고난과 위로

이방지에서의 아름다움: 고난 가운데 하나님의 공급을 만남

단 1장의 청년들은 바벨론의 압력 아래 타협을 거부했고, 오히려 그들을 부수기 위한 시련을 통해 하나님이 그들을 더 건강하고 더 지혜롭게 만드신다는 것을 발견한다.

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번역본:ESV
다니엘 1:1-20

유다 왕 여호야김 통치 제삼년에 바벨론 왕 느부갓네살이 예루살렘에 이르러 그것을 포위하니라. 주권자는 유다 왕 여호야김을 그의 권세에 넘기시며 하나님의 성전의 그릇들 중의 일부와 함께 하시니 그가 그것들을 그의 신의 집이 있는 시날 땅으로 가져가서 그의 신의 보물 창고에 그것들을 두었더라. 이에 왕이 그의 고관 아스벳나스에게 명하여 이스라엘 자손 중 왕족과 귀족의 자손을 데려오게 하되— 흠 없고 잘생기며 모든 지혜에 능통하며 지식과 총명이 있으며 왕궁에서 봉사할 수 있는 청년들을 데려오고 갈대아인의 문자와 언어를 가르치게 하였더라. 왕이 매일 그들에게 그의 먹는 음식과 그가 마시는 포도주에서 양식을 배정하였으니 그들은 삼 년 동안 교육을 받아 그 끝에 왕의 시중을 들어야 하였더라. 그들의 중에 유다 사람 다니엘과 하나니야와 미사엘과 아사랴가 있었더라. 고관이 그들에게 새 이름을 주니 그가 다니엘은 벨드사살, 하나니야는 사드락, 미사엘은 메삭, 아사랴는 아벳느고라 이름하였더라. 다니엘이 왕의 음식이나 그가 마시는 포도주로 자신을 더럽히지 않기로 결심하므로 그가 고관에게 자신을 더럽히지 않을 허락을 구하니 하나님이 고관에게 다니엘을 향하여 인자하고 궁휼하게 하시더라. 고관이 다니엘에게 말하기를 “나의 주인이신 왕이 너희에게 음식과 음료를 배정한 줄 내가 두려워하노니 왕이 너희가 너희 또래의 다른 청년들과는 달리 기운이 없어 보인다는 것을 알아차리면 너희가 나로 왕 앞에서 나의 생명을 위태롭게 하리라” 하니라. 다니엘이 고관이 다니엘과 하나니야와 미사엘과 아사랴를 감독하게 세운 관리에게 대답하여 말하기를 “청하옵나니 당신의 종들을 십 일 동안 시험하사 우리에게 콩류를 먹이고 물을 마시게 하소서. 그런 후에 왕의 음식을 먹는 청년들과 우리의 모습을 비교하고 당신의 보시는 대로 당신의 종들에게 행하소서” 하니라. 그가 그들의 이 계획을 받아들여 십 일 동안 그들을 시험하더라. 십 일이 차매 그들이 왕의 음식을 먹은 모든 청년들보다 더 좋고 더 건강하게 보이더라. 그러므로 관리자가 그들의 음식과 그들이 마시도록 된 포도주를 계속하여 제하여 주고 그들에게 콩류를 주었더라. 하나님이 이 네 청년 모두를 모든 문헌과 지혜에 있어 총명하고 능통하게 하시며 다니엘에게는 온갖 종류의 환상과 꿈을 깨닫는 능력을 주셨더라. 왕이 그들의 출석을 위해 정한 때가 이르매 고관이 그들을 느부갓네살에게로 引見하니라. 왕이 그들과 말하니 그들 중에서 다니엘과 하나니야와 미사엘과 아사랴 만이 비길 데가 없었으므로 이 사람들이 왕의 시중을 들었더라. 왕이 그들에게 지혜와 총명을 요하는 문제를 내기만 하면 그가 그들을 그의 전 영역의 모든 마술사 및 귀신 쫓는 자보다 열 배 더 나은 것을 발견하더라. 다니엘은 벨사살 왕 제일까지 거기 있으니라.

다니엘 1:1–20은 바벨론 포로의 시작 위기를 이야기합니다. 예루살렘이 함락되고, 성전의 기물들이 시날로 옮겨가며, 네 명의 유다 청년이 왕의 궁중에 발탁됩니다. 왕의 음식에서 금식하겠다는 그들의 결단은 10일의 시험을 설정하고, 그 결과 "그들이 왕의 음식을 먹은 모든 청년보다 더 좋고 더 건강하게" 보입니다. 이 본문은 고난(포로, 이산, 개명, 식이 압력)을 하나님의 위로가 보이게 되는 바로 그 무대로 제시합니다.

