Como un niño destetado: La fe que descansa en la humildad

Salmo 131 es el tercero de los Cantos de los Ascensos (Salmos 120–134), una colección de quince salmos breves cantados por los peregrinos mientras subían a Jerusalén para las grandes solemnidades. La sobrescripción atribuye el salmo a David, y la tradición hebrea conservada en la Septuaginta y la Vulgata lo coloca entre sus composiciones. Sea que David lo compusiera durante una temporada de reflexión personal, como la posterior a la revuelta de Absalón, o que se preservara bajo su nombre como modelo de la piedad humilde que la Casa de David estaba llamada a encarnar, el salmo lleva las huellas de un espíritu maduro que ha aprendido a dejar de luchar. Los breves tres versículos van del autoexamen (un corazón humilde, ojos bajos) al contento sosegado (un niño destetado junto a su madre) a la exhortación comunitaria (que Israel espere en el SEÑOR desde ahora y por siempre). El antiguo testimonio de la iglesia ha leído durante mucho tiempo este salmo como un retrato de la fe hecha: no la confianza dramática del rey guerrero, sino la confianza callada y asentada de un discípulo que ha gustado y ha visto que el Señor es bueno. Como no se dispusieron de referencias cruzadas del Tesoro de la Escritura para este salmo, el comentario que aparece más adelante extrae sus puntos de conexión del lenguaje del propio salmo, la teología de los Salmos y el testimonio canónico más amplio sobre la humildad y la espera.

Ambientada en el Reino Unido bajo el gobierno davídico en Jerusalén, esta reflexión se basa en el Salmo 131, un cántico de confianza infantil y fe silenciosa ofrecido dentro del salterio davídico.

Tres movimientos configuran el significado del Salmo 131. Primero, la confesión negativa: «No es soberbio mi corazón, oh Jehová, ni son altivos mis ojos». Los verbos recurren al lenguaje de la postura interior y de la mirada exterior. La soberbia no es solo la palabra jactanciosa, sino el ojo enaltecido, el corazón que se recrea con visiones de grandeza. David —o la voz del salmo— rechaza tanto la inflación secreta del corazón como la exhibición pública de los ojos. Segundo, la imagen positiva: «Como el niño destetado está con su madre, así está en mí mi alma». Las lecturas evangélicas de la iglesia han tomado desde hace mucho esta imagen como una especie de parábola de la madurez. Un infante en el pecho llora por lo que desea; un niño destetado ha trascendido la demanda de gratificación inmediata hacia una confianza más profunda. La madre sigue ahí, el niño sigue siendo sostenido, pero el vínculo ya no es probado por el hambre. Así, el alma que ha sido «destetada» por el Señor ha aprendido a cesar de luchar, a estar quieta, a recostarse en la voluntad de Dios como un niño se recuesta en los brazos de un padre. Tercero, la exhortación: «Espera, oh Israel, en Jehová desde ahora y para siempre». La fe, aquí, no es un sentimiento, sino una orientación deliberada del alma. La palabra hebrea qavah, «esperar» o «aguardar», es la misma usada en Isaías 40:31 para quienes «esperan en Jehová» y renuevan sus fuerzas. La esperanza en los Salmos no es pasiva; es el giro activo y sostenido del corazón hacia Aquel que ha demostrado ser fiel.

¿Cómo practica una persona del siglo XXI la humildad del Salmo 131? El salmo sugiere al menos tres ritmos prácticos. Primero, el examen diario del corazón: «¿Está mi corazón orgulloso? ¿Se alzan mis ojos hacia cosas demasiado grandes o demasiado maravillosas para mí?» En una cultura que constantemente mide el valor por los logros y la visibilidad, la disciplina de hacer esta pregunta cada mañana es un acto silencioso de resistencia. Segundo, la práctica del sosiego: «He calmado y aquietado mi alma.» Esto no es la ausencia de responsabilidad sino el rechazo a ser impulsado por la ansiedad. Es la oración de una persona que ha entregado la próxima hora a Dios y está dispuesta a ser sostenida. Muchos lectores han encontrado útil memorizar el segundo versículo y orarlo lentamente antes de dormir, reemplazando la agitación interior con la imagen de un niño destetado que descansa. Tercero, la orientación de la esperanza: «Espere Israel en el Señor desde ahora y para siempre.» La fe no es solo una postura privada sino también comunitaria. La comunidad cristiana está invitada a esperar juntamente, a rehusar la desesperanza como asentamiento permanente y a mantener la mirada fija en el Señor que ha prometido estar con su pueblo «hasta el fin del mundo». En una temporada de ansiedad cultural, la invitación del salmo es radical: dejar de luchar, estar quieto y confiar en Aquel que ni duerme ni se adormece.

Hay una clase de fe que se mide por el tamaño de las respuestas que recibe. El Salmo 131 rechaza con suavidad esa medida. David, el rey, el vencedor de Goliat, el hombre conforme al corazón de Dios, declara que no ha puesto su corazón en cosas grandes, ni en cosas demasiado maravillosas para él. Quizá las cosas más grandes que hizo fueron las silenciosas: negarse a levantar su mano contra Saúl, llorar por Absalón, componer un salmo de tres versículos sobre un niño en el pecho de su madre. El niño destetado no es una imagen pequeña; es la imagen del alma que ha probado algo más allá de lo inmediato. La fe, en este salmo, es la disposición a ser sostenido. Es la decisión de dejar de correr, de dejar de aferrarse, de dejar de exigir, y sentarse en la casa de Dios como un niño que ha aprendido que el regazo de la madre es suficiente. Desde ese lugar de contentamiento, esperar en el Señor se vuelve no una carga, sino un gozo. Hoy, sean cuales sean tus "cosas grandes" — las ambiciones, las ansiedades, las tristezas — el salmo te invita a dejarlas por un momento y recordar en cuyo regazo estás sentado. El Señor que enseñó a su pueblo a esperar "desde ahora y para siempre" es el mismo Señor que, en la plenitud del tiempo, tomó a un niño en sus brazos y dijo: "De los tales es el reino de los cielos."