Fe y confianza

Cuando el Espíritu desciende: del asombro a la confianza

El día de Pentecostés, los discípulos recibieron el Espíritu prometido y aprendieron, en medio de una multitud asombrada, cómo es realmente la verdadera fe.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Hechos 2:1-20
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Y cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos juntos en un mismo lugar. Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento impetuoso que soplaba, y llenó toda la casa donde estaban sentados. Y se les aparecieron lenguas como de fuego que se repartían y se posaron sobre cada uno de ellos. Y todos fueron llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen. Moraban entonces en Jerusalén judíos, varones piadosos, de todas las naciones bajo el cielo. Y cuando se oyó este estruendo, se juntó la multitud; y estaban confundidos, porque cada uno les oía hablar en su propia lengua. Y estaban todos atónitos y se maravillaban, diciendo: He aquí, ¿no son galileos todos estos que hablan? ¿Cómo, pues, les oímos nosotros cada uno en nuestra lengua en que fuimos nacidos? Partos, medos, elamitas, y los que habitamos en Mesopotamia, en Judea y en Capadocia, en el Ponto y en Asia, en Frigia y en Panfilia, en Egipto y en las partes de Libia que está junto a Cirene, y romanos que están aquí, tanto judíos como prosélitos, cretenses y árabes, les oímos hablar en nuestras lenguas las grandezas de Dios. Y todos estaban atónitos y perplejos, diciéndose unos a otros: ¿Qué quiere decir esto? Pero otros burlándose decían: Están llenos de vino nuevo. Entonces Pedro, poniéndose en pie con los once, alzó su voz y les habló diciendo: Varones judíos, y todos los que habitáis en Jerusalén, esto os sea notorio, y oíd mis palabras. Porque estos no están ebrios, como vosotros suponéis, puesto que es la hora tercera del día. Pero esto es lo que fue dicho por el profeta Joel: Y en los postreros días, dice Dios, derramaré de mi Espíritu sobre toda carne; y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, y vuestros jóvenes verán visiones, y vuestros ancianos soñarán sueños; y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos días derramaré de mi Espíritu, y profetizarán. Y daré prodigios arriba en el cielo, y señales abajo en la tierra, sangre, y fuego, y vapor de humo; el sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día del Señor, grande y manifiesto; y acontecerá que todo aquel que invocare el nombre del Señor será salvo. Varones israelitas, oíd estas palabras: Jesús de Nazaret, varón aprobado por Dios entre vosotros con las maravillas, prodigios y señales que Dios hizo entre vosotros por medio de él, como vosotros mismos sabéis; a éste, entregado por el determinado consejo y presciencia de Dios, vosotros prendisteis y crucificasteis por manos de los inicuos, y matasteis; al cual Dios levantó, sueltos los dolores de la muerte, porque no era posible que fuera retenido por ella. Porque David dice de él: Veía al Señor siempre delante de mí; porque está a mi diestra, no seré conmovido. Por tanto, mi corazón se alegró, y mi lengua se gozó; y aun mi carne descansará en esperanza. Porque no dejarás mi alma en el Hades, ni permitirás que tu Santo vea corrupción. Me hiciste conocer los caminos de la vida; me llenarás de gozo con tu rostro. Varones hermanos, permitidme hablaros libremente del patriarca David, que murió y fue sepultado, y su sepulcro está con nosotros hasta el día de hoy. Pero siendo profeta, y sabiendo que Dios le había jurado con juramento que del fruto de sus lomos levantaría a uno para que se sentase en su trono, viéndolo antes, habló de la resurrección de Cristo, que su alma no fue dejada en el Hades, ni su carne vio corrupción. A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos. Así que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y oís. Porque David no subió a los cielos; pero él mismo dice: Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. Sepa, pues, con certeza toda la casa de Israel, que a este Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y Cristo. Al oír esto, se compungieron de corazón, y dijeron a Pedro y a los otros apóstoles: Varones hermanos, ¿qué haremos? Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para el perdón de vuestros pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo. Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos; para cuantos el Señor nuestro Dios llamare. Y con otras muchas palabras les exhortaba y consolaba, diciendo: Salvaos de esta perversa generación. Así que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se añadieron aquel día como tres mil personas. Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones. Y sobrevino temor a toda persona; y muchas maravillas y señales eran hechas por los apóstoles.

Hechos 2:1–20 registra el derramamiento del Espíritu Santo en Pentecostés, la proclamación multilingüe de "las obras poderosas de Dios" y la cita del profeta Joel por parte de Pedro — un momento fundamental donde la fe en el Cristo resucitado se hizo visible a través del habla dada por el Espíritu.

Narration

Estableciendo el escenario

Pentecostés llegó cincuenta días después de la Pascua. Peregrinos judíos de todo el mundo conocido se habían reunido en Jerusalén para la fiesta, y una pequeña comunidad de seguidores de Jesús — los once apóstoles junto con las mujeres, María la madre de Jesús, y sus hermanos (cf. Hechos 1:13–15) — se reunían juntos en un mismo lugar. Lucas señala cuidadosamente la extensión geográfica de los oyentes: partos, medos, elamitas, mesopotámicos, residentes de Judea, Capadocia, del Ponto, de Asia, de Frigia, de Panfilia, egipcios, cirenios de Libia, romanos, cretenses y árabes. Este catálogo refleja la dispersión judía del primer siglo y el alcance de la fiesta de Jerusalén. El historiador judío Josefo menciona Pentecostés (llamada Asartha) como una de las tres fiestas de peregrinación cuando grandes multitudes llenaban la ciudad (Josefo, Antigüedades 17.9.3; cf. 18.2.2 sobre la población y las tensiones de Jerusalén bajo el dominio romano). El escritor de principios del siglo II Luciano de Samósata se refiere igualmente a las multitudes que acudían a Jerusalén para la fiesta, confirmando el carácter cosmopolita de la reunión. En este ambiente cargado vino un sonido "como de un viento recio que soplaba", lenguas de fuego, y el milagro del habla inteligible en muchas lenguas — una señal de que la promesa del Padre se estaba cumpliendo en su oído.