Narration

맥락

다니엘서 1장은 유다 왕 여호야김 통치 제3년에 바빌론의 느부갓네살이 예루살렘을 포위하는 장면으로 시작된다. 본문은 고난에 대한 신학을 신중하게 전개한다. 첫 문장 자체가 '주(원문상 주권자)가 여호야김을 그의 손에 넘겨주셨다'고 선언한다. 유배는 제국의 정치적 우연이 아니라, 비록 백성에게는 재난으로 체험되지만, 신적 섭리의 행위이다. 하나님의 집 기물들은 '시날 땅'으로 옮겨져 간다. 이 표현은 의도적으로 창세기 10–11장을 환기시키는데, 그곳에서 시날은 바벨탑의 현장이다. 독자는 바빌론을 단순한 정치 제국이 아니라 하나님의 뜻에 대항하는 인간의 오만에 대한 반복의 무대로 보도록 초청받는다. 이 정복당한 백성 가운데서 왕은 '흠이 없고, 잘생기고, 모든 지혜에 능통하며, 지식과 통찰력을 갖춘' 청년들을 선발한다. 그들은 '갈대아인의 문자와 언어'를 3년간 공부하고, 왕의 식탁에서 먹으며, 제국의 체계에 흡수된다. 그들의 이름이 바뀐다. 다니엘은 벨드사살로, 하나니야는 사드락으로, 미사엘은 메삭으로, 아사랴는 아벡느고로. 이름 바꾸기는 고전적인 제국의 제스처이다. 이전의 정체성을 지우고 이름 바뀐 사람을 새로운 주인과 결속시키는 방식이다. 바빌론에서 젊은 유다인으로 사는 것은 정치적 예속, 문화적 재교육, 육체의 유혹, 그리고 자기 이름의 점진적 상실이라는 겹겹의 압력 아래에 놓이는 삶을 의미한다. 다니엘의 반응이 이 장의 중심축이다. 그는 '마음을 정하였다'(히브리어 wayyāśem, 마음의 확고한 결단)고 왕의 음식과 술로 자신을 더럽히지 않기로 한다. 그 더러움이 주로 의례적인 것(레위법 규정에 따라 준비되지 않았고, 우상에게 제사되었을지도 모르는 음식)이든, 왕의 식탁에서 먹음으로써 형성되는 사회적 유대이든, 본문은 그 거부를 언약적 충성성의 문제로 다룬다. 경호원은 왕을 두려워한다. 다니엘은 10일 동안의 채소와 물 시험을 제안한다. 10일의 끝에 네 청년은 왕의 음식을 먹은 자들보다 '모양이 좋고 살이 찐' 것으로 나타난다. 3년이 끝날 때 왕은 그들이 '온 나라의 모든 마술사와 박수보다 열 배 나은' 것을 발견한다. 즉, 고난은 재해석된다. 이스라엘의 정체성을 해체하려는 시험이 오히려 하나님의 은혜가 가장 두드러지게 드러나는 자리가 된다.

시간과 공간

바빌로니아 유수 기간 동안 유대인들—바빌로니아의 다니엘과 니느웨의 유배자들을 포함하여—예루살렘과 다윗 왕좌로부터의 추방을 견뎌냈으며, 이방 땅에서의 고난을 통해 신실함과 위안을 배웠다.

