오순절에 왜 삼천 명이 회개하고 세례를 받았는가?

군중이 그렇게 반응한 이유는 베드로가 그들 가운데서 하나님이 무엇을 행하셨는지 분명히 말했기 때문입니다. 나사렛 예수는 기적으로 인정을 받으셨고, 하나님의 미리 아심대로 내주어 그들 손에 의해 십자가에 못 박히셨지만, 사망이 그를 붙잡을 수 없으므로 하나님이 다시 살리셨습니다. 베드로는 이렇게 결론지었습니다. "이스라엘 온 집은 확실히 알지니 너희가 십자가에 못 박은 이 예수를 하나님이 주와 그리스도가 되게 하셨느니라." 그들이 거부한 메시야가 이제 다스리는 주로 선포되었고, 그들 자신이 그의 죽음에 연루되었음을 깨닫게 되었기에, 2:37에서와 같이 "마음에 찔린" 것입니다.

베드로의 대답은 구체적이었고 세 가지로 요약됩니다. 회개하고, 예수 그리스도의 이름으로 죄 사함을 받기 위해 세례를 받고, 성령의 선물을 받으라는 것입니다. 이 약속은 그들뿐 아니라 그들의 자녀와 "주 우리 하나님이 얼마든지 부르시는 자들", 곧 먼 데 있는 사람들에게도 주어진 것이라고 했습니다. 이 말씀을 받은 사람들은 세례를 받았고, 그 날에 약 삼천 명의 영혼이 더해졌으며, 이들이 바로 뒤이어 나오는 본문에 기록된 초신앙 공동체 — 사도의 가르침, 교제, 떡 떼기, 기도에 전심하는 첫 교회가 되었습니다.

2:37-41은 본 장의 전환점입니다. 성령이 이미 부어졌고(1-4절), 방언을 말하는 갈릴리 사람들로 인해 절기를 위해 모인 디아스포라 유대인 군중이 놀랐으며(5-13절), 베드로는 요엘서와 시편 16편에 근거하여 그리스도 중심의 설교를 마쳤습니다(14-36절). 이 본문이 답하는 질문은 군중 자신의 질문 — "형제들아 우리가 어찌할꼬" — 이며, 장의 나머지(42-47절)는 그 대답을 둘러싸고 즉시 형성된 공동체를 묘사합니다.

본문은 삼천이라는 구체적 숫자가 나온 이유를 설명하지 않으며, 다만 선포된 말씀에 대한 대규모 반응의 결과를 보고합니다. 대신 분명히 드러내는 원인은 다음과 같습니다. 살아계신 그리스도를 듣는 자들의 양심에 찔리게 하는 성령 촉발의 설교, 그 뒤를 이은 회개·세례·성령 수령의 명시적 권면, 그리고 그것이 먼 곳의 장차 믿을 자들에게까지 확장되는 약속입니다.