Como un niño destetado: La fe que descansa en la humildad

El Salmo 131 es el tercero de los Cantos de los Ascensos (Salmos 120–134), una colección de quince salmos breves que los peregrinos cantaban mientras subían a Jerusalén para las grandes fiestas. El superscripto atribuye el salmo a David, y la tradición hebrea preservada en la Septuaginta y la Vulgata lo coloca entre sus composiciones. Ya sea que lo compusiera durante una temporada de reflexión íntima como la posterior a la revuelta de Absalón, o que se preservara bajo su nombre como modelo de la piedad humilde que la Casa de David estaba llamada a encarnar, el salmo lleva las marcas de un espíritu maduro que ha aprendido a dejar de luchar. Los tres breves versículos van del autoexamen (un corazón humilde, ojos bajos) a la conformidad serena (un niño destetado sobre su madre) a la exhortación comunitaria (que Israel espere en el SEÑOR desde ahora y para siempre). El antiguo testimonio de la iglesia ha leído desde hace mucho tiempo este salmo como un retrato de la fe madura: no la confianza dramática del rey guerrero, sino la confianza callada y serena de un discípulo que ha gustado y ha visto que el Señor es bueno. Dado que no se dispusieron de referencias cruzadas del Tesoro del Conocimiento Bíblico para este salmo, el comentario que sigue extrae sus puntos de conexión del lenguaje del propio salmo, la teología de los Salmos y el testimonio canónico más amplio sobre la humildad y la espera.

Ambientada en el Reino Unido bajo el dominio davídico en Jerusalén, esta reflexión se inspira en el Salmo 131, un canto de confianza infantil y fe serena ofrecido dentro del salterio davídico.

Tres movimientos dan forma al significado del Salmo 131. Primero, la confesión negativa: «No es engreído mi corazón, oh SEÑOR, ni mis ojos son altivos». Los verbos recurren al lenguaje de la postura interior así como de la mirada exterior. La soberbia no es solo la palabra jactanciosa, sino el ojo levantado, el corazón que se entretiene con visiones de grandeza. David —o la voz del salmo— rechaza tanto la inflación secreta del corazón como la manifestación pública de los ojos. Segundo, la imagen positiva: «He acallado y sosegado mi alma, como un niño destetado junto a su madre, como un niño destetado está mi alma dentro de mí». Las lecturas evangélicas de la iglesia han tomado desde hace tiempo esta imagen como una especie de parábola de la madurez. Un infante en el pecho llora por lo que desea; un niño destetado ha trascendido la demanda de gratificación inmediata hacia una confianza más profunda. La madre sigue allí, el niño sigue sostenido, pero el vínculo ya no es probado por el hambre. Así, el alma que ha sido «destetada» por el Señor ha aprendido a dejar de luchar, a estar quieta, a recostarse en la voluntad de Dios como un niño se recuesta en los brazos de un padre. Tercero, la exhortación: «Oh Israel, espera en el SEÑOR desde ahora y por siempre». La fe, aquí, no es un sentimiento sino una orientación deliberada del alma. La palabra hebrea qavah, «esperar» o «tener esperanza», es la misma palabra usada en Isaías 40:31 para aquellos que «esperan en el SEÑOR» y renuevan sus fuerzas. La esperanza en los Salmos no es pasiva; es el giro activo y sostenido del corazón hacia Aquel que ha demostrado ser fiel.

¿Cómo practica una persona del siglo XXI la humildad del Salmo 131? El salmo sugiere al menos tres ritmos prácticos. Primero, el examen diario del corazón: «¿Está orgulloso mi corazón? ¿Mis ojos se alzan hacia cosas demasiado grandes o demasiado maravillosas para mí?» En una cultura que constantemente mide el valor por los logros y la visibilidad, la disciplina de hacerse esta pregunta cada mañana es un acto silencioso de resistencia. Segundo, la práctica de la quietud: «He calmado y aquietado mi alma.» Esto no es la ausencia de responsabilidad, sino el rechazo a ser impulsado por la ansiedad. Es la oración de una persona que ha entregado la próxima hora a Dios y está dispuesta a ser sostenida. Muchos lectores han encontrado útil memorizar el segundo versículo y orarlo lentamente antes de dormir, reemplazando la turbación interior con la imagen de un niño destetado que descansa. Tercero, la orientación de la esperanza: «Espere Israel en el Señor desde ahora y por siempre.» La fe no es solo una postura privada, sino también comunitaria. La comunidad cristiana está invitada a esperar juntamente, a negarse a considerar la desesperanza como un asentamiento permanente y a mantener la mirada fija en el Señor que ha prometido estar con su pueblo «hasta el fin de los tiempos». En una época de ansiedad cultural, la invitación del salmo es radical: dejar de luchar, estar quieto y confiar en Aquel que no duerme ni descansa.

Hay una clase de fe que se mide por el tamaño de las respuestas que recibe. El Salmo 131 rechaza con suavidad esa escala. David, el rey, el vencedor de Goliat, el hombre conforme al corazón de Dios, declara que no ha puesto su corazón en cosas grandes ni en cosas demasiado maravillosas para él. Quizá las cosas más grandes que hizo fueron las quietas: negarse a levantar la mano contra Saúl, llorar por Absalón, componer un salmo de tres versículos sobre un niño en el pecho de su madre. El niño destetado no es una imagen pequeña; es la imagen del alma que ha probado algo más allá de lo inmediato. La fe, en este salmo, es la voluntad de ser sostenido. Es la decisión de dejar de correr, de dejar de aferrarse, de dejar de exigir, y sentarse en la casa de Dios como un niño que ha aprendido que el regazo de la madre es suficiente. Desde este lugar decontento, esperar en el Señor se convierte no en una carga sino en un gozo. Hoy, sean cuales sean tus "cosas grandes" — las ambiciones, las ansiedades, las tristezas — el salmo te invita a dejarlas por un momento y recordar en cuyo regazo estás sentado. El Señor que enseñó a su pueblo a esperar "desde ahora y para siempre" es el mismo Señor que, en la plenitud del tiempo, tomó a un niño en sus brazos y dijo: "De tales es el reino de los cielos."