의미

두 가지 신학적 흐름이 다니엘 1장을 관통하며 고난과 위로라는 주제에서 만난다. 첫째, 고난은 하나님의 주권에 대립되는 것이 아니라 그 안에서 펼쳐진다. 2절에서 '주'/'주권자'가 반복적으로 사용됨으로써 망명이 이스라엘의 하나님을 이긴 외국 신의 승리가 아니라는 것이 분명해진다. 바벨론의 승리는 역설적으로 언약의 주께서 그의 백성을 징계하시고 그의 증인들을 제국의 중심에 세우시는 방법이 된다. 절망하기가 자연스러운 바로 그 지점에서, 다니엘 1장은 고난을 은혜의 일터로 읽도록 독자를 초대한다. 둘째, 위오는 시험을 제거함으로써가 아니라 그 안에서 신실한 자들을 붙드심으로써 도래한다. 하나님은 귀환을 취소하지 않으신다; 그분은 다니엘에게 수석 관리의 총애를 주시고, 경비원의 두려움을 누그러뜨리시며, 네 청년에게 눈에 보이는 건강과 지혜를 내려 주신다. 열흘의 시험은 인내에 대한 소형 신학이다: 하나님의 위로는 항상 즉각적인 것은 아니지만, 신뢰할 수 있고 측정 가능하다. (주어진 본문 안에서) 본문은 왕 자신의 평가가 제국의 엘리트들이 만들어 낼 수 있는 어떤 것보다 더 낫다는 판결로 끝난다. 고난받는 자들에게 주어진 위로는 그들을 사로잡은 자들에 대한 증인이 된다. 요컨대, 다니엘 1장은 고난과 위오는 반대편이 아니라 동행자라고 가르친다. 이 장은 순종이 환난을 막아 줄 것이라고 약속하지 않는다—바로 순종이 예루살렘의 멸망을 막지 못했기에 다니엘은 바벨론에 있다. 이 장은 하나님이 환난 안에서 그의 백성을 만나 주시고, 거부해야 할 것을 분별하는 지혜를 주시며, 시험이 오래 계속될수록 그들의 증언이 더 밝게 빛나게 하시겠다고 약속한다.

신청서

현대 독자들에게 다니엘 1장은 자신의 신앙을 공유하지 않는 직장, 가정, 기관에서도 옮겨 갈 수 있는, 압박 아래서 신실하게 사는 삶의 패턴을 그려준다. 1. 압박이 닥치기 전에 결단하라. 다니엘은 음식이 그 앞에 놓이기 전에 마음으로 '결단했다'(히브리어 וַיָשֶׂם). 유혹 이전에 내린 결정은 유혹 속에서 내린 결정보다 지키기가 쉽다. 오늘날 신자들은 시험이 오기 전에, 양심이 넘어지 않을 선과 그 이유를 미리 분명히 하는 것이 현명하다. 2. 거절을 반항이 아니라 요청으로 표현하라. 다니엘은 화를 내며 나가거나 대신관을 설교하지 않고, 허락을 구하고 작으며 시험해 볼 수 있는 대안을 제안한다. 그리스도인의 비동조는 양심이 금하는 것을 거절하면서도 합법적 권위에 대한 존중을 특징으로 해야 한다. 그 자세는 '우리를 시험하라'이지 '우리는 순종하지 않겠다'가 아니다. 3. 작고 느린 길을 기꺼이 받아들이라. 콩류와 물로 구성된 열흘 시험은 느부갓네살의 궁전의 위대함에 비하면 거의 우스울 정도로 소박하다. 핵심은 신실함이 작고 구체적인 행위에서 시작된다는 점이다. 하나님의 위로가 먼저 극적인 구원이 아니라 순종의 평범한 방편 안에서 나타나는 경우가 많다. 4. 시련을 벌만이 아닌 일터로 읽어라. 다니엘 1장은 고통을 단순히 하나님의 노여움으로 환원하지 않는다. 예루살렘의 함락을 기록하는 같은 장이 다니엘에게 임한 하나님의 가시적 은혜도 기록한다. 고난이 닥칠 때 신자는 '왜 이런 일이 일어났는가'뿐 아니라 '하나님이 여기서 나를 무엇으로 형성하고 계시는가, 그리고 누구를 내 곁에 두시고 있는가'라고 묻도록 초대받는다. 5. 위안이 넘치기를 기대하라. 네 청년은 결국 바빌론 동료들보다 '열 배 더 나은' 상태가 된다. 복음의 패턴은 하나님과 함께 견딘 고난이 단지 고난 당한 자를 원래 상태로 돌려놓는 것이 아니라, 지켜보는 세상이 만들어 낼 수 없는 증거를 산출한다는 것이다.

