다원주의 사회에서 소금과 빛이 되는 법

소금과 빛은 공격적인 비유가 아닙니다. 소금은 접촉함으로써 간을 합니다—닿은 것에 스며듭니다. 빛은 본성으로 빛납니다—등경 위에 놓인 등불은 집 안 모든 사람에게 비춥니다(마태복음 5:15). 그러므로 그리스도인의 부르심은 존재감과 드러난 성품을 향한 것이지, 크기나 정치적 영향력을 향한 것이 아닙니다. 예수님은 그 목적을 분명히 말씀하셨습니다. '그들로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라'(마태복음 5:16). 증언의 궁극적 지점은 신자가 아니라 아버지의 영광입니다.

신실함과 양극화 사이의 긴장은 현실입니다. 바로 앞서 나오는 eight beatitudes는 그 형태를 보여줍니다. 온유한 자, 긍휼한 자, 화평하게 하는 자, 마음이 청결한 자(마태복음 5:5-9). 음식을 지배하는 소금은 소금이 아니며, 자신을 드러내기 위해 켜진 빛은 예수님이 말씀하신 빛이 아닙니다. 다원주의 문화에서 의미 있는 증언은 견해를 단단히 붙드는 동시에 그것을 겸손과 자비, 마찰을 삼키는 의지로 실천하는 것입니다(마태복음 5:39, 44).

이에 이은 경고도 실용적입니다. '소금이 만일 그 맛을 잃으면 무엇으로 짜게 하리요 후에는 아무 쓸 데 없어 다만 밖에 버려져 사람에게 밟힐 뿐이니라'(마태복음 5:13). 위험은 너무 구별되어서가 아니라 구별되지 못하는 것입니다. 주변 문화의 거울이 되어 보존하거나 비추는 차이조차 주지 못하는 그리스도인은 그 기능을 잃은 것입니다. 부르심은 동시에 섬기는 삶인 구별된 삶입니다—음식 속의 소금, 등경 위의 빛입니다.

마태복음 5:13-16은 산상수훈의 꺾쇠점에 위치합니다. 예수님은 무리와 제자들에게 eight beatitudes를 선포하시고(마태복음 5:3-12), 곧바로 따르는 사람들의 성품에서 그들의 사명으로 옮겨 가십니다. 두 비유—소금과 빛—는 일상에서 가져온 것입니다. 냉장고가 없던 고대 세계에서 음식을 보존하는 흔한 재료인 소금, 그리고 갈릴리 풍경의 지리적 사실인 산 위의 성읍. 두 비유 모두 제자의 정체성이 이미 타인에게 드러나 있음을 전제로 합니다. 문제는 그 드러남이 살아 숨 쉬느냐 숨겨져 있느냐입니다.

이어지는 말씀(마태복음 5:17-48)은 소금과 빛의 부르심을 구체적으로 해석합니다. 예수님은 율법에서 물러나시지 않고 오히려 깊이 들어가십니다—분노, 간음, 이혼, 맹세, 보복, 원수 사랑을 다루십니다. 소금은 부패를 늦춤으로써 보존하고, 빛은 다른 길을 보임으로써 드러냅니다. 다원주의는 그 드러남을 더 약하게 만들지 않고 더 또렷하게 만듭니다. 이웃과 동료들이 가정하지 않고 직접 그 차이를 보기 때문입니다.