Fe y confianza

Después de la tormenta: Confiando en el Dios que nos trajo a Roma

Cuando el naufragio, el veneno y las costas extranjeras no pueden detener el avance del evangelio, la fe revela su verdadera forma: no es la ausencia de temor, sino la confianza en Aquel que nos lleva a través.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Hechos 28:1-20
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Y cuando hubimos escapado, entonces supimos que la isla se llamaba Malta. Y los bárbaros nos mostraron no poca bondad; porque encendieron un fuego, y nos recibieron a todos, a causa de la lluvia que caía, y a causa del frío. Pero cuando Pablo hubo recogido un haz de leña y lo puso sobre el fuego, una víbora salió a causa del calor, y se le agarró de la mano. Y cuando los bárbaros vieron la criatura venenosa colgando de su mano, se decían unos a otros: Ciertamente este hombre es un asesino, a quien, aunque ha escapado del mar, la justicia no ha permitido que viva. Mas él sacudió la criatura en el fuego, y no sufrió ningún daño. Pero ellos esperaban que él hubiera de hincharse, o caer muerto de repente; mas cuando estuvieron esperando mucho tiempo, y no vieron que le sobreviniera ningún mal, cambiaron de parecer, y decían que era un dios. En las cercanías de aquel lugar había tierras pertenecientes al hombre principal de la isla, llamado Publio, el cual nos recibió y nos hospedó tres días cortésmente. Y aconteció que el padre de Publio estaba enfermo de fiebre y disentería; y Pablo entró a verle, y oró, e imponiendo las manos sobre él, le sanó. Y hecho esto, también los demás que en la isla tenían enfermedades, venían y eran sanados; los cuales también nos honraron con muchos honores; y cuando zarpamos, nos llevaron a bordo las cosas que necesitábamos. Y al cabo de tres meses, nos hicimos a la vela en una nave de Alejandría que había invernado en la isla, cuyo enseña era Los Gemelos. Y tocando en Siracusa, nos quedamos tres días. Y de allí, dando un rodeo, llegamos a Regio; y al día siguiente, levantándose un viento del sur, llegamos al segundo día a Puteoli; donde encontramos hermanos, y fuimos rogados que nos quedásemos con ellos siete días; y así vinimos a Roma. Y desde allí, los hermanos, oyendo de nosotros, vinieron a recibirnos hasta el Foro de Apio y Las Tres Tabernas; a los cuales cuando Pablo vio, dio gracias a Dios, y cobró ánimo. Y cuando llegamos a Roma, se le permitió a Pablo vivir por sí solo, con el soldado que le guardaba. Y aconteció que al cabo de tres días, Pablo convocó a los que eran los principales de los judíos; y cuando se reunieron, les dijo: Yo, aunque nada he hecho contra el pueblo, ni contra las costumbres de los padres, he sido entregado preso desde Jerusalén en manos de los romanos; los cuales, después de examinarme, me querían poner libre, porque no había en mí ninguna causa de muerte. Pero contradiciendo los judíos, me fue necesario apelar a César; no teniendo ninguna acusación contra mi nación. Por esta causa, pues, os he llamado para veros y hablaros; porque por la esperanza de Israel estoy preso con esta cadena. Ellos entonces le dijeron: Nosotros ni hemos recibido cartas de Judea tocante a ti, ni ha venido ninguno de los hermanos que haya informado o dicho algún daño de ti. Pero queremos oír de ti lo que piensas; porque de esta secta nos es notorio que en todas partes se habla contra ella. Y habiéndole señalado un día, vinieron a él a su alojamiento en gran número; a los cuales les exponía el asunto, testificando el reino de Dios, y persuadiéndoles acerca de Jesús, tanto por la ley de Moisés como por los profetas, desde la mañana hasta la tarde. Y algunos creían las cosas que se les decían, y otros no creían. Y no estando conformes entre sí, se fueron, después que Pablo les dijo una palabra: Bien habló el Espíritu Santo por medio del profeta Isaías a vuestros padres, diciendo: Ve a este pueblo, y diles: Por el oído oiréis, y no entenderéis; Y viendo veréis, y no percibiréis. Porque el corazón de este pueblo se ha engrosado, Y con los oídos oyen pesadamente, Y sus ojos han cerrado; Para que no vean con los ojos, Y oigan con los oídos, Y entiendan con el corazón, Y se conviertan, Y yo los sane. Sabed, pues, que esta salvación de Dios ha sido enviada a los gentiles; ellos también oirán. Y habiendo dicho esto, los judíos se fueron, teniendo entre sí gran disputa. Y Pablo permaneció dos años enteros en su propia casa alquilada, y recibía a todos los que iban a verle, predicando el reino de Dios, y enseñando con toda libertad las cosas concernientes al Señor Jesucristo, sin que nadie se lo prohibiera.

