor Jesús, Tú eres el Hijo amado, y el Padre mismo nos ha dicho que te escuchemos. Perdónanos por las veces que hemos querido quedarnos en el monte de la gloria visible en lugar de confiar en Ti en el valle de la necesidad oculta. Perdónanos por las veces que hemos medido nuestra fe por el tamaño de nuestras visiones en lugar de por la honestidad de nuestros clamores. Hoy nos unimos al padre del muchacho en nuestras vidas: «Señor, creo; ayuda mi incredulidad». Confiamos en Ti donde no podemos verte. Te oímos cuando la nube está en silencio. Haznos descender de toda cima para servir a las personas que has colocado en nuestros valles, y deja que Tu reino venga con poder aun ahora. Amén.

Preguntas frecuentes

¿Por qué Jesús llevó solo a Pedro, Jacobo y Juan al monte?

Estos tres formaron el círculo íntimo de testigos de Jesús en momentos clave (la resurrección de la hija de Jairo, Getsemaní). La Transfiguración tenía como propósito anclarlos en Su gloria antes de la prueba de la cruz.

¿Por qué aparecieron Elías y Moisés en la Transfiguración?

Moisés representaba la Ley y Elías los Profetas; su aparición conjunta muestra a Jesús como el cumplimiento de ambos. Su presencia también responde directamente a la pregunta de los discípulos sobre la venida de Elías.

¿Por qué los discípulos no pudieron expulsar al demonio?

Jesús lo llamó una 'generación incrédula' — su fe descansaba en el poder visible, mientras que la fe verdadera confía en el Hijo de Dios a través de la debilidad.

¿Cuál es la diferencia entre fe y confianza?

La fe (pistis) es el fundamento; la confianza es la fe en acción. La fe cree quién es Dios; la confianza es el acto de echar tu vida sobre Él — como el padre que trae a su hijo a Jesús.

HomeDiscoverBibleStudyMe