Fe y confianza

Recontando Todo: Cuando la Fe Re-escribe el Registro

En Filipenses 3, Pablo replantea todas las credenciales terrenales como pérdida—porque lo que verdaderamente transforma es la justicia que viene por la fe en Cristo.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
TraducciónESV
Filipenses 3:1-20
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Por lo demás, hermanos míos, regocijaos en el Señor. No me es molesto escribiros las mismas cosas, y para vosotros es seguro. Guardaos de los perros, guardaos de los malos obreros, guardaos de la mutilación; porque nosotros somos la circuncisión, los que adoramos en el Espíritu de Dios y nos gloriamos en Cristo Jesús, no teniendo confianza en la carne; aunque yo podría tener confianza también en la carne. Si alguno otro piensa que tiene confianza en la carne, yo más: circuncidado al octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreos; respecto a la ley, fariseo; respecto al celo, perseguidor de la iglesia; respecto a la justicia que es por la ley, irreprensible. Pero cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado como pérdida por amor de Cristo. Y aun todo lo estimo como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor. Por él he perdido todas las cosas, y las tengo por basura, para ganar a Cristo y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe en Cristo, la justicia que es de Dios por la fe; para conocerle, y el poder de su resurrección, y la participación de sus padecimientos, llegando a ser semejante a él en su muerte, si en alguna manera llegase a la resurrección de entre los muertos. No que ya lo haya alcanzado o que ya sea perfecto; pero sigo adelante, a fin de alcanzar aquello para lo cual fui también alcanzado por Cristo Jesús. Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidando lo que queda atrás y extendiéndome a lo que está delante, sigo la meta hacia el premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús. Así que, todos los que somos perfectos, tengamos esto mismo presente; y si en algo Sentís de otro modo, Dios también os lo revelará. Sin embargo, hasta donde hayamos llegado, sigamos en esa misma regla. Hermanos, sed imitadores míos todos juntos, y observad a los que así andan, según nos tenéis por ejemplo. Porque muchos andan, os lo he dicho muchas veces, y ahora lo digo aun llorando, que son enemigos de la cruz de Cristo; cuyo fin es la perdición, cuyo dios es el vientre, y cuya gloria está en su vergüenza, que sienten lo terrenal. Porque nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo; el cual transformará el cuerpo de nuestra humillación, para que sea semejante al cuerpo de su gloria, según la operación con que puede también sujetar a sí mismo todas las cosas.

Filipenses 3:7–9 forma el corazón de este pasaje: el acto radical de Pablo de «considerar pérdida». El texto de la ESV enfatiza que la fe no es meramente creer en hechos, sino una revaluación de la realidad—donde el valor supremo de conocer a Cristo Jesús supera toda ventaja anterior.

Narration

Contexto Histórico y Cultural

Filipenses fue escrita por el apóstol Pablo mientras estaba en prisión, muy probablemente en Roma alrededor del año 60–62 d.C., aunque algunos eruditos prefieren una prisión efesia anterior alrededor del año 54–56 d.C. La carta se dirige a una iglesia que Pablo fundó en su segundo viaje misionero (Hechos 16), una colonia romana en Macedonia cuyos ciudadanos estaban orgullosos de su herencia romana. Este orgullo cívico crea un trasfondo fascinante para el capítulo 3: Pablo contrasta las credenciales dignas de jactancia de la ciudadanía romana y el linaje judío con el valor incomparable de Cristo. En los versículos 1–6, Pablo advierte contra «los perros, los malos obreros, la mutilación»—una aguda polémica contra los judaizantes que insistían en que los creyentes gentiles debían ser circuncidados y guardar la ley para ser verdaderamente salvos. Pablo mismo podría superar cualquier biografía de cualquiera de ellos: circuncidado al octavo día (según Génesis 17:12), un benjaminita puro, un hebreo de hebreos, un fariseo, lo suficientemente celoso como para perseguir a la iglesia, e irreprochable en lo externo de la guarda de la ley. Sin embargo, convierte todo este currículum en basura (algunos manuscritos leen «estiércol» o «desecho») por el «valor incomparable de conocer a Cristo Jesús mi Señor». El contexto histórico importa porque la fe (= 信心与信靠) no es abstracta aquí. Pablo está mostrando cómo se ve cuando la confianza genuina en Dios reordena toda lealtad terrenal. La nación judía había sido tentada durante mucho tiempo a confiar en la etnia, el rito y el linaje. Pablo dice: no, nuestra confianza está solo en Cristo, «no teniendo una justicia propia que viene de la ley, sino la que viene por la fe en Cristo, la justicia de Dios por la fe».

