믿음과 신뢰

신앙이 우리가 긋는 선을 넘어설 때

요바에서 베드로가 받은 환상과 고넬료의 집에서 일어난 일은 하나님이 깨끗하게 하신 것을 속된 것이라 불러서는 안 된다는 것을 보여줍니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
사도행전 11:1-20

사도들과 유대에 있는 형제들이 이방인들도 하나님의 말씀을 받았다는 것을 들으니, 베드로가 예루살렘에 올라갔을 때 할례파의 사람들이 그를 비난하여 이르되, 네가 무할례 남자들에게 들어가 함께 먹었다 하니라. 베드로가 그들에게 이 일을 차례로 풀어 말하되, 내가 욧바 성에서 기도할 때에 황홀경에 보니, 한 그릇이 네 귀퉁이로 하늘로부터 내려오는 것 같으니 마치 큰 보자기 같아서 내게까지 이르거늘, 내가 자세히 살펴 보았더니 땅의 네 발 가진 짐승들과 들짐승들과 곤충들과 하늘의 새들이 보이더라. 또 들으매 내게 이르는 음성이 있어 이르되, 베드로야, 일어나 잡아 먹으라 하거늘, 내가 이르되, 주여, 그리 하지 마소서. 속되거나 깨끗하지 아니한 것은 내 입에 들어간 적이 없나이다 하니, 하늘로부터 두 번째 음성이 이르되, 하나님이 깨끗하게 하신 것을 네가 속되다고 하지 말라 하더라. 이런 일이 세 번 되매 모든 것이 다시 하늘로 끌려 올라갔더라. 보라, 곧 세 사람이 우리 있던 집 앞에 섰으니, 이들은 가이사랴에서 내게 보내온 자들이더라. 성령이 나에게 명하여 아무도 차별하지 말고 그들과 함께 가라 하시니, 이 여섯 형제도 나와 함께 가서 그 사람의 집에 들어갔더니, 그가 우리에게 말하되, 집에 서 있는 천사를 보고 이르기를, 욧바로 사람을 보내어 베드로라 하는 시몬을 청하라 하였으니, 그가 네게 너와 네 온 집이 구원받을 말을 하리라 하였다 하더라. 내가 말하기 시작할 때에 성령이 그들에게도 처음 우리에게 임하신 것과 같이 임하시거늘, 내가 주의 말씀을 기억하노라. 이르시되, 요한은 진실로 물로 세례를 베풀었으나, 너희는 성령으로 세례를 받으리라 하셨으니, 그러하니, 우리가 주 예수 그리스도를 믿었을 때 하나님이 그들에게도 우리에게 주신 것과 같은 은사를 주셨으면, 내가 어찌 하나님을 막을 수 있으리요 하니, 그들이 이를 듣고 잠잠하여 하나님께 영광을 돌리며 이르되, 그러면 하나님이 이방인에게도 회개하여 생명을 얻게 하셨다 하였더라. 스데반에 일어난 환난으로 흩어진 사람들은 베니게와 구브로와 안디옥까지 가서 유대인에게만 말씀을 전하더니, 그 중에 구브로와 구레네 사람 몇이 안디옥에 이르러 헬라인들에게도 말하여 주 예수를 전파하니, 주의 손이 그들과 함께 하사 믿는 큰 무리가 주께로 돌아오게 하더라. 예루살렘에 있는 교회가 이 소문을 듣고 바나바를 안디옥까지 보내었더니, 그가 이르러 하나님의 은혜를 보고 기뻐하여 모든 사람에게 충성된 마음으로 주께 붙어 있을 것을 권하니, 그는 선한 사람이요 성령과 믿음이 충만하여 많은 무리가 주께 더하더라. 바나바가 사울을 찾으러 다소로 가서, 그를 만나 안디옥으로 데리고 와서, 일 년 동안 그 교회에 함께 모여 많은 사람을 가르쳤더니, 제자들이 안디옥에서 비로소 그리스도인이라 칭함을 받았더라. 이 때에 예루살렘에서 선지자들이 안디옥으로 내려왔는데, 그 중 아가보라 하는 사람이 일어나 성령으로 말하니, 온 세상에 큰 기근이 있으리라 하였더니, 이것이 글라우디오 때에 일어나니라. 제자들이 각각 그 힘대로 유대에 사는 형제들에게 구제할 것을 작정하니, 바나바와 사울의 손으로 장로들에게 보내었더라.

사도행전 11:1-20은 예루살렘 교회가 이방인과 함께 식사한 베드로를 책망한 일, 그의 체계적인 변호, 그리고 교회의 최종 찬송을 기록하고 있다. "그러므로 하나님께서 이방인들에게도 생명을 얻는 회개를 허락하셨다."

