Fe y confianza

Cuando el Espíritu desciende: del asombro a la confianza

El día de Pentecostés, los discípulos recibieron el Espíritu prometido y aprendieron, en medio de una multitud asombrada, cómo es realmente la verdadera fe.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción：ESV
Hechos 2:1-20
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And when the day of Pentecost was now come, they were all together in one place. And suddenly there came from heaven a sound as of the rushing of a mighty wind, and it filled all the house where they were sitting. And there appeared unto them tongues parting asunder, like as of fire; and it sat upon each one of them. And they were all filled with the Holy Spirit, and began to speak with other tongues, as the Spirit gave them utterance. Now there were dwelling at Jerusalem Jews, devout men, from every nation under heaven. And when this sound was heard, the multitude came together, and were confounded, because that every man heard them speaking in his own language. And they were all amazed and marvelled, saying, Behold, are not all these that speak Galilaeans? And how hear we, every man in our own language wherein we were born? Parthians and Medes and Elamites, and the dwellers in Mesopotamia, in Judaea and Cappadocia, in Pontus and Asia, in Phrygia and Pamphylia, in Egypt and the parts of Libya about Cyrene, and sojourners from Rome, both Jews and proselytes, Cretans and Arabians, we hear them speaking in our tongues the mighty works of God. And they were all amazed, and were perplexed, saying one to another, What meaneth this? But others mocking said, They are filled with new wine. But Peter, standing up with the eleven, lifted up his voice, and spake forth unto them, saying, Ye men of Judaea, and all ye that dwell at Jerusalem, be this known unto you, and give ear unto my words. For these are not drunken, as ye suppose; seeing it is but the third hour of the day. but this is that which hath been spoken through the prophet Joel: And it shall be in the last days, saith God, I will pour forth of my Spirit upon all flesh: And your sons and your daughters shall prophesy, And your young men shall see visions, And your old men shall dream dreams: Yea and on my servants and on my handmaidens in those days Will I pour forth of my Spirit; and they shall prophesy. And I will show wonders in the heaven above, And signs on the earth beneath; Blood, and fire, and vapor of smoke: The sun shall be turned into darkness, And the moon into blood, Before the day of the Lord come, That great and notable day. And it shall be, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved. Ye men of Israel, hear these words: Jesus of Nazareth, a man approved of God unto you by mighty works and wonders and signs which God did by him in the midst of you, even as ye yourselves know; him, being delivered up by the determinate counsel and foreknowledge of God, ye by the hand of lawless men did crucify and slay: whom God raised up, having loosed the pangs of death: because it was not possible that he should be holden of it. For David saith concerning him, I beheld the Lord always before my face; For he is on my right hand, that I should not be moved: Therefore my heart was glad, and my tongue rejoiced; Moreover my flesh also shall dwell in hope: Because thou wilt not leave my soul unto Hades, Neither wilt thou give thy Holy One to see corruption. Thou madest known unto me the ways of life; Thou shalt make me full of gladness with thy countenance. Brethren, I may say unto you freely of the patriarch David, that he both died and was buried, and his tomb is with us unto this day. Being therefore a prophet, and knowing that God had sworn with an oath to him, that of the fruit of his loins he would set one upon his throne; he foreseeing this spake of the resurrection of the Christ, that neither was he left unto Hades, nor did his flesh see corruption. This Jesus did God raise up, whereof we all are witnesses. Being therefore by the right hand of God exalted, and having received of the Father the promise of the Holy Spirit, he hath poured forth this, which ye see and hear. For David ascended not into the heavens: but he saith himself, The Lord said unto my Lord, Sit thou on my right hand, Till I make thine enemies the footstool of thy feet. Let all the house of Israel therefore know assuredly, that God hath made him both Lord and Christ, this Jesus whom ye crucified. Now when they heard this, they were pricked in their heart, and said unto Peter and the rest of the apostles, Brethren, what shall we do? And Peter said unto them, Repent ye, and be baptized every one of you in the name of Jesus Christ unto the remission of your sins; and ye shall receive the gift of the Holy Spirit. For to you is the promise, and to your children, and to all that are afar off, even as many as the Lord our God shall call unto him. And with many other words he testified, and exhorted them, saying, Save yourselves from this crooked generation. They then that received his word were baptized: and there were added unto them in that day about three thousand souls. And they continued stedfastly in the apostles' teaching and fellowship, in the breaking of bread and the prayers. And fear came upon every soul: and many wonders and signs were done through the apostles.