Caminando a través de la escena

Ambientada durante las misiones paulinas en la Roma del siglo I, donde los primeros cristianos navegaban la vida dentro de la capital del Imperio Romano, moldeados por la cultura imperial y la difusión del evangelio a través del imperio.

Lo que el Texto Significa

La palabra fe (pistis) en este pasaje está haciendo dos cosas a la vez. Primero, es el acto de confiar en Cristo, de colocar todo el peso sobre él como fundamento de nuestra posición delante de Dios. El versículo 9 lo expresa bien: «no teniendo una justicia propia que viene de la ley, sino la que viene por la fe en Cristo, la justicia de Dios por la fe». La justicia no es generada por nuestra obediencia; se recibe por medio de la confianza. Segundo, la fe es la reorientación de valores. La palabra griega traducida como «tener por» en los versículos 7 y 8 (hēgeomai) aparece otra vez en el versículo 13: «una cosa hago, olvidando lo que queda atrás y extendiéndome a lo que está delante». La fe no es una decisión única aislada del resto de la vida. Es un acto continuo de reevaluar, de mirar cada ganancia, cada credencial, cada ventaja, y pesarla contra el «superior valor de conocer a Cristo Jesús mi Señor». Un tercer matiz emerge en los versículos 10–11: la fe busca conocer a Cristo de una manera muy particular. No es solo conocer acerca de él, sino conocer «el poder de su resurrección, y la comunión de sus padecimientos, siendo hecho conforme a su muerte». La fe confía en el Cristo resucitado, pero también acepta el camino del sufrimiento que nos conforma a él. El creyente avanza hacia «la resurrección de los muertos». Finalmente, en los versículos 12–16, Pablo describe la fe como una postura inclinada hacia adelante. Él no ha obtenido ya la perfección; «sigue adelante para alcanzarla, porque Cristo Jesús lo ha alcanzado a él». La fe aquí no es ni pasiva ni jactanciosa. Es la búsqueda disciplinada, esperanzada y sostenida por la gracia de Cristo. Las referencias cruzadas de la TSK lo refuerzan: el Salmo 34:1 nos llama a bendecir al Señor en todo tiempo; 1 Tesalonicenses 5:16 nos llama a regocijarnos siempre; Filipenses 4:4 hace eco del mandamiento inicial de nuestro capítulo. La fe y el gozo no son opuestos; son gracias hermanas, ambas arraigadas en el mismo Dios que es digno de nuestra confianza.

Cómo Habla Hoy

1. Audita tu currículum. Pablo no negó sus credenciales: circuncidado al octavo día, del linaje de Benjamín, fariseo. Simplemente las reevaluó. Haz un inventario honesto de aquello en lo que confías para tu posición espiritual: herencia, expediente moral, precisión teológica, actividad religiosa, superioridad moral. Examínalas. ¿Son ganancia o son, al final, basura comparadas con Cristo? 2. Practica el recuento diario. El versículo 13 llama a esto «olvidando lo que queda atrás y extendiéndose hacia lo adelante». La fe no es un momento de decisión que se enfría. Es la elección diaria y viva de contar a Cristo como más valioso que las decepciones del día. Cuando el mundo te ofrezca una identidad, un linaje, una medida con la cual evaluarte, haz una pausa y vuelve a contar. 3. Camina por el sendero del poder de la resurrección y del sufrimiento. El versículo 10 une estos dos. La fe no es un camino de comodidad perpetua. Es la confianza de que el mismo poder que resucitó a Cristo de entre los muertos actúa en nosotros, aun cuando compartimos sus padecimientos. Puede que no seas llamado a la persecución física, pero sí eres llamado a una transformación, un «ser hecho conforme a su muerte», que da muerte a la autosuficiencia que rivaliza con la confianza. 4. Sigue adelante con otros. Pablo enmarca los versículos 12–16 en plural: «procuremos… por la misma regla, andemos». La fe no es un proyecto individual. Se forja en comunidad, donde imitamos a Pablo como él imita a Cristo (11:1), y donde nos responsabilizamos mutuamente de la vocación celestial de Dios. Las referencias cruzadas del TSK a Romanos 12:12, 1 Pedro 4:13 y Santiago 1:2 refuerzan esto: la fe avanza a través del gozo, el sufrimiento y la perseverancia juntos. 5. Ancla tu gozo en el Señor, no en las circunstancias. El capítulo abre con «regocijaos en el Señor», y los versículos relacionados (Salmo 34:1; 1 Tesalonicenses 5:16; Filipenses 4:4) vuelven todos a esta nota. La fe como confianza es el suelo en el que el gozo puede crecer aun cuando el mundo pesa.

