Fe y confianza

Fe que no se debilita: Cómo el juez injusto moldea nuestra confianza

Cuando el Señor pregunta: "¿Encontrará el Hijo del Hombre fe en la tierra?", nos está invitando a una vida de oración que se niega a retroceder.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Lucas 18:1-20
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Y les habló una parábola para que debían orar siempre, y no desmayar; diciendo: Había en una ciudad un juez que ni temía a Dios ni respetaba a hombre. Y había en aquella ciudad una viuda, la cual venía a él diciendo: Hazme justicia de mi adversario. Y él no quiso por algún tiempo; pero después dijo dentro de sí: Aunque ni temo a Dios ni respeto a hombre, sin embargo, porque esta viuda me molesta, le haré justicia, no sea que viniendo continuamente, me agote la paciencia. Y el Señor dijo: Oíd lo que dice el juez injusto. ¿Y no hará Dios justicia a sus escogidos, que claman a él día y noche, aunque sea longánimo con ellos? Os digo que les hará justicia pronto. Pero cuando el Hijo del hombre viniere, ¿hallará fe en la tierra? Y dijo también esta parábola a unos que confiaban en sí mismos como justos, y menospreciaban a los otros: Dos hombres subieron al templo a orar; el uno era fariseo, y el otro publicano. El fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo de esta manera: Oh Dios, te doy gracias de que yo no soy como los demás hombres, extorsionadores, injustos, adúlteros, ni aun como este publicano. Ayuno dos veces a la semana; doy diezmos de todo lo que gano. Mas el publicano, estando lejos, no quería ni aun alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Oh Dios, sé propicio a mí, que soy pecador. Os digo que éste descendió a su casa justificado antes que el otro; porque cualquiera que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido. Y le traían también sus niños para que los tocara; y cuando los discípulos lo vieron, los reprendieron. Mas Jesús, llamándolos, dijo: Dejad a los niños venir a mí, y no se lo impidáis; porque de los tales es el reino de Dios. De cierto os digo, que el que no recibe el reino de Dios como un niño, no entrará en él. Y un hombre principal le preguntó, diciendo: Buen Maestro, ¿qué haré para heredar la vida eterna? Y Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Ninguno es bueno, sino sólo Dios. Tú sabes los mandamientos: No adulterarás; no matarás; no hurtarás; no dirás falso testimonio; honra a tu padre y a tu madre. Y él dijo: Todo esto lo he guardado desde mi juventud. Y cuando Jesús oyó esto, le dijo: Aún te falta una cosa: vende todo lo que tienes, y reparte a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme. Pero él, oyendo estas cosas, se puso muy triste; porque era muy rico. Y viendo Jesús que se había entristecido mucho, dijo: ¡Cuán difícilmente entrarán en el reino de Dios los que tienen riquezas! Porque más fácil es que un camello entre por el ojo de una aguja, que un rico entre en el reino de Dios. Y los que oyeron esto dijeron: ¿Quién, pues, puede ser salvo? Pero él dijo: Lo que es imposible para los hombres, es posible para Dios. Entonces Pedro dijo: He aquí, nosotros hemos dejado nuestras posesiones y te hemos seguido. Y él les dijo: De cierto os digo, que ninguno que haya dejado casa, o esposa, o hermanos, o padres, o hijos, por el reino de Dios, dejará de recibir mucho más en este tiempo, y en el siglo venidero la vida eterna. Y tomando a los doce, les dijo: He aquí subimos a Jerusalén, y se cumplirán todas las cosas escritas por los profetas acerca del Hijo del hombre. Porque será entregado a los gentiles, y será escarnecido, y afrentado, y escupido; y después que le hayan azotado, le matarán; y al tercer día resucitará. Pero ellos nada de esto entendían, y esta palabra les era oculta, y no percibían lo que se decía. Y aconteció que, acercándose a Jericó, un ciego estaba sentado junto al camino mendigando; y oyendo una multitud que pasaba, preguntó qué era aquello. Y le dijeron que pasaba Jesús de Nazaret. Entonces él dio voces, diciendo: ¡Jesús, Hijo de David, ten misericordia de mí! Y los que iban delante lo reprendían para que callase; pero él clamaba mucho más: ¡Hijo de David, ten misericordia de mí! Entonces Jesús, deteniéndose, mandó que se lo trajesen; y cuando se acercó, le preguntó: ¿Qué quieres que te haga? Y él dijo: Señor, que recobre la vista. Y Jesús le dijo: Recíbela; tu fe te ha salvado. Y luego recobró la vista, y le seguía, glorificando a Dios; y todo el pueblo, cuando vio esto, dio alabanza a Dios.

