Fe y confianza

Después de la tormenta: Confiando en el Dios que nos llevó a Roma

Cuando el naufragio, el veneno y las costas extranjeras no pueden detener el avance del evangelio, la fe revela su verdadera forma: no es la ausencia de temor, sino la confianza en Aquel que nos lleva a través.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
TraducciónESV
Hechos 28:1-20
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Y cuando hubimos escapado, entonces supimos que la isla se llamaba Melita. Y los bárbaros nos mostraron no poca bondad; porque encendieron un fuego, y nos recibieron a todos, a causa de la lluvia que caía, y a causa del frío. Pero cuando Pablo había recogido un haz de leña y lo había puesto en el fuego, una víbora salió a causa del calor, y se le prendió en la mano. Y cuando los bárbaros vieron la criatura venenosa colgando de su mano, se decían unos a otros: Sin duda este hombre es un asesino, a quien, aunque ha escapado del mar, la Justicia no ha permitido que viva. Pero él sacudió la criatura en el fuego, y no sufrió ningún daño. Pero ellos esperaban que él se hinchara, o cayera muerto de repente: pero cuando estuvieron largo tiempo en expectación y veían que nada malo le sobrevenía, cambiaron de parecer, y decían que era un dios. Ahora en las cercanías de aquel lugar había tierras pertenecientes al hombre principal de la isla, llamado Publio, quien nos recibió, y nos hospedó tres días con cortesía. Y aconteció que el padre de Publio estaba enfermo de fiebre y disentería: a quien Pablo entró, y oró, e imponiendo las manos sobre él lo sanó. Y hecho esto, los demás también que tenían enfermedades en la isla venían, y eran curados: los cuales también nos honraron con muchas honras; y cuando zarpamos, nos proveyeron de las cosas que necesitábamos. Y al cabo de tres meses zarpamos en una nave de Alejandría que había invernado en la isla, cuya insignia era Los Hermanos Gemelos. Y tocando en Siracusa, nos quedamos allí tres días. Y de allí, dando una vuelta, llegamos a Rhegium: y después de un día se levantó un viento del sur, y al segundo día llegamos a Putéoli; donde hallando hermanos, fuimos rogados que nos quedásemos con ellos siete días: y así llegamos a Roma. Y desde allí los hermanos, cuando oyeron de nosotros, vinieron a encontramos hasta El Foro de Apio y Las Tres Tabernas; a quienes cuando Pablo los vio, dio gracias a Dios, y tomó ánimo. Y cuando entramos en Roma, a Pablo se le permitió vivir por sí mismo, con el soldado que lo guardaba. Y aconteció que al cabo de tres días convocó a los que eran los principales de los judíos: y cuando se juntaron, les dijo: Yo, hermanos, aunque nada había hecho contra el pueblo, ni contra las costumbres de nuestros padres, sin embargo fui entregado preso de Jerusalén en manos de los romanos: los cuales, habiéndome examinado, querían ponerme en libertad, porque no había causa de muerte en mí. Pero cuando los judíos hablaron contra ello, me vi obligado a apelar al César; no porque tuviera de qué acusar a mi nación. Por esta causa pues os he rogado que me veáis y habléis conmigo; porque por la esperanza de Israel estoy rodeado de esta cadena. Y ellos le dijeron: Nosotros ni hemos recibido cartas de Judea concerning ti, ni ha venido alguno de los hermanos que haya informado o hablado algún mal de ti. Pero deseamos oír de ti lo que piensas: porque respecto a esta secta, nos es notorio que en todas partes se habla contra ella. Y cuando le señalaron un día, vinieron a él a su hospedaje en gran número; a quienes él les expuso el asunto, testificando el reino de Dios, y persuadiéndoles concerning a Jesús, tanto por la ley de Moisés como por los profetas, desde la mañana hasta la noche. Y algunos creían las cosas que se decían, y otros no creían. Y cuando no se ponían de acuerdo entre sí, se retiraron después de que Pablo hubiera dicho una palabra: Bien habló el Espíritu Santo por medio del profeta Isaías a nuestros padres, diciendo: Ve a este pueblo, y di: Por el oído oiréis, y no entenderéis en absoluto; Y viendo veréis, y no percibiréis en absoluto: Porque el corazón de este pueblo se ha engrosado, Y con los oídos oyen pesadamente, Y sus ojos han cerrado; No sea que vean con sus ojos, Y oigan con sus oídos, Y entiendan con su corazón, Y se conviertan, Y yo los sane. Séaos pues notorio que esta salvación de Dios es enviada a los gentiles: ellos también oirán. Y cuando Pablo hubo dicho esto, los judíos se fueron, teniendo mucha disputa entre sí. Y permaneció dos años enteros en su propia casa alquilada, y recibía a todos los que iban a él, predicando el reino de Dios, y enseñando las cosas concerning al Señor Jesucristo con toda denuedad, sin que nadie se lo prohibiera.