Hechos 28:1–20 narra la etapa final del viaje de Pablo a Roma. La isla de Malta, la hospitalidad de Publio y los creyentes que lo reciben en la Vía Apia forman juntos un cuadro final de la fidelidad divina: las promesas de Dios sobreviven a la tormenta, a la serpiente y al lento camino imperial.

Narration

Contexto

Hechos 28 se abre inmediatamente después del naufragio descrito en Hechos 27, donde Pablo ya había asegurado a la tripulación que el barco se perdería pero toda vida sería salvada (cf. Hechos 27:22, 26, 44). El naufragio mismo había sido precedido por un viaje largo y disputado: la apelación de Pablo al César en Jerusalén, su traslado a Cesarea, el encarcelamiento de dos años bajo Félix y Festo, y la navegación hacia el norte desde el puerto que el Textus Receptus llama 'Buenos Puertos' (Hechos 27:8). Melita (Malta) es el lugar donde los supervivientes son arrojados a la costa, y se convierte en un pequeño paréntesis de bondad y milagros antes del impulso final hacia la capital imperial. Los 'bárbaros' del versículo 2 no son peyorativos en el uso de Lucas; son simplemente isleños que no hablan griego, y Lucas nota su φιλανθρωπία, una bondad humana, que es en sí misma una virtud paulina (cf. Hechos 27:3; 28:2). El hombre principal, Publio, es casi con seguridad el praefectus romano de la isla; su hospitalidad de tres días y la curación de su padre enmarcan a Malta como un lugar donde el evangelio realiza calladamente su obra antes de que Pablo jamás pise Italia. La geografía final —Siracusa, Regio, Pozzuoli, el Foro de Apio, las Tres Tabernas— traza la Vía Apia a medida que se canaliza hacia la misma Roma. Para Lucas, la llegada es el cumplimiento de la promesa de Jesús en Hechos 23:11: 'como has testificado de mí en Jerusalén, así también debes dar testimonio en Roma'. Todo en el capítulo 28 está, por tanto, escrito para mostrar que nada —ni el mar, ni la serpiente, ni la indiferencia imperial— puede impedir finalmente ese testimonio.

Espaciotiempo

Ambientada en la era de las epístolas de la iglesia primitiva, esta reflexión conecta Roma, la capital imperial donde fue recibida la carta de Pablo, con la herencia davídica de Jerusalén, donde la fidelidad de Dios al pacto fue establecida por primera vez.

Significado

La fe y la confianza en Hechos 28:1–20 no son actitudes abstractas. Se ponen en práctica en tres movimientos concretos que, en conjunto, bosquejan lo que la fe bíblica realmente parece bajo presión. Primero, está la fe que sobrevive a la catástrofe. Después del naufragio, Pablo recoge leña y la pone sobre el fuego. El hombre que acaba de ver un barco destruido por el mar ahora se inclina para hacer la siguiente tarea pequeña y útil. La fe aquí no es la ausencia de ruinas, sino la voluntad de seguir sirviendo dentro de ellas. Segundo, está la fe que no se amilana ante el golpe inesperado. La víbora se le aferra a la mano, y Pablo «sacudió al animal al fuego y no recibió ningún daño» (v. 5). No realiza ningún milagro; simplemente se rehúsa a dejar que el accidente interprete a Dios por él. Los isleños, observando, esperaban o hinchazón o muerte repentina. Ninguna llega. La fe rehúsa el falso oráculo. Tercero, está la fe que llega. Los versículos finales trazan un viaje sin prisa hacia Roma: Siracusa, Regio, Puteoli, la Vía Apia. Cuando Pablo ve a los hermanos que han salido a su encuentro, «dio gracias a Dios y cobró ánimo» (v. 15). Nótese el orden: la gratitud precede al ánimo. La confianza no se genera a sí misma; se nutre de lo que Dios ya ha hecho. Y nótese lo que implica llegar a Roma. El capítulo termina con Pablo en la capital, bajo custodia pero no silenciado, un recordatorio viviente de que el Señor que lo guardó a través del mar y la serpiente es el mismo Señor que lo guardará a través de las cadenas y el juicio que vendrán. La fe, en el retrato de Lucas, es la postura firme de una persona que ha aprendido que el Dios que prometió es el Dios que cumple.