Acts 2:1–20 records the outpouring of the Holy Spirit at Pentecost, the multilingual proclamation of 'the mighty works of God,' and Peter's citation of the prophet Joel — a foundational moment where faith in the risen Christ became visible through Spirit-given speech.

📖 Hechos
🕰️ 1st century AD (c. AD 30–33)
Narration

Estableciendo el escenario

Pentecostés llegó cincuenta días después de la Pascua. Peregrinos judíos de todo el mundo conocido se habían reunido en Jerusalén para la fiesta, y una pequeña comunidad de seguidores de Jesús —los once apóstoles junto con las mujeres, María la madre de Jesús, y sus hermanos (cf. Hechos 1:13–15)— se estaban reuniendo juntos en un lugar. Lucas señala cuidadosamente la dispersión geográfica de los oyentes: partos, medos, elamitas, mesopotámicos, residentes de Judea, Capadocia, del Ponto, de Asia, de Frigia, de Panfilia, egipcios, cirenios de Libia, romanos, cretenses y árabes. Este catálogo refleja la dispersión judía del primer siglo y el alcance de la fiesta de Jerusalén. El historiador judío Josefo menciona Pentecostés (llamada Asartha) como una de las tres fiestas de peregrinación cuando grandes multitudes llenaban la ciudad (Josefo, Antigüedades 17.9.3; cf. 18.2.2 sobre la población y tensiones de Jerusalén bajo el dominio romano). El escritor de principios del siglo segundo Luciano de Samósata se refiere igualmente a las multitudes que llegaban a Jerusalén para la fiesta, confirmando el carácter cosmopolita de la reunión. En este ambiente cargado vino un sonido "como de un viento recio que soplaba", lenguas de fuego, y el milagro del habla inteligible en muchas lenguas —una señal de que la promesa del Padre se estaba cumpliendo ante sus oídos.

En el tiempo y el espacio

Hechos 2 se sitúa en la era de la iglesia primitiva en Jerusalén durante la fiesta judía de Pentecostés, cuando el Espíritu Santo fue derramado sobre los apóstoles y nació la primera comunidad de creyentes.

Significado teológico

Tres corrientes teológicas convergen en estos veinte versículos. Primera, promesa y cumplimiento: Jesús había dicho a los discípulos que esperaran en Jerusalén «la promesa del Padre» (Hechos 1:4), y Pentecostés es esa promesa que llega. Segunda, Espíritu y habla: los discípulos no hablan por iniciativa propia sino «según el Espíritu les daba que hablaran». La fe aquí no es primeramente un sentimiento interno sino una recepción — ser llenos, luego hablar. Tercera, escándalo y explicación: algunos se burlan de lo que no pueden explicar («Están llenos de vino nuevo»), mientras que Pedro entra en la brecha con la Escritura, citando a Joel para mostrar que lo que parece desordenado es en realidad el derramamiento escatológico prometido desde hace mucho. La fe, en otras palabras, crece a medida que pasamos del asombro («¿Qué significa esto?») a la atención (escuchad las palabras de Pedro) al alineamiento con lo que Dios está haciendo. El milagro multilingüe también reencuadra a Babel: donde el orgullo humano una vez dispersó a las naciones y confundió sus lenguas, el Espíritu ahora reúne a una multitud y les da oír «las maravillas de Dios» en sus propias lenguas (cf. Sofonías 3:9, donde Dios promete una «lengua pura» para que los pueblos puedan invocar juntos el nombre del Señor). Las referencias cruzadas en Filipenses y Romanos refuerzan este cuadro: la iglesia ha de ser «de un mismo sentir», «con una sola boca», «glorificando al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo» (Romanos 15:6; Filipenses 2:2; Filipenses 1:27) — la misma unidad que el Espíritu crea en Pentecostés.