En el tiempo y el espacio

Hechos 2 se sitúa en los primeros tiempos de la iglesia en Jerusalén, durante la fiesta judía de Pentecostés, cuando el Espíritu Santo fue derramado sobre los apóstoles y nació la primera comunidad de creyentes.

Significado teológico

Tres corrientes teológicas confluyen en estos veinte versículos. Primero, promesa y cumplimiento: Jesús había dicho a los discípulos que esperasen en Jerusalén «la promesa del Padre» (Hechos 1:4), y Pentecostés es la llegada de esa promesa. Segundo, Espíritu y habla: los discípulos no hablan por iniciativa propia sino «como el Espíritu les daba utterance». La fe aquí no es primeramente un sentimiento interior sino una recepción — ser llenos, luego hablar. Tercero, escándalo y explicación: algunos se burlan de lo que no pueden explicar («They are filled with new wine»), mientras Pedro interviene con la Escritura, citando a Joel para mostrar que lo que parece caótico es en realidad el derramamiento escatológico prometido desde hace mucho. La fe, en otras palabras, crece a medida que pasamos del asombro («What meaneth this?») a la atención (prestar oído a las palabras de Pedro) a la alineación con lo que Dios está haciendo. El milagro multilingüe también reencuadra a Babel: donde el orgullo humano una vez dispersó las naciones y confundió sus lenguas, el Espíritu ahora congrega a una multitud y les concede oír «las maravillas de Dios» en sus propias lenguas (cf. Sofonías 3:9, donde Dios promete un «lenguaje puro» para que los pueblos invoquen al Señor juntos). Las referencias cruzadas en Filipenses y Romanos refuerzan este cuadro: la iglesia ha de estar «unánimes», «con una sola boca», «glorificando al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo» (Romanos 15:6; Filipenses 2:2; Filipenses 1:27) — la misma unidad que el Espíritu crea en Pentecostés.

Vivirlo

Pentecostés nos enseña que la fe tiene menos que ver con producir emociones religiosas y más con recibir lo que Dios da. Los discípulos no oraron para que el Espíritu viniera a la existencia; esperaron en obediencia, y el Espíritu vino sobre ellos. En nuestras propias vidas, la fe a menudo significa permanecer en un «aposento alto» de oración, reunirnos con el pueblo del 하나님의 (Hechos 1:15 nos recuerda que incluso después de la pérdida, la comunidad sumaba unos 120 y continuaba firme), y confiar en que el Padre que lo prometió también lo cumplirá. Cuando el Espíritu viene, esperen dos cosas: lo que perturba y lo que aclara. El viento perturba nuestras suposiciones cómodas; las lenguas de fuego aclaran nuestro llamado. Podemos encontrarnos, como Pedro, necesitando defender lo que Dios está haciendo ante un auditorio escéptico. En ese momento, no argumenten desde la emoción — argumenten desde la Escritura. Y cuando el mundo a nuestro alrededor se burla de lo que no puede explicar, no tenemos por qué avergonzarnos; la hora tercera del día es la hora de la oración, no del vino. Finalmente, Pentecostés es el cumpleaños de una iglesia multilingüe. La fe no es una posesión privada sino un testimonio que debe ser oído más allá de toda frontera: en el idioma de nuestros vecinos, nuestros colegas, nuestros hijos. Donde el Espíritu es derramado, nuestro hablar se enlarge para declarar las obras poderosas de Dios.

Reflexión

La multitud en Pentecostés enfrentó una elección que toda congregación enfrenta: maravillarse y seguir adelante, o maravillarse y escuchar. Muchos estaban «asombrados y perplejos»; unos pocos se burlaron; un hombre se levantó y explicó. La fe es el puente entre el asombro y la explicación, entre la admiración y la obediencia. Noten que a nadie en la sala se le ordena sentir de cierta manera. Se les ordena simplemente «prestar oído» — atender a la Palabra. El Espíritu hace lo demás, abriendo oídos que alguna vez estuvieron tapados por la sospecha o la indiferencia. Pídanle al Señor hoy ese tipo de fe atenta y receptiva. El Padre que derramó su Espíritu sobre aquella pequeña comunidad en Jerusalén es el mismo Padre que promete dar su Espíritu a quienes se lo piden. Nuestra parte no es generar viento, sino estar en la sala, de común acuerdo, esperando. El resto es de él.

Preguntas frecuentes

¿Por qué ocurrió el milagro de las múltiples lenguas en Pentecostés?

Señala que una nueva era ha amanecido: la palabra de Dios ya no se limita a un solo pueblo, sino que, por el Espíritu, alcanza a toda nación. Oyentes de al menos quince regiones escuchan cada uno las grandes obras de Dios en su propia lengua — una señal de la era mesiánica prometida por los profetas.

¿Cómo respondió Pedro a los que se burlaban de los discípulos llamándolos borrachos?

Pedro señaló que solo era la tercera hora del día, lejos de cualquier momento para beber, y luego citó al profeta Joel para demostrar que lo que estaba sucediendo era precisamente el derramamiento del Espíritu de Dios prometido para los últimos días.

¿Qué tiene que ver Pentecostés con la fe?

La fe aquí no es simplemente creer; es recibir y responder. Los discípulos confiaron en la promesa de Dios, esperaron en obediencia, y cuando el Espíritu vino, dieron testimonio de Cristo ante la multitud.

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