Fe y confianza

Mira y vive: Aprendiendo a confiar en la serpiente de bronce

Cuando Israel fue mordido por serpientes en el desierto, su única escapatoria era mirar la serpiente de bronce que Dios había levantado—la fe no es un sentimiento, sino un mirar hacia la promesa de Dios.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
TraducciónESV
Números 21:1-20
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Cuando el cananeo, rey de Arad, que habitaba en el Négueb, se enteró de que Israel venía por el camino de Atarim, incierto. El Targum y otras versiones antiguas traducen "el camino [tomado por] los exploradores". salió al encuentro de Israel y tomó prisioneros a algunos de ellos. Entonces Israel hizo un voto a DIOS y dijo: "Si entregas a este pueblo en nuestras manos, proscribiremos sus ciudades." DIOS escuchó la súplica de Israel y entregó a los cananeos; y ellos y sus ciudades fueron proscritos. Por eso aquel lugar fue llamado Horma. "proscribir". Partieron del monte Hor por el camino del Mar de las Cañas para bordear el territorio de Edom. Pero el pueblo se impacientó en el camino, y habló contra Dios y contra Moisés: "¿Por qué nos hiciste salir de Egipto para morir en el desierto? No hay pan ni agua, y hemos llegado a aborrecer este alimento miserable." DIOS envió serpientes incierto. serafines contra el pueblo. Mordieron al pueblo y muchos de los israelitas murieron. El pueblo vino a Moisés y dijo: "Pecamos al hablar contra DIOS y contra ti. ¡Intercede ante DIOS para que aparte de nosotros las serpientes!" Y Moisés intercedió por el pueblo. Entonces DIOS dijo a Moisés: "Haz una figura de serafín y móntala sobre un asta. Y cualquiera que haya sido mordido y luego la mire, sanará." Moisés hizo una serpiente de cobre y la montó sobre un asta; y si alguien era mordido por una serpiente, miraba la serpiente de cobre y sanaba. Los israelitas marcharon y acamparon en Obot. Partieron de Obot y acamparon en Iye-abarim, en el desierto que limita con Moab al oriente. De allí partieron y acamparon en el arroyo de Zered. De allí partieron y acamparon más allá del Arnón, que está en el desierto que se extiende desde el territorio de los amorreos. Porque el Arnón es el límite de Moab, entre Moab y los amorreos. Por eso el Libro de las Guerras de DIOS habla de "...Waheb en Sufá, y los arroyos: el Arnón con sus arroyos tributarios, extendidos a lo largo del territorio habitado de Ar, pegado al territorio de Moab..." Y desde allí hasta Beer, que es el pozo donde DIOS dijo a Moisés: "Reúne al pueblo para que les dé agua." Entonces Israel cantó este cántico: ¡Brotad, oh pozo—cantadle— El pozo que cavaron los príncipes, Que empezaron los nobles del pueblo Con mazas, con sus propios bastones. Y desde Midbar hasta Mattaná, y desde Mattaná hasta Nahaliel, y desde Nahaliel hasta Bamot, y desde Bamot hasta el valle que está en el país de Moab, en la cima del Pisga, que domina el yermo. Israel envió entonces mensajeros a Sihón, rey de los amorreos, diciendo: "Déjame pasar por tu país. No nos desviemos hacia campos ni viñas, y no beberemos agua de los pozos. Seguiremos el camino real hasta que hayamos cruzado tu territorio." Pero Sihón no dejó pasar a Israel por su territorio. Sihón reunió todas sus tropas y salió contra Israel en el desierto. Vino a Jahaz y trabó batalla con Israel. Pero Israel los pasó a espada, y tomó posesión de su tierra, desde el Arnón hasta el Jaboc, hasta [Az] de los amonitas, porque Az marcaba el límite de los amonitas. Israel tomó todas aquellas ciudades. E Israel se estableció en todas las ciudades de los amorreos, en Hesbón y todas sus dependencias. Ahora bien, Hesbón era la ciudad de Sihón, rey de los amorreos, que había luchado contra un antiguo rey de Moab y le había tomado toda su tierra hasta el Arnón. Por eso los bardos recitaban: "Venid a Hesbón; bien edificada Y bien fundada está la ciudad de Sihón. Porque fuego salió de Hesbón, Llama de la ciudad de Sihón, Consumiendo a Ar de Moab, A los señores de Bamot junto al Arnón. ¡Ay de ti, oh Moab! ¡Estás perdido, oh pueblo de Quemos! Sus hijos son hechos fugitivos Y sus hijas cautivas Por un rey amorreo, Sihón." Sin embargo, los hemos derribado por completo, A Hesbón junto con Dibón; Hemos hecho desolación en Nofá, Que está cerca de Medeba. Así Israel ocupó la tierra de los amorreos. Entonces Moisés envió a explorar Jazer, y capturaron sus dependencias y desposeyeron a los amorreos que allí estaban. Marcharon y subieron por el camino de Basán, y el rey Og de Basán, con todas sus tropas, salió a Edrei para pelear con ellos. Pero DIOS dijo a Moisés: "No le temas, porque yo lo entrego a él y a todas sus tropas y su tierra en tu mano. Le harás como hiciste con Sihón, rey de los amorreos, que habitaba en Hesbón." Lo derrotaron a él y a sus hijos y a todas sus tropas, hasta que no quedó resto alguno; y tomaron posesión de su país.