Aplicar

Hay al menos cuatro formas de aplicar este pasaje al presente. 1) Hacer el próximo bien visible después del desastre. Después de la tormenta, Pablo recogió leña. Después de un trabajo fallido, una relación rota o un susto médico, tu primer acto de fe puede ser un servicio pequeño y concreto: una comida preparada, un mensaje enviado, una tarea terminada. La fe no es dramática por defecto; es fiel en secuencia. 2) Rechazar el falso oráculo. Los malteses esperaban que Pablo muriera. Nosotros también estamos rodeados de voces que insisten en que podemos leer el veredicto de Dios a partir de nuestras circunstancias: el diagnóstico, la demanda, la traición. Hechos 28:5 nos enseña a sacudirnos la criatura y rechazar el veredicto. 3) Recibir la «bondad común» de los extraños. Los bárbaros encendieron un fuego «a causa de la lluvia que caía y del frío». Dios a menudo nos sostiene por medio de personas que aún no comparten nuestro vocabulario. Aprende a recibir hospitalidad de los Publios y los Pablos en tu vida, y aprende a ser quien encienda el fuego para otros. 4) Caminar hacia tu Roma. Todo creyente tiene una Roma: un llamado, un testimonio, un lugar difícil y asignado. La promesa de Hechos 28 no es que el camino será corto, sino que la llegada será real. «Cuando Pablo los vio, dio gracias a Dios y cobró ánimo». Cuando Dios te muestre aunque sea una sola señal de que la promesa está en movimiento, dale gracias. El agradecimiento es el suelo en que crece el ánimo.

Reflexión

Los isleños cambiaron de parecer dos veces en un solo capítulo: primero llamaron a Pablo asesino, luego lo llamaron dios (Hechos 28:4, 6). Sería fácil burlarse de su inestabilidad, pero la mayoría de nosotros hemos hecho lo mismo. Leemos nuestras circunstancias como veredictos. Cuando la serpiente muerde, lo llamamos maldición. Cuando llega la sanidad, lo llamamos suerte. El Espíritu está sugiriendo suavemente una tercera opción: que el mismo Dios gobierna la tormenta y la calma, y que nuestro trabajo no es seguir cambiando nuestro veredicto, sino seguir confiando en Aquel que sostiene ambas. Pablo no se convirtió en dios porque la serpiente lo dejó vivir. Se convirtió en testigo porque siguió apuntando, en palabra y obra, al Dios que lo sostenía. Esa es la forma extendida de la fe: no la ausencia de serpientes, sino la presencia firme de Aquel que gobierna sobre ellas. Camina hacia tu Roma. Agradece a Dios en cada señal. Y sacude a la criatura, negándote a dejar que un solo momento dicte el significado del viaje.

Preguntas frecuentes

¿Por qué Lucas llama "bárbaros" a los malteses, y es ese un término peyorativo?

En el griego del Nuevo Testamento, «bárbaros» (βάρβαροι) simplemente significa «personas que no hablan griego» y no es inherentemente peyorativo. Lucas, en cambio, alaba su «no común bondad» (φιλανθρωπία), señalando que encendieron un fuego y recibieron a los náufragos en el frío y la lluvia.

¿La escapada de Pablo sin daño alguno de la víbora significa que los cristianos nunca sufrirán enfermedad ni accidente?

No. El pasaje describe un momento de milagro específico y providencial para confirmar la promesa de Dios y la identidad apostólica de Pablo. No promete a los creyentes inmunidad contra toda enfermedad o accidente; otros textos del Nuevo Testamento (por ejemplo, la "espina en la carne" de Pablo en 2 Corintios 12) dejan claro que los creyentes aún sufren.

¿Por qué Pablo "recobra el ánimo" cuando ve a los hermanos en el Foro de Apio y las Tres Tabernas?

Aquellos creyentes habían caminado unas 40–50 millas desde Roma para recibir a un prisionero encadenado que nunca habían visto. Para Pablo, ser recibido por hermanos a quienes no conocía fue una señal concreta de la fidelidad de Dios; la gratitud precedió al valor.

¿Dónde estaban el Foro de Appius y las Tres Tabernas, y por qué son importantes?

Ambos lugares se encontraban a lo largo de la Vía Apia, la principal carretera hacia Roma desde el sur de Italia —el Foro de Apio a unas 43 millas de Roma, y las Tres Tabernas a unas 33 millas. Al nombrar estos puntos de referencia, Lucas muestra que el evangelio ha llegado hasta el umbral mismo del imperio, cumpliendo el llamado de Pablo.

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