Narration

장면 설정

이 본문은 새 언약 공동체의 가장 초기의 논쟁에 대한 창을 열어준다. 유대와 예루살렘의 사도들과 형제들은 이방인들도 하나님의 말씀을 받았다는 것을 알게 된다. 예루살렘의 할례 받은 신자들은 즉시 베드로와 다투게 된다. "네가 할례 받지 아니한 자들에게 들어가 함께 먹었다." 이 다툼은 단순한 식탁의 교제에 관한 것이 아니라 정체성, 의식적 정결, 그리고 옛 언약 아래에서 하나님 자신이 세우신 경계에 관한 것이다. 베드로는 이 고발을 일축하지 않는다. 그는 "그 일을 차례로 자세히告诉他们" 요배에서 자기 환상을 내레이션하며, 네 발 짐승과 기는 것들이 가득 든 내려오는 그릇, 세 번 반복된 음성 "하나님이 깨끗하게 하신 것을 네가 속되다 하지 말라", 가이사랴에서 온 세 명의 사자, 성령의 감동, 그리고 고넬료의 집에 "처음 우리에게 내리신 것과 같이" 성령이 강림하심을 회고한다. 그의 마지막 질문이 핵심이다. "만일 하나님이 우리들이 주 예수 그리스도를 믿을 때와 같이 저희에게도 같은 은사를 주셨으면 내가 누구라 어찌 하나님을 능히 막을 수 있느냐?" 예루살렘의 공동체는 계속되는 고발로 응답하지 않고 침묵과 찬양으로 응답한다. "그들이 잠잠하여 하나님을 영광스럽게 여겨 이르되 그러면 하나님이 이방인에게도 회개를 주사 생명을 주신 것이로다." 이 장면은 예루살렘의 교회가 아직 성전 뜰과 다락방에서 모이던 초대 사도 시기에 설정되어 있으며, 신앙이 상속된 전통이 아니라 성령의 움직임에 의해 재정의되어 가던 때였다.

지리와 시간

초대교회의 서신들은 예루살렘과 사마리아 지역에서 나왔으며,那里에서 태동하는 신앙 공동체들이 다윗의 유산과 복음의 전파에 의해 형성되었다.

텍스트의 의미

이 본문에서 믿음과 신뢰는 진공 상태에서 행사되는 것이 아닙니다. 그것은 순종이 깊이 간직한 신념과 충돌하는 곳에서 시험받습니다. 베드로에게는 일생의 식이적, 사회적 규율과 모순되는 환상을 신뢰해야 했습니다. 예루살렘의 신자들은 자기들의 언약 해석보다 베드로의 증언을 신뢰해야 했습니다. 고넬료에게는 아직 이름을 모르는 사람을 부르러 보낼 것을 천사의 말씀을 신뢰해야 했습니다. 각각의 믿음의 행위는 선을 따라 움직였습니다: 깨끗한 데서 더러운 데로, 내부자에서 외부자로, 물려받은 종교에서 계시된 은혜로. 세 번 반복된 환상은 하나님이 깨끗하게 하신 것은 더 이상 보통이 아니라고 가르칩니다. 베드로의 수사적 질문 — '내가 누구이기에 하나님을 막을 수 있으리까?' — 는 참된 믿음의 본성에 대한 창이 됩니다: 그것은 하나님이 유대인과 이방인에게 평등하게 주시는 선물이 인간의 저항으로 차단되지 않도록 비켜서려는 의지입니다. 본문은 또한 믿음을 성령의 은사와 연결시키며, 정화하는 불과 쏟아지는 성령이 하나님의 환영이 이스라엘을 넘어 열방까지 확장될 것을 나타내는 말라기 1:11(TSK)과 이사야 32:15(TSK)을 환기시킵니다.