Viviéndolo

Pentecostés nos enseña que la fe tiene menos que ver con fabricar sentimientos religiosos y más con recibir lo que Dios da. Los discípulos no或不凭空或不?或?或 oracionaron al Espíritu hasta hacerlo existir; esperaron en obediencia, y el Espíritu vino sobre ellos. En nuestras propias vidas, la fe a menudo significa permanecer en un «aposento alto» de oración, reunirnos con el pueblo de Dios (Hechos 1:15 nos recuerda que incluso después de la pérdida, la comunidad sumaba unos 120 y perseveraba con constancia), y confiar en que el Padre que lo prometió también lo cumplirá. Cuando el Espíritu venga, esperemos dos cosas: lo que perturba y lo que aclara. El viento sacude nuestras cómodas suposiciones; las lenguas de fuego aclaran nuestro llamado. Puede que descubramos que, como Pedro, necesitamos defender lo que Dios está haciendo ante un público escéptico. En ese momento, no argumentemos desde la emoción, sino desde las Escrituras. Y cuando el mundo que nos rodea se burla de lo que no puede explicar, no tenemos por qué avergonzarnos; la hora tercera del día es la hora de la oración, no del vino. Finalmente, Pentecostés es el cumpleaños de una iglesia multilingüe. La fe no es una posesión privada, sino un testimonio destinado a ser oído más allá de toda frontera: en el idioma de nuestros vecinos, nuestros colegas y nuestros hijos. Donde el Espíritu es derramado, nuestro hablar es ampliado para declarar las obras poderosas de Dios.

Reflexión

La multitud en Pentecostés enfrentó una elección que toda congregación enfrenta: maravillarse y seguir adelante, o maravillarse y escuchar. Muchos estaban «asombrados y perplejos»; unos pocos se burlaban; un hombre se levantó y explicó. La fe es el puente entre el asombro y la explicación, entre la maravilla y la obediencia. Nota que a nadie en el aposento alto se le ordena sentir de una manera determinada. Se les ordena simplemente «prestar oído» — atender a la Palabra. El Espíritu hace lo demás, abriendo oídos que alguna vez estuvieron tapados por la sospecha o la indiferencia. Pídele al Señor hoy ese tipo de fe atenta y receptiva. El Padre que derramó su Espíritu sobre aquella pequeña comunidad en Jerusalén es el mismo Padre que promete dar su Espíritu a quienes se lo piden. Nuestra parte no es generar el viento, sino estar en el aposento, en un acuerdo, esperando. El resto es de él.

Preguntas frecuentes

¿Por qué ocurrió el milagro de las múltiples lenguas en Pentecostés?

Señala que una nueva era ha amanecido: la palabra de Dios ya no está confinada a un solo pueblo, sino que, por el Espíritu, alcanza a toda nación. Los oyentes de al menos quince regiones escuchan cada uno las poderosas obras de Dios en su propia lengua — una señal de la era mesiánica prometida por los profetas.

¿Cómo respondió Pedro a los que se burlaban de los discípulos llamándolos borrachos?

Pedro señaló que apenas era la tercera hora del día, muy lejos de cualquier hora apropiada para beber, y luego citó al profeta Joel para demostrar que lo que estaba ocurriendo era precisamente el derramamiento del Espíritu de Dios prometido para los últimos días.

What does Pentecost have to do with faith?

Faith here is not merely believing; it is receiving and responding. The disciples trusted God's promise, waited in obedience, and when the Spirit came they bore witness to Christ before the crowd.

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