여로보암이 왜 금송아지를 만들었나? 그 결과는

여로보암의 결정은 신앙이 아니라 정치적 생존에서 비롯되었습니다. 왕국이 둘로 나뉜 뒤 그는 혼자 생각했습니다. '만일 이 백성이 예루살렘에 있는 여호와의 성전에 제사를 드리고자 하여 올라가면 이 백성의 마음이 유다 왕 된 그들의 주 르호보암에게로 돌아가서 나를 죽이고…'(왕상 12:27). 백성의 충성심이 다시 다윗가로 돌아가는 것을 막으려고 자기 영토 안 worship 처소 두 곳—베델과 북쪽 끝 단—을 만들고, 금으로 만든 송아지를 애굽에서 인도해 낸 신이라 선포한 것입니다.

성경은 단도직입적으로 말합니다. '이 일이 죄가 되었느니라'(왕상 12:30). 그것이 죄가 된 까닭은 단지 우상 자체만이 아니라 그 주위에 쌓은 제도의 전체—제사장직을 레위 사람 아닌 자들로 채우고, 절기를 제 마음대로 정하고, 산당에 제단을 쌓은 것이었습니다. 하나님이 정하신 예배를 정치는 편하게 만들면서도 비슷해 보이는 모조품으로 바꾼 것입니다. 이후 북쪽의 모든 왕은 이 여로보암의 죄를 좇았는지, 떠났는지를 기준으로 평가받게 됩니다.

장기적 결과는 영구적인 종교적 분열이었습니다. 북쪽 지파들은 이제 국가가 후원하는 경쟁 예배를 갖게 되었고, 이 때문에 주님께로도, 유다와의 정치적 일치로도 돌아가기 훨씬 어려워졌습니다. 이스라엘의 후대 왕들—바아사, 아합, 그리고 그 외 다수—은 이 여로보암의 길을 좇았는지 떠났는지를 끊임없이 평가받았습니다. '이스라엘로 죄를 범하게 한'이라는 표현은 이 타협의 유산을 가리키는 표준적 표현이 되었고, 그 유산은 북왕국이 앗시리아에 망할 때까지 이 나라의 영적 몰락을 규정했습니다.

왕상 12:28-30은 여로보암의 종교 프로그램의 시작만 기록합니다. 같은 장은 곧이어 자격 없는 제사장, 여덟째 달에 제 마음대로 정한 절기, 그가 직접 쌓은 제단에서의 분향까지 이어서 기술하며, 이것이 후대 저자들이 '여로보암의 죄'라 부르는 전체를 이룹니다. 질문의 초점은 동기이므로 금송아지 뒤의 정치적 사고와 신학적으로 남긴 평결에 두어야 합니다.

여로보암의 표현—'이스라엘아 이는 너희를 애굽 땅에서 인도하여 올린 너희의 신들이라'—은 시내산의 금송아지 사건에서 아론이 한 말(출 32:4, 8)을 의도적으로 되풀이합니다. 여로보암은 새로운 종교를 발명한 것이 아니라 익숙한 언어로 포장된 옛 우상 숭배의 패턴으로 이스라엘을 다시 유혹하고 있는 것입니다.