고난과 위로

이방지에서 공의롭게 사는 것: 고난 가운데 하나님의 공급을 만남

다니엘서 1장에 등장한 젊은 사람들은 바벨론의 압박 아래서도 타협을 거부했으며, 오히려 그들을 무너뜨리기 위한 시련을 통해 하나님께서 그들의 건강과 지혜를 더 빛나게 하심을 발견하게 되었다.

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번역본ESV
다니엘 1:1-20

유다 왕 여호야김 통치 제삼년에 바벨론 왕 느부갓네살이 예루살렘에 이르러 그것을 포위하였다. 주권자가 유다 왕 여호야김을 그의 손에 넘기시니, 하나님의 집의 그릇들과 함께 그것들을 그의 신의 땅인 시날 땅으로 가져가서, 그의 신의 곳간에 그것들을 두었다. 그러자 왕은 그의 대신 아스붠낫에게 명령하여, 왕족 혈통과 귀족 중의 이스라엘 사람 몇을 데려오게 하였다— 흠 없고, 용모가 단정하며, 모든 지혜에 능통하며, 지식과 식견이 있으며, 왕궁에서 시종할 수 있는 — 청년들을 데려오게 하여, 갈대아의 문자와 언어를 가르치게 하였다. 왕은 매일 그가 마시는 와인과 그의 음식에서 그들의 �을 정해 주었다. 그들은 삼 년 동안 교육을 받게 되었는데, 그 기한이 끝나면 왕의 시종이 되어야 하였다. 그들 중에 유다 사람 다니엘, 하나냐, 미사엘, 아사랴가 있었다. 대신이 그들에게 새 이름을 주었으니, 다니엘을 벨드사살이라 하고, 하나냐를 사드락이라 하고, 미사엘을 메삭이라 하고, 아사랴을 아벗느고라 하였다. 다니엘은 왕의 음식과 그가 마시는 것으로 자신을 더럽히지 아니하기로 결심하고, 자신을 더럽히지 아니하도록 대신에게 허락을 구하였다. 하나님이 대신의 마음을 돌이키사 다니엘에게 친절하고 동정하게 하셨다. 대신이 다니엘에게 말하였다, “나의 주군 왕이 너희에게 음식과 음료를 정해 주셨는데, 너희가 너희 또래의 다른 청년들과는 달리 기운이 없어 보이면, 그러면 너희가 왕 앞에서 내 생명을 위태롭게 할 것이라 내가 두렵다.” 다니엘이 대신이 다니엘, 하나냐, 미사엘, 아사랴을 책임지고 세운 청지기에게 대답하였다, “청하옵나니, 당신의 종들을 � 일 동안 시험하시어, 우리에게 콩류의 채소를 먹이고 물을 마시게 하소서. 그런 후에 왕의 음식을 먹는 청년들의 모습과 우리의 모습을 비교하시고, 당신이 보시기에 좋을 대로 당신의 종들을 처치하소서.” 그가 그들의 이 계획을 허락하고, 그들을 십 일 동안 시험하였다. 십 일이 차자, 그들이 왕의 음식을 먹는 모든 청년들보다 더 좋고 더 건강하게 보였다. 그러므로 청지기가 그들의 음식과, 그들이 마시기로 되어 있던 와인을 계속하여 치우고, 그들에게 콩류의 채소를 주었다. 하나님이 이 네 청년 모두를 지각 있고 모든 문필과 지혜에 능통하게 하셨고, 다니엘에게는 모든 종류의 환상과 꿈을 깨달아 알게 하셨다. 왕이 정하여 그들의 소개를 위한 때가 이르렀을 때에, 대신이 그들을 느부갓네살에게로 안내하였다. 왕이 그들과 말하였는데, 그들 중에서 다니엘, 하나냐, 미사엘, 아사랴에게 견줄 자가 없었으므로, 이 사람들이 왕의 시종이 되었다. 왕이 그들에게 지혜와 식견을 요하는 문제를 � 때마다, 그는 그들이 그의 온 나라 모든 마술사 및 점장이보다 열 배 더 나은 줄을 알았다. 다니엘은 시리아 왕 제일 년까지 거기 있었다.

다니엘 1:1–20은 바벨론 포로의 시작된 위기를 서술한다. 예루살렘이 함락되고 성전의 기물들이 신아르로 옮겨져 가며, 네 명의 유다 청년들이 왕의 궁정으로招募되어 들어간다. 왕의 음식에 삼가지기로 한 그들의 결심은 열흘의 시험을 세우며, 그 시험이 끝난 후에 그들이 '왕의 음식을 먹은 모든 청년보다 더 좋고 더 건강하게 보인다.' 이 본문은 고난(포로, 이산, 이름 바꾸기, 식이 압박)을 하나님의 위로가 가시적으로 드러나는 바로 그 영역으로 제시한다.