Lucas 18:1-20 contiene tres escenas entrelazadas: la viuda persistente, el cobrador de impuestos humilde y la bienvenida a los niños. Juntas forman una lección magistral sobre cómo es la fe verdadera: no confianza en uno mismo, sino dependencia terca e infantil de la misericordia del Padre.

Narration

Escenario: Fariseos, publicanos y los tribunales del Templo

Lucas sitúa el capítulo 18 en el camino hacia Jerusalén, en las últimas semanas del ministerio de Jesús. Acaba de dar la bienvenida a los samaritanos (17:11) y pronto entrará en Jericó (18:35; 19:1). Entre esos marcos, Él se dirige a discípulos que se han cansado, a fariseos que se han vuelto arrogantes, y a padres que desean que sus hijos sean bendecidos. La viuda de la parábola no es una figura parabólica flotando en el vacío; en el mundo grecorromano del período herodiano y romano temprano, las viudas carecían de un patrón con autoridad que hiciera valer sus derechos legales, razón por la cual la viuda persistente constituye una imagen tan poderosa. Josefo señala con qué frecuencia el Sanedrín y los jueces locales en Judea escuchaban casos relacionados con la propiedad de las viudas (Ant. 18.2.2), y cuán fácilmente tales casos se descuidaban cuando había sobornos de por medio. La escena del templo que sigue presupone los dos atrios: el Atrio de los Gentiles, donde un fariseo naturalmente se colocaría para ser visto (cf. m. Ber. 5:1), y un rincón apartado donde un recaudador de impuestos, ritualmente impuro por su asociación con la moneda romana y la colaboración con los gentiles, no se atrevería a levantar los ojos. Jesús, por tanto, no enseña una espiritualidad abstracta; arranca el suelo de debajo de la performance social más segura de su mundo —el fariseo públicamente orante, diezmador y ayunador— y levanta al más bajo. La tercera escena, padres que traen a sus niños para que sean tocados, señala que el reino no se gana por logro religioso sino que se recibe con manos abiertas. El Salmo 34:1 anticipa esto: el justo clama, y el SEÑOR oye; su rostro no es avergonzado.

Coordenadas del espacio-tiempo: El ascenso final a Jerusalén

Ambientada en la era davídica de Jerusalén, abarcando la ciudad de Jerusalén y el camino a Jericó, donde Jesús enseñó sobre la fe persistente mediante la parábola del juez injusto y la sanación del ciego Bartimeo.

Significado: Tres caras de la fe

Lee las tres viñetas juntas y emerge un único retrato de la fe, trazado a partir de trazos negativos y positivos. (1) La viuda persistente define la fe como la negativa a dejar de venir. No tiene mérito, no tiene influencia y no tiene patrón: solo la disposición de molestar a un juez reacio hasta que cede por la razón equivocada. El argumento de Jesús es a fortiori: si aun un juez torcido finalmente cede, cuánto más el Dios bueno "vengará a sus escogidos que claman a Él día y noche". El hecho de que sea "longánime con ellos" no es evidencia de indiferencia, sino de paciencia, el espacio en el que la fe se ejercita. La pregunta final: "¿Hallará el Hijo del Hombre fe en la tierra?", no es desesperación retórica, sino la advertencia pastoral de que la fe genuina es más escasa que el ruido religioso. (2) El publicano define la fe como la ausencia de autojustificación. El fariseo enumera su currículum: no como los demás hombres, ayunando dos veces por semana, diezmando todo lo que recibe. El verbo "consigo mismo" (pros heauton) resulta llamativo: ora a sí mismo como a su propio público. El publicano, de pie a lo lejos, no levanta los ojos; se golpea el pecho y pide solo una cosa: misericordia. "Justificado más que el otro": el comparativo griego no excluye al farisee de manera absoluta, pero declara que el hombre humilde sale del templo en posición justa ante Dios, mientras que el hombre jactancioso no. (3) Los niños definen la fe como debilidad receptiva. Los discípulos reprenden a los padres por lo que parece un desperdicio del tiempo del Maestro; Jesús los reprende a ellos. El reino pertenece a quienes lo reciben como un niño recibe un regalo: sin negociación, sin desempeño, sin sospecha. El infinitivo presente griego "recibir" (dechomai) indica una acción continua: la fe no es una decisión única, sino una postura sostenida de recepción con las manos abiertas. Filipenses 4:6 captura el mismo arco: oración y súplica con acción de gracias, dejando a un lado la ansiedad, porque el Dios que oye no es como el juez que debe ser desgastado.