우리가 어떻게 실천하는가

믿음은 신뢰로서 결코 편안하지 않습니다. 그것은 우리의 이해가 끝나고 하나님의 행적이 시작되는 경계 위에서 행사됩니다. 이 말씀을 세 가지 구체적인 방법으로 적용하십시오. 첫째, 자신의 '깃발'을 점검하십시오. 그것은 곧 범주, 전통, 그리고 여러분이 당연히 바꾸지 못한다고 가정하는 선호들입니다. 그것들이 하나님께서 행하신 일을 기술하는 것인지, 아니면 단지 여러분이 물려받은 것인지를 자문하십시오. 베드로의 환상은 모든 신자에게 문화, 교단, 혹은 개인적 취향에 의해 그어진 선들을 다시 살펴보게 하며, 성령께서 그 선들 너머에서 역사하고 계신지 묻도록 도전합니다. 둘째, 질서 있는 증언을 실천하십시오. 베드로는 감정으로 논쟁하지 않았으며, '일의 경위를 차례대로 설명하였습니다.' 우리의 신념이 도전받을 때를 가닙소 믿음은 명확성, 연대기, 그리고 하나님께서 분명히 행하신 일에 대한 참조를 가지고 말합니다. 셋째, 찬양적 반사를 길러십시오. 예루살렘의 신자들은 비난으로 시작하여 찬양으로 끝났습니다. '그들이 잠잠하여 하나님께 영광을 돌렸습니다.' 참된 믿음은 논쟁에서 이기기를 고집하지 않습니다. 그것은 하나님께서 더 크신 분임이 드러날 때 기뻐합니다. 결국 신뢰는 생명으로의 회심이 우리가 단념한 사람들에게도 닿을 수 있도록 우리의 범주들을 느슨하게 붙들고자 하는 의지입니다.

되새김

이 장에서 베드로가 보여주는 용기는 특별한 종류의 용기입니다 — 겟세마네에서 칼을 들이댄 용기가 아니라, 열린 손의 용기입니다. 그는 자신의 분류, 자신의 식사 습관, 테이블에 누가 함께해야 하는지에 대한 자신의 감각을 내려놓고, 하나님이 결정하도록 맡깁니다. 믿음의 가장 어려운 행위는 종종 하나님이 불가능을 행하실 수 있다고 믿는 것이 아니라, 하나님이 환영받지 못할 일을 행하실 수 있다고 믿는 것입니다. 예루살렘 교회는 그 믿음의 후반부를 모범으로 보여줍니다 — 그들은 베드로의 보고를 즉시 받아들이지 않지만, 사실을 들은 후 그것을 거부하지도 않습니다. 그들은 '잠잠히 하였습니다.' 하나님 앞에서 침묵하는 것은 그 자체로 신뢰의 형태이며, 어제의 분류가 오늘날의 분류가 아닐 수 있음을 인정하는 것입니다. 그러므로 믿음은 저항의 부재가 아니라, 하나님이 새로운 일을 행하고 계시는지 들을 수 있도록 충분히 오래 조용히 있을 willingness입니다. 로마서 15:7절은 TSK 상호참조 전통에서, 그리스도가 '하나님의 영광을 위하여 우리를 영접하셨다'고 우리에게 상기시켜 줍니다. 만약 주님이 우리가 배제하고 싶은 사람들이나 영접하셨다면, 우리도 서로를 영접할 수 있습니다. 그리고 만약 하나님이 우리가 예상하지 못한 사람들에게 회개를 허락하여 생명을 얻게 하셨다면, 우리의 응답은 최고 상태의 초대 교회의 응답과 일치해야 합니다 — 논쟁이 아니라, 의심이 아니라, 하나님께 영광을 돌리는 것입니다.

자주 묻는 질문

베드로의 환상은 음식에 관한 것이었습니까, 아니면 사람들에 관한 것이었습니까?

겉으로 그 환상은 음식에 관한 것이었지만, 베드로 자신이 예루살렘 교회에 대해 해석하길(사도행전 11장), 그 진정한 의미는 사람들에 관한 것이었다. 하나님께서 깨끗하게 하신 것을 속되었다고 부르지 말아야 하며, 이것은 이방인 신도들을 포함한다.

예루살렘의 신자들이 처음에 베드로에게 반대했던 이유는 무엇인가?

그들은 할례 족속에 속한 자들이니, 할례 받지 아니한 자와 함께 식사하는 것을 율법을 범하는 일로 여겼습니다. 베드로가 이방인의 집에 들어가 그들과 함께 먹은 것은 의식적 경계와 사회적 경계를 모두 넘어서는 일이었습니다.

베드로의 가장 강력한 변론은 무엇이었습니까?

만일 하나님이 우리 주 예수 그리스도를 믿었을 때에 우리에게 주신 것과 같은 은사를 그들에게도 주셨으면, 내가 누구이기에 하나님을 거스릴 수 있느냐? 그는 거절하는 것을 불가능하게 만들었으니, 이는 하나님의 은사를 거절하는 것이 곧 하나님 자신을 대적하는 것이기 때문이다.

이 본문에서信仰(믿음)과 順從(순종) 사이의 관계는 어떻게 드러나고 있는가?

믿음이 베드로로 하여금 환상을 순종하고 이방인과 함께 길을 떠나게 하였으며, 예루살렘의 신자들을 이끌어 그들의 반대를 내려놓고 하나님을 영화롭게 하게 하였습니다. 믿음은 결코 홀로 있지 않습니다 — 그것은 항상 순종하는 행위로 이어집니다.

HomeDiscoverBibleStudyMe