Narration

맥락

다니엘 1장은 유다 왕 여호야김 제삼 년에 바빌론의 느부갓네살이 예루살렘을 포위하는 것으로 시작된다. 본문은 고난에 대한 신학을 신중히 전개한다. 첫 문장 자체가 "여호와(문자적으로 '주권자')께서 여호야김을 그의 손에 넘겨주셨다"고 선언한다. 추방은 제국의 정치적 우연이 아니라, 백성에게는 재난으로 경험되지만 신적 섭리의 행위이다. 하나님의 집 기물들이 "시날 땅"으로 옮겨져 가는데, 이 표현은 의도적으로 창세기 10–11장을 환기시킨다. 그곳 시날은 바벨탑의 현장이었다. 독자는 바빌론을 단순한 정치 제국이 아니라 하나님의 뜻에 대항하는 인간 오만의 반복되는 무대로 보도록 초대받는다. 이 정복당한 백성 중에서 왕은 "흠이 없고 잘생겼으며 모든 지혜에 능통하고 지식과 통찰력을 가진" 청년들을 선발한다. 그들은 "갈대아의 문자와 언어"로 삼 년 동안 교육받고, 왕의 식탁에서 음식을 먹으며 제국 체계에 흡수된다. 그들의 이름이 바뀐다. 다니엘은 벨셀살, 하나냐는 사드락, 미사엘은 메삭, 아사리는 아벡네고가 된다. 개명은 전형적인 제국의 제스처이다. 곧 이전의 정체성을 지우고 새로운 주인에게 속박하는 방식이다. 바빌론의 젊은 유대인이 된다는 것은 정치적 예속, 문화적 재교육, 육체의 유혹, 그리고 자신의 이름을 서서히 빼앗기는 다층적 압력 아래에서 사는 것을 뜻한다. 다니엘의 반응이 이 장의 결정적 전환점이 된다. 그는 "마음을 굳게 정하였다"(히브리어 wayyāśem, 마음의 확고한 결단). 왕의 음식과 술로 자신을 더럽히지 않기로 작정한다. 그 더러움이 주로 의례적(레위 법에 따라 준비되지 않았고, 우상에게 바쳐졌을 가능성이 있는 음식)이었든, 단순히 왕의 식탁에서 함께 먹음으로써 생기는 사회적 유대 때문이었든, 본문은 그 거부를 언약적 충성의 문제로 다룬다. 경위는 왕을 두려워한다. 다니엘은 채소와 물로 열흘 시험을 제안한다. 열흘이 끝날 때 네 청년은 왕의 음식을 먹은 자들보다 "더 좋아 보이고 더 건강해졌으며," 삼 년이 끝날 때 왕은 그들이 "온 나라의 마술사와 점술가 모두보다 열 배 더 나은" 것을 발견한다. 달리 말하면, 고난의 의미가 다시 규정된다. 이스라엘의 정체성을 해체하려던 시련이 오히려 하나님의 은혜가 가장 두드러지게 드러나는 장소가 된다.

시간과 공간

바벨론 포위 기간 동안, 바벨론의 다니엘과 니느웨의 유배민을 포함한 유대인들은 예루살렘과 다윗 왕조로부터의 탈락을 겪으며, 이방 땅에서 고난을 통한 신실함과 위안을 배웠습니다.