Reflexión

Hay una audacia serena en el versículo 8. Pablo no dice: "Sopesé mis opciones y decidí que Cristo era útil". Dice: "Todo lo he perdido, y lo considero basura, para ganar a Cristo". La palabra "perder" (ezēmiōthēn) es el lenguaje del daño, de entrar en números rojos, de aceptar un débito real. La fe no es un complemento sin costo. Es la disposición a absorber ese débito porque el lado del crédito —Cristo mismo— es inconmensurablemente mayor. Quizás la frase más impactante es el versículo 12: "Prosigo para ver si logro asir aquello para lo cual fui asido por Cristo Jesús". La fe no es un logro autogenerado. Es una respuesta a un agarre previo. Asimos porque hemos sido asidos. Proseguimos porque hemos sido alcanzados. La vida cristiana no es un proyecto de靠自己; es una historia de amor en la que el Amante nos ha perseguido y reclamado, y nuestra fe es la mano que responde hacia atrás. Tómate unos minutos hoy y pregúntate: ¿cómo sería para mí considerar mis credenciales, cualquier tipo de credenciales, como basura en comparación con Cristo? No porque lo que tengo carezca de valor en sí mismo, sino porque lo que tengo en Cristo es mucho mejor. Que este sea un día de recontar. Que este sea un día de un nuevo proseguir. Que este sea un día de gozar en el Señor.

Preguntas frecuentes

¿Cómo se equilibran la fe y las obras en Filipenses 3?

Pablo no se opone a las buenas obras; se opone a usarlas como base para nuestra posición delante de Dios. La fe es la raíz (v. 9), y la búsqueda apremiante de Cristo en los versículos 12–14 es el fruto de esa fe.

¿La palabra 'pérdida' en el versículo 8 es realmente tan fuerte como suena?

Sí. El griego emplea un lenguaje impactante (en algunos manuscritos, *skybala*, que significa sobras de cocina o basura), yendo mucho más allá del suave «pérdida» del inglés. Pablo considera toda ventaja terrenal como esencialmente sin valor comparada con Cristo.

¿Qué significa 'olvidar lo que queda atrás y esforzarse hacia adelante'?

No significa el borrado literal de la memoria, sino una liberación deliberada de la dependencia de los logros pasados—incluso los espirituales—y una búsqueda enfocada del llamado de Dios que está adelante en Cristo.

¿Cómo debemos responder a la enseñanza legalista?

La estrategia de Pablo es superar a los legalistas en sus propios términos biográficos, y luego declarar que todos esos credenciales son basura comparados con Cristo. Al enfrentar la enseñanza 'tú debes...' hoy, la probamos por si hace a Cristo más precioso o nos hace confiar en nosotros mismos.

¿Por qué el ganar a Cristo está vinculado con el sufrimiento?

Porque el camino de la cruz es el camino del sufrimiento. La unión con Cristo no es sólo gloria futura, sino conformidad presente con su muerte (v. 10). La fe genuina acepta la obra santificadora del Espíritu que quebranta al viejo yo.

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