되새김

다니엘서 1장에는 소리치지 않기 때문에 쉽게 놓칠 수 있는 조용한 드라마가 있다. 십대 소년이 집에서 수백 마일 떨어진 곳으로 끌려가, 이름을 빼앗기고, 이방 교육을 받으며, 이방 식탁에 앉게 된다. 모든 디테일은 그가 자기가 누구인지를 잊게 하도록 설계되어 있다. 그런데 그 한복판에서 본문은 단순히 이렇게 말한다: "다니엘이 마음에 결단하였다." 여섯 단어. 천사가 나타나는 것도, 보좌가 흔들리는 것도, 불이 내려오는 것도 없다. 단지 한 젊은이가 무엇을 먹고 무엇을 먹지 않을지를 결단하고, 열흘의 기간을 요청할 뿐이다. 이것이 종종 신적 위로가 임하는 모습이다. 지진과 불이 아니라, 한 신자 한 명에게 선택할 만큼의 명료성과 작은 실험을 제안할 만큼의 용기를 주는 고요한 잔잔한 음성으로. 본문은 마치 이방 관리자 한 사람의 마음을 부드럽게 하시는 것도 하나님의 위로하시는 일의 일부임을 우리가 볼 수 있도록 하려는 듯이, 하나님이 수석 관리를 "인자하고 궁휼하게" 하셨다고 기록한다. 하나님은 자녀들을 직접 돌보실 뿐만 아니라, 그들 곁에 있는 사람들이 적시에 온유하게 대하도록 움직이신다. 다니엘서 1장의 위상이 고난의 제거가 아니라는 것은 놀랍다. 예루살렘에는 여전히 다윗 계통의 왕이 없다. 성전의 기구들은 여전히 바빌론의 보물고에 놓여 있다. 청년들은 여전히 거의 3년 동안 이방의 음식을 먹는다. 변하는 것은 고난 안에서 일어나는 일이다. 마음이 깨끗하게 지켜지고, 간부가 자비심으로 움직여지며, 열흘의 콩류가 가시적인 건강을 가져오고, 3년의 수학이 뛰어난 지혜를 가져온다. 이 장에서 고난과 위로는 순차적으로 일어나는 것이 아니라 동시적으로 일어난다. 망명은 실재하고, 은혜도 실재한다. 시험은 실재하고, 증언도 실재한다. 이 본문을 읽는 그리스도인에게 다니엘서 1장의 위상은 미래를 가리킨다. 위대한 다니엘이신 나사렛 예수님은 한때 이방 권력의 뜰에 서서 세상이 제공하는 포도주와 왕관을 거부하실 것이다. 그의 이름을 빼앗기고, 죄인과 함께 세여지며, 위로의 정반대처럼 보이는 재판을 거쳐 끌려가실 것이다. 그리고 바빌론에서 네 명의 청년에게 주어진 것보다 만 배 더 나은 확증을 받으시고 그 과정을 통과하실 것이다. 그때까지, 이방의 장소—언어도 이르고, 가치관도 이르고, 압박도 이르기받는 그 장소—에서 신실한 모든 신자는 시날 땅의 다니엘의 작은 메아리이며, 아스브나스에게 자비를 베풀도록 조용히 역사하신 동일한 하나님이 여전히 furnace, 그의 속축로 안에서도 그의 백성의 환경을 조용히 역사하셔서, 그들이 세상의 기대보다 "더 좋고 더 건강하게" 보이게 하신다.

자주 묻는 질문

다니엘이 왜 왕의 음식을 거부했습니까?

본문은 다니엘이 왕의 음식이나 술로 자신을 더럽히지 않겠다고 '마음에 굳게 결단'했다고 말합니다. 가장 유력한 설명은 왕실의 배급품이 어떤 방식으로든 이교 숭배와 연관되어 있었거나 레위인의 정결 규례에 따라 준비되지 않았다는 것입니다. 그러나 더 깊은 요점은 다니엘이 보통의 식사를 사소한 일이 아니라 언약의 신실함의 일부로 여겼다는 것입니다.

콩과 물로만 10일 동안 하는 그 시험이 믿을 만한가?

이 이야기의 요점은 영양학이 아니라, 하나님이 자신의 존재와 축복을 짧고 관찰 가능한 시간 안에 드러내 보이실 수 있다는 사실입니다. 열흘은 관리인이 다니엘의 제안을 시험해 볼 수 있는 저위험 시험 기간이었고, 왕의 음식으로 먹은 청년들보다 더 나은 외모를 보인 결과는 그 혜택이 음식 자체에서 온 것이 아니라 하나님에게서 왔음을 보여줍니다.

다니엘서 1장에서 고난과 위로는 어떻게 공존하는가?

이 장의 고난은 실로 참혹합니다. 예루살렘이 함락되고, 성전의 기물들이 끌려가며, 젊은이들은 이름을 바꾸어 이방 궁정에 내몰렸습니다. 그런데 같은 장에서 하나님은 다니엘에게 수호대장 앞에서 은혜를 허락하시고, 경위에게 연민을 품게 하시며, 열흘 후에 가시적인 건강을 허락하시고, 삼 년 후에 바벨론 모든 현자를 뛰어넘는 지혜를 주십니다. 고난이 사라지는 것은 아니지만, 하나님의 위로가 그 고난과 함께 흘러 결국에는 이방 왕에게 주어지는 증언이 됩니다.

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