의미

다니엘서 1장에는 두 신학적 흐름이 흐르고 있으며, 그 두 흐름은 고난과 위로라는 주제에서 만난다. 첫째, 고난은 하나님의 주권에 대립되는 것이 아니라 그 주권 안에서 펼쳐진다. 2절에서 '여호와' / '주재자'라는 표현이 반복적으로 사용됨으로써, 압제 수 deport는 이스라엘의 하나님을 이방 신이 이긴 것이 아니라는 점이 분명해진다. 바벨론의 승리는 역설적으로도 언약의 주께서 그 백성을 징벌하시고 자신의 증인들을 제국의 심장에 위치시키시는 통로가 된다. 절망하기 자연스러운 그 자리에서, 다니엘서 1장은 고난을 은혜의 작업장으로 읽도록 독자를 초대한다. 둘째, 위로는 시험을 제거함으로써가 아니라 그 안에서 신실한 자들을 붙드심으로써 온다. 하나님은 유수命을 철회하시지 않는다. 그분은 다니엘에게 우두머리 관리의 총애를 허락하시고, 경위官的 두려움을 풀어 주시며, 네 청년들에게 가시적인 건강과 지혜를 허락하신다. 열흘 시험은 인내에 대한 소형 신학이다. 하나님의 위로는 언제나 즉각적인 것은 아니지만, 신뢰할 수 있고 측정 가능하다. 본문은 제시된 범위 안에서, 왕 자신의 평가가 제국의 엘리트가 내놓은 어떤 것보다 더 뛰어하다는 선고로 끝을 맺는다. 고난받는 자들에게 주어진 위로는 그 포로들을 잡고 있는 자들에 대한 증언이 된다. 요컨대, 다니엘서 1장은 고난과 위로는 서로 반대되는 것이 아니라 동행자임을 가르친다. 이 장은 순종이 고난을 막아 줄 것이라고 약속하지 않는다. 다니엘이 바로 바벨론에 있는 까닭이 바로, 순종이 예루살렘의 멸망을 막지 못했기 때문이다. 그러나 이 장은 하나님께서 그 고난 한가운데서 자기 백성을 만나시며, 무엇을 거절해야 할지를 분별할 지혜를 주시며, 시험이 길어질수록 그들의 증언이 더 밝게 빛나게 하시겠다고 약속한다.

응용

오늘날의 독자에게 다니엘 1장은 믿음이 없는 직장, 가정, 기관에서도 압박을 받으며 충실하게 살아가는 본을 제시한다. 1. 압박이 오기 전에 결단하라. 다니엘은 음식이 그 앞에 놓이기 전에 마음으로 ‘결단했다’(히브리어 왓야쉠). 유혹을 받기 전에 내린 결단은 유혹 속에서 내린 결단보다 지키기가 쉽다. 오늘날의 신자들은 시험이 닥치기 전에 양심이 넘지 않을 선과 그 이유를 분명히 정하는 것이 현명하다. 2. 거절은 반항이 아니라 요청으로 표현하라. 다니엘은 성급히 자리를 박차고 일어나거나 고위 관리에게 설교하지 않았다. 그는 허락을 구하고 작지만 검증 가능한 대안을 제시했다. 기독교인의 비동조는 양심이 금하는 것을 거절하면서도 정당한 권위에 대한 존중을 보여야 한다. 그 태도는 “우리가 복종하지 않겠다”가 아니라 “시험하게 해 주십시오”이다. 3. 작고 느린 일을 감당할 준비를 하라. 콩류와 물로十天 동안 시험을 한 것은 느부갓네살의 웅장한 왕실에 비하면 거의 우스꽝스러울 만큼 소박하다. 핵심은 충실함이 작고 구체적인 행동에서 시작된다는 것이다. 하나님의 위로가 dramatic한 구원보다 먼저 평범한 순종의 도구 안에서 나타나는 경우가 많다. 4. 고난을 단순한惩罚만이 아니라 일터로 읽어라. 다니엘 1장은 고통을神的 진노로만 환원하지 않는다. 예루살렘의 함락을 기록한 바로 그 장이 다니엘에게 임한 하나님의 구체적인 은혜도 기록한다. 고난이 올 때 신자는 “왜 이것이 나에게 일어나는가?”뿐 아니라 “하나님이 여기서 나에게 무엇을 형성하고 계시는가, 그리고 내가 누구 옆에 서게 하려 하시는가?”도 물을 것을 초청받는다. 5. 위기가 넘치기를 기대하라. 네 청년은 끝내 바벨론의 또래들보다 ‘열 배 더 낫다’고 평가받는다. 고통을 주님과 함께 견디면 고난 당하는 사람이 단순히 원래 상태로 돌아가는 데 그치지 않고, 지켜보는 세상이 만들어 낼 수 없는证거를 산출한다는 것이 복음의 패턴이다.