Hechos 28:1–20 narra la etapa final del viaje de Pablo a Roma. La isla de Malta, la hospitalidad de Publio y los creyentes que lo reciben en la Vía Apia forman juntos un tableau final de la fidelidad divina: las promesas de Dios sobreviven a la tormenta, a la serpiente y al lento camino imperial.

Narration

Contexto

Hechos 28 se abre inmediatamente después del naufragio descrito en Hechos 27, donde Pablo ya había asegurado a la tripulación que el barco se perdería pero que toda vida sería salvada (cf. Hechos 27:22, 26, 44). El naufragio en sí había sido precedido por un viaje largo y disputado — la apelación de Pablo al César en Jerusalén, su traslado a Cesarea, los dos años de prisión bajo Félix y Festo, y la travesía hacia el norte desde el puerto que el Textus Receptus llama «Buenos Puertos» (Hechos 27:8). Melita (Malta) es el lugar donde los supervivientes son arrastrados a la orilla, y se convierte en un pequeño paréntesis de bondad y milagros antes del impulso final hacia la capital imperial. Los «bárbaros» del versículo 2 no son peyorativos en el uso de Lucas; son simplemente isleños que no hablan griego, y Lucas nota su φιλανθρωπία — una bondad humana — que es en sí misma una virtud paulina (cf. Hechos 27:3; 28:2). El hombre principal, Publio, es casi con certeza el praefectus romano de la isla; su hospitalidad de tres días y la sanación de su padre enmarcan a Malta como un lugar donde el evangelio realiza silenciosamente su obra antes de que Pablo jamás pise Italia. La geografía final — Siracusa, Regio, Puteoli, el Foro de Apio, las Tres Tabernas — traza la Vía Apia a medida que se canaliza hacia la propia Roma. Para Lucas, la llegada es el cumplimiento de la promesa de Jesús en Hechos 23:11, «como has dado testimonio de mí en Jerusalén, así también debes dar testimonio en Roma». Todo en el capítulo 28 está, por tanto, escrito para mostrar que nada — ni el mar, ni la serpiente, ni la indiferencia imperial — puede impedir finalmente ese testimonio.

Espaciotiempo

Ambientada en la era de las epístolas de la iglesia primitiva, esta reflexión surge del mundo apostólico de Roma, donde el evangelio de fe y confianza de Pablo fue proclamado en medio del culto imperial y la persecución, dando forma a las iglesias que recibirían el Apocalipsis desde Patmos.

Significado

La fe y la confianza en Hechos 28:1–20 no son actitudes abstractas. Se ponen en práctica en tres movimientos concretos que, juntos, dibujan cómo se ve realmente la fe bíblica bajo presión. Primero, está la fe que sobrevive a la catástrofe. Después del naufragio, Pablo recoge leña y la echa al fuego. El hombre que acaba de ver un barco destruido por el mar ahora se inclina a hacer la siguiente tarea pequeña y útil. La fe aquí no es la ausencia de restos del naufragio, sino la disposición a seguir sirviendo dentro de ellos. Segundo, está la fe que no se estremece ante el golpe inesperado. La víbora se le agarra a la mano, y Pablo "sacudió al animal dentro del fuego y no sufrió ningún daño" (v. 5). No realiza ningún milagro; simplemente se niega a dejar que el accidente interprete a Dios por él. Los isleños, observando, esperaban o hinchazón o muerte repentina. Ninguna de las dos llega. La fe rechaza el falso oráculo. Tercero, está la fe que llega. Los versículos finales trazan un viaje sin prisa hacia Roma: Siracusa, Regio, Puteoli, el Camino de Apio. Cuando Pablo ve a los hermanos que han salido a su encuentro, "dio gracias a Dios y cobró ánimo" (v. 15). Nótese el orden: la gratitud precede al ánimo. La confianza no se genera a sí misma; se nutre de lo que Dios ya ha hecho. Y nótese lo que significa llegar a Roma. El capítulo termina con Pablo en la capital, bajo custodia pero no silenciado, un recordatorio vivo de que el Señor que lo guardó a través del mar y la serpiente es el mismo Señor que lo guardará a través de las cadenas y el juicio que viene. La fe, en el retrato de Lucas, es la postura firme de una persona que ha aprendido que el Dios que prometió es el Dios que cumple.