Números 21:1–20 abarca tres episodios: la victoria sobre el rey cananeo Arad en Horma, el pecado de murmuración respondido por serpientes ardientes y la serpiente de bronce sanadora, y la marcha hacia Moab registrada en el Libro de las Guerras del Señor. El pasaje traza un movimiento desde el voto hasta la queja, desde la mirada de fe hasta el viaje.

Narration

Contexto

Israel había rodeado el Monte Seir durante casi cuarenta años y finalmente bordeaba la meseta edomita, dirigiéndose hacia el norte por el Arabá hacia Canaán. La narración de Números 21 se sitúa en un punto de inflexión: detrás de ellos quedaban Cades y la muerte de la primera generación; delante se extendían la meseta del Transjordan y la conquista. En este capítulo se despliegan tres movimientos. Primero, el rey cananeo Arad peleó contra Israel en el Neguev, tomó cautivos y fue derrotado después de que Israel hiciera voto de consagrar sus ciudades a la destrucción —aquel lugar fue llamado en adelante Horma, "consagrado a Dios". Segundo, el pueblo se impacientó ante el largo desvío, "aburriéndose de este alimento miserable", y fue juzgado por serpientes ardientes cuya mordedura traía la muerte; Moisés levantó una serpiente de cobre sobre un asta, y todo el que la miraba vivía. Tercero, la marcha se reanudó —Obot, Iye-abarim, el arroyo de Zered, y más allá del Arnón, que marcaba el límite entre Moab y los amorreos; estas etapas están catalogadas en una fuente poética antigua llamada el Libro de las Guerras del Señor. Los acontecimientos tuvieron lugar probablemente a fines del siglo XV o principios del XIV a.C., cerca del final del período del desierto. Geográficamente, el capítulo se desplaza desde el Neguev (región de Arad) hacia el norte a lo largo del lado oriental del rift del Jordán hacia las Llanuras de Moab.

Espaciotiempo

Durante la era del Éxodo en las llanuras de Moab, Israel estaba en el umbral de la Tierra Prometida, llamado a confiar en la fidelidad de Dios a pesar de años de vagar por el desierto.