Aplicación: Practicando la fe en tres ámbitos

Primero, en la prueba prolongada. Cuando la respuesta no llega y la temporada se alarga, la urgencia es reinterpretar el silencio de Dios como su ausencia. Jesús prohíbe esa interpretación. La viuda no se desmaya; el publicano no negocia; los padres no negocian condiciones para sus hijos. Práctica: escoja una línea de la Escritura esta semana (Jeremías 29:12 — «Me buscarán y me hallarán cuando me busquen de todo su corazón») y órela en voz alta cada mañana, no como un mantra para coercionar al cielo, sino como la confesión de un alma que ha decidido seguir pidiendo. Segundo, en el dolor silencioso de la auto comparación. El fariseísmo moderno no luce como diezmar dos veces; luce como interpretar la paz, narrando nuestras respuestas de oración, seleccionando nuestra madurez espiritual. El publicano ofrece una contradisciplina: una hora semanal de oración no interpretada, donde no se comparte ningún discernimiento y no se ensaya ningún testimonio, solo el clamor sencillo, «lábrate de mí, pecador». Romanos 12:12 encaja aquí — gozosos en la esperanza, pacientes en la aflicción, perseverando en la oración — y 1 Tesalonicenses 5:17 lo convierte en ritmo: «oren sin cesar». Tercero, en los momentos ordinarios donde los niños, los sencillos, los no titulados, son rechazados. Jesús los llama hacia adelante. La aplicación es estructural y devocional: construya espacio en su comunidad para quienes no pueden interpretar competencia, y descubrirá que está construyendo lugar para el reino mismo.

Reflexión

Es llamativo que Jesús coloque la cuestión de la fe no al comienzo de Su ministerio, sino cerca del final, después de que los discípulos han caminado con Él, después de que han visto las sanidades, después de que han confesado al Cristo. La fe, parece decir Él, no es el requisito de entrada, sino la maratón. A la viuda no se le promete velocidad; se le promete el resultado. Al publicano no se le promete transformación; se le promete justificación. Al niño no se le promete entendimiento; al niño se le promesa pertenencia. Tomados en conjunto, nos dan una fe que no desfallece precisamente porque ha dejado de tratar de ser impresionante. Sigue presentándose. Sigue golpeándose el pecho. Sigue levantando sus manos, con la palma hacia arriba, esperando a un Padre que no es nada como el juez injusto, excepto en esta única manera paradójica: Él también puede ser turbado por el silencio de Sus hijos. Pero Su turbación es amor, no cansancio. Así que orad. Y no desmayéis. Y cuando el Hijo del Hombre venga, que Él encuentre en vosotros la fe que está buscando.

Preguntas frecuentes

Si Dios es justo, ¿por qué nos hace esperar?

Esperar no es rechazo; es formación. La parábola de la viuda deja claro que la "longanimidad sobre ellos" de Dios es el suelo mismo en el cual crece la fe persistente.

¿Quién está más cerca del reino de Dios — el fariseo o el cobrador de impuestos?

Jesús dice que el publicano volvió a su casa justificado y no el otro. La cuestión no es cuánto hemos hecho, sino si hemos admitido que necesitamos misericordia.

¿Por qué el Señor preguntó: "¿Hallará fe el Hijo del Hombre en la tierra?"

Es una advertencia pastoral: la fe genuina es más rara que el desempeño religioso. Nos invita a examinar si nuestra oración todavía persiste.

¿Qué significa recibir el reino de Dios como un niño pequeño?

Un niño no puede negociar; un niño recibe. La fe no es ganarse un lugar delante de Dios, sino abrir las manos para recibir Su gracia.

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