모르데상은 수사에 거주하는 베냐민 지파의 유대인이었으며, 그의 신실함—특히 하만에게 절하지 않은 그의 거절—이 유대인에 대한 음모를 촉발하는 데 기여했다; 하나님의 섭리 아래 그는 아하수에로 왕 다음으로 높은 자리에 올라 그의 백성의 번영(샬롬)을 추구하며 그의 동족에게 평화를 말하였다.
이 인물이 등장하는 책
인물生平
모르드개는 베냐민 지파의 유대인이었으며, 그의 가계는 Kish, 시므이, 야일로 거슬러 올라갔는데, 이 가계는 사울의 아버지였던 이전의 Kish(사무엘상 9:1)와도 울림을 같이하는 계보로, 포로 후 시대에도 이스라엘의 유산 안에 단단히 자리잡고 있었음을 보여준다. 그의 백성의 흩어짐과 함께 페르시아 제국으로 이끌려간 그의 가족은 수도 수사(에스더 1:2)에 정착하여, 고아였던 사촌 에스더를 친딸처럼 길렀으며(에스더 2:5-7), 이방의 궁정 속에서 그녀의 백성과 이스라엘의 하나님께로 이어지는 살아 있는 연결을 보존했다. 왕 아하수에로가 총애를 받는 대신 하만 앞에서 모두 엎드려 절하도록 명하였을 때, 모르드개는 그 사람 앞에 몸을 굽히기를 거부했다. 이 거절은 믿음과 양심에서 나온 것이었으며, 하만의 분노를点燃시켰고, 유대인을 멸절시키려는 음모의 구실로扭曲되었다. 그러나 바로 그 서있음이 하나님의 구원이 돌아가게 된 경첩이 되었다. 모르드개는 에스더에게 왕 앞에 나아가 자기 생명을 걸 것을 촉구하였고, 이전에 그는 왕의 암살 모의로부터 왕을 구원한 바 있었으니, 이 일은 왕의 Chronikon에 기록되었다. 위기의 밤에 하나님은 그의 백성의 운명을逆転하셨다. 하만이 준비했던 교수대(그 말뚛)는 그의 스스로의 멸망의 도구가 되었고, 모르드개는 공개적으로 높임을 받아 왕인의 반지를 받고 그의 백성을 대신하여 말하고 행동할 권한을 부여받았다. 모르드개의 유산은 성공한 신하로서의 그것을 훨씬 초월한다. 총리로 그는 부지런히(히브리어 darash) 그의 백성의 선을 구하였으며, 모든 후손에게 화평(전체성과 복지를 그 충만함으로 함의하는 히브리어 shalom)을 말하였다(에스더 10:3). 그의 이야기는 고난 이후의 회복에 대한 예언적 소망(이사야 53:5)과 미래와 소망에 대한 약속(예레미야 29:11)과 메아리하며, 하나님의 이름이 적혀 있지 않은 책의 고요한 섭리 안에서도 주께서 여전히 낮은 자를 높이고 평범한 언약의 수호자들을 그의 백성의 구원의 도구로 세우신다는 것을 증언한다.