Significado

Números 21 contiene tres declaraciones teológicas sobre la fe y la confianza. Primero, la fe habla antes de la batalla. Antes de derrotar a Arad, Israel \"hizo un voto al Señor\"—la confianza se expresa en palabras concretas que vinculan el corazón a un resultado determinado. Segundo, la fe colapsa bajo pruebas prolongadas. Las mismas personas que habían alabado a Dios en el Mar Rojo y rechazado el informe de los espías ahora desprecian el maná y acusan a Moisés de llevarlos a morir. La confianza no crece por repetición; se renueva, y el texto es lo suficientemente honesto como para mostrar cuán rápidamente una comunidad que cree puede convertirse en una comunidad que se queja. Tercero, la fe es dirigida, no descrita. El remedio para la mordedura de la serpiente no era un sentimiento, no era una confesión, no era una reforma moral—Dios ordenó a Moisés que hiciera una serpiente de bronce sobre un asta. La persona mordida tenía que mirar. Juan 3:14–15 identificará después este acto como el modelo de la fe salvadora: el Hijo del Hombre es levantado para que todo el que cree en él no perezca. La serpiente era una cosa muerta levantada sobre un poste, así como el Cristo crucificado es carne maldecida levantada sobre un madero (Gálatas 3:13). La mirada de la fe no es la mirada del escéptico; es el giro deliberado del alma hacia lo que Dios ha designado. La confianza, en este pasaje, es la mirada obediente.

Aplicar

1) Haz tus votos ante el Señor. Cuando enfrentes una decisión clara, artícularla con palabras que no puedas retractar; el voto de Números 21 no es superstición, es fe aferrada a una promesa. 2) Espera sequedad. El desierto no es un castigo por la impecabilidad, es el terreno de entrenamiento de la confianza. Si el maná comienza a saber amargo, eso no es evidencia de que Dios te ha dejado; es evidencia de que aún estás siendo alimentado. 3) Deja de debatir el remedio. Los israelitas pidieron a Moisés que orara para que las serpientes se fueran; Dios, en cambio, respondió dando una manera de mirar y vivir. La sanación en muchas de nuestras pruebas viene no por la remoción del problema, sino por un Cristo revelado a quien podemos levantar nuestros ojos. 4) Mira, una y otra vez. La persona mordida tenía que mirar cada vez; la cura no era una vista permanente, sino un acto repetido de mirar. La fe diaria no es una única decisión heroica, sino mil pequeños giros del rostro. 5) Sigue caminando. Después de Horma, después de la serpiente de bronce, después del arroyo de Zered, Israel "siguió marchando". La confianza no se detiene a congratularse a sí misma; vuelve a partir hacia Obot, hacia el límite de Moab, hacia la tierra prometida.

Reflexión

La fe rara vez es la cálida certeza que imaginamos que es. En Números 21, la fe es un voto hecho antes de que se disipe el polvo de la batalla; la fe es la disciplina de seguir comiendo una provisión sin sabor día tras día; la fe es el giro de una cabeza febril hacia una figura de bronce en un poste. No hay nada heroico en nada de esto, y ese es el punto. La serpiente no te pide que lo entiendas; te pide que mires. El poste es alto porque la herida está abajo. El Señor ha puesto el remedio donde está la herida: tu sufrimiento, tu queja, tu largo desvío, y te ha dado una sola dirección para tus ojos. Hoy, sea lo que sea que te muerda, vuelve tu rostro y mira.

Preguntas frecuentes

¿Por qué Dios no simplemente eliminó a las serpientes en lugar de decirle a Moisés que hiciera una de bronce?

Haberlo quitado habría sido simple alivio; la respuesta de Dios fue más profunda. Él designó una señal para ser mirada. Con frecuencia deja la prueba en su lugar y nos da una manera de mirar a través de ella hacia Él; la prueba se convierte en el mismo contexto de la fe.

¿Aplica "mirad y vivid" a los creyentes hoy?

Sí. Juan 3:14–15 equipara explícitamente la serpiente de bronce con la cruz de Cristo. Hoy la mirada se dirige al Jesús crucificado y resucitado, que aún sana a los mordidos por el pecado y la muerte. Mirar no es entender; es confiar.

¿Puede fallar la fe? ¿Qué enseña Números 21 sobre esto?

Israel cayó de la confianza a la queja en pocos capítulos. La fe no es una posesión de una sola vez; se renueva. Cada mirada a la serpiente de bronce era un acto nuevo de confianza, cada partida de un campamento un paso renovado de fe.

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