Aplicar

Hay al menos cuatro maneras de aplicar este pasaje al presente. 1) Hacer el siguiente bien visible después del desastre. Después de la tormenta, Pablo recogió leña. Después de un empleo perdido, una relación rota o un susto médico, tu primer acto de fe puede ser un servicio pequeño y concreto: una comida preparada, un mensaje enviado, una tarea terminada. La fe no es dramática por defecto; es fiel en secuencia. 2) Rechazar el falso oráculo. Los malteses esperaban que Pablo muriera. Nosotros también estamos rodeados de voces que insisten en que podemos leer el veredicto de Dios a partir de nuestras circunstancias: el diagnóstico, la demanda, la traición. Hechos 28:5 nos enseña a sacudirnos la criatura y rechazar el veredicto. 3) Recibir la "bondad común" de los extraños. Los bárbaros encendieron un fuego "a causa de la lluvia que caía y del frío". Dios a menudo nos sostiene por medio de personas que aún no comparten nuestro vocabulario. Aprende a recibir hospitalidad de los Publios y los Pablo en tu vida, y aprende a ser tú quien encienda el fuego para otros. 4) Caminar hacia tu Roma. Todo creyente tiene una Roma: un llamado, un testimonio, un lugar difícil y asignado. La promesa de Hechos 28 no es que el camino será corto, sino que la llegada será real. "Cuando Pablo los vio, dio gracias a Dios y cobró ánimo". Cuando Dios te muestre aunque sea una sola señal de que la promesa avanza, dale gracias. La gratitud es el suelo en donde crece el ánimo.

Reflexión

Los isleños cambiaron de opinión dos veces en un solo capítulo: primero llamaron a Pablo asesino, luego lo llamaron dios (Hechos 28:4, 6). Sería fácil burlarse de su inestabilidad, pero la mayoría de nosotros hemos hecho lo mismo. Leemos nuestras circunstancias como veredictos. Cuando la serpiente muerde, lo llamamos maldición. Cuando llega la sanación, lo llamamos suerte. El Espíritu está sugiriendo suavemente una tercera opción: que el mismo Dios gobierna la tormenta y la calma, y que nuestro trabajo no es seguir cambiando nuestro veredicto, sino seguir confiando en Aquel que sostiene ambas. Pablo no se convirtió en dios porque la serpiente lo dejara vivir. Se convirtió en testigo porque siguió señalando, en palabra y obra, al Dios que lo sostuvo. Esa es la forma extensa de la fe: no la ausencia de serpientes, sino la presencia constante de Aquel que reina sobre ellas. Camina hacia tu Roma. Agradece a Dios en cada señal. Y sacúdete la criatura, negándote a dejar que un solo momento dicte el significado del viaje.

Preguntas frecuentes

¿Por qué Lucas llama a los malteses "bárbaros", y es ese un término peyorativo?

En griego del Nuevo Testamento, «bárbaros» (βάρβαροι) simplemente significa «pueblos de habla no griega» y no es inherentemente peyorativo. Lucas, en cambio, elogia su «no común bondad» (φιλανθρωπία), señalando que encendieron un fuego y recibieron a los náufragos en el frío y la lluvia.

¿La salida ilesa de Pablo de la víbora significa que los cristianos nunca sufrirán enfermedad ni accidente?

No. El pasaje describe un momento específico de milagro providencial para confirmar la promesa de Dios y la identidad apostólica de Pablo. No promete a los creyentes inmunidad contra toda enfermedad o accidente; otros textos del Nuevo Testamento (por ejemplo, la "espina en la carne" de Pablo en 2 Corintios 12) dejan claro que los creyentes aún sufren.

¿Por qué Pablo 'toma ánimo' cuando ve a los hermanos en el Foro de Apio y las Tres Tabernas?

Esos creyentes habían caminado unas 40–50 millas desde Roma para recibir a un prisionero encadenado que nunca habían visto. Para Pablo, ser recibido por hermanos que no conocía fue una señal concreta de la fidelidad de Dios; la gratitud precedió al valor.

¿Dónde estaban el Foro de Apio y las Tres Tabernas, y por qué son importantes?

Ambos lugares se encontraban a lo largo de la Vía Apia, la carretera principal que conducía a Roma desde el sur de Italia: el Foro de Apio, a aproximadamente 43 millas de Roma, y las Tres Tabernas, a unas 33 millas. Al nombrar estos puntos de referencia, Lucas muestra que el evangelio ha llegado hasta el umbral mismo del imperio, cumpliendo el llamado de Pablo.

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