되새김

다니엘 1장에 한 가지 조용한 드라마가 있습니다. 그것은 결코 소리 높여 외치지 않기 때문에 쉽게 놓치고 지나갑니다. 한 십대 소년이 집에서 수백 마일 떨어진 곳으로 끌려가, 이름을 빼앗기고, 외국의 교육을 받으며, 외국의 식탁에 앉게 됩니다. 모든 세부 사항은 그가 자기가 누구인지를 잊게 하도록 설계되었습니다. 그런데 바로 그 한복판에서, 성경은 단순히 이렇게 말합니다. "다니엘이 마음에 작정하다." 여섯 단어입니다. 천사가 나타나지 않고, 보좌가 흔들리지 않으며, 불이 내리지도 않습니다. 단지 한 젊은이가 무엇을 먹고 무엇을 먹지 않을지를 결정하고, 열흘을 요청할 뿐입니다. 이것이 종종 신적 위안이 임하는 방식입니다. 폭풍과도 아니요 불과도 아니요, 오히려 한 신자 하나로 하여금 선택할 만큼 충분한 명료성을, 그리고 작은 실험을 제안할 만큼 충분한 용기를 주는 고요한 작은 음성입니다. "위원을 대하여 총애와 인정을 베풀게 하신"이라고 기록된 말씀은 마치 저자가 우리에게, 한 이방 관리의 마음을 부드럽게 하시는 것조차도 하나님의 위로하시는 역사的一部分임을 보여주려는 듯합니다. 하나님은 그의 자녀들을 직접 돌보실 뿐만 아니라, 그들의 주변에 있는 사람들을 옮겨다가 때에 맞게 부드럽게 하십니다. 다니엘 1장의 위안이 고통의 제거가 아니라는 것은 놀라운 일입니다. 예루살렘에는 여전히 다�의 계보에 속한 왕이 없습니다. 성전의 기구들은 여전히 바벨론의 국고에 놓여 있습니다. 그 젊은이들은 여전히 거의 3년간 외국의 음식을 먹습니다. 변하는 것은 그 고난 안에서 일어나는 일입니다. 한 마음이 깨끗하게 지켜지고, 한 간수가 자비심으로 움직여지며, 열흘간의 콩나물로 눈에 보이는 건강이 생겨나고, 3년간의 공부가 탁월한 지혜를 낳습니다. 이 장에서 고난과 위안은 순차적이지 않습니다 — 그것들은 동시적입니다. 망명은 실재하며, 은혜 또한 실재합니다. 시련은 실재하며, 증언도 실재합니다. 이 본문을 읽는 그리스도인에게 다니엘 1장의 위안은 앞을 가리킵니다. 더 큰 다니엘이신 나사렛 예수는, 언젠가 외국 권력의 뜰에 서서 세계가 그에게 드리는 포도주와 왕관을 거부하실 것입니다. 그는 이름을 빼앗기고, 범죄자와 함께 번호를 매겨지며, 위안과 정반대로 보이는 재판을 통해 끌려가실 것입니다. 그리고 그는 바벨론 궁정에서 네 젊은이보다 만 배 더 나은 확증을 얻고 그 반대편에서 나오실 것입니다. 그때까지, 낯선 곳에 — 언어적으로 낯설고, 가치관적으로 낯설고, 압박 속에 낯선 곳에 — 신실한 모든 신자는 시날 땅의 다니엘의 작은 메아리이며, 아스브나스를 자비심으로 움직이신 그 하나님은 여전히 그 백성의 환경을 조용히 옮겨 놓고 계셔서, 풀무 안에서도 세상이 예상하는 것보다 "더 좋고 건강하게" 보이게 하십니다.

자주 묻는 질문

다니엘이 어찌하여 왕의 food를 refuse 하였는가?

본문은 다니엘이 왕의 음식이나 포도주로 자기를 더럽히지 아니하려고 '마음에 품었다'고 말합니다. 가장 그럴듯한 설명은 왕실의 식량이 어떤 방식으로 우상 숭배와 연결되어 있었거나 레위기의 정결 규례에 따라 준비되지 않았다는 것이지만, 더 깊은 요점은 다니엘이 일반적인 식사를 경솔한 일이 아니라 언약의 신실함의 일부로 여겼다는 것입니다.

콩과 식물과 물만으로 10일간의 시험을 하는 것이 믿을 만한가?

이 이야기의 핵심은 영양학이 아니라, 짧고도 관찰 가능한 시간 안에 God께서 His분의 임재와 축복을 나타나게 하실 수 있다는 사실이다. 열흘은 경비원이 Daniel의 제안을 시험해 볼 수 있도록 한 위험이 낮은 시험이었다. 그리고 왕의 음식을 먹은 젊은이들보다 더 나은 외모를 보인 결과는, 그 총애가 음식 자체가 아니라 God에게서 왔음을 보여준다.

다니엘 1장에서 고난과 위로는 어떻게 공존하는가?

이 장에서 고난은 실재합니다: 예루살렘이 함락되고, 성전의 기물들이 옮겨졌으며, 청년들은 이름을 바꾸어 이방의 궁정에 들여보내졌습니다. 그런데 바로 그 같은 장에서 하나님은 다니엘에게 시위관장 앞에서 은혜를 베푸시며, 경비원에게 연민을 일으키시어, 열흘 만에 눈에 보이는 건강을 허락하시고, 석 달 만에 모든 바벨론의 현자를 초월하는 지혜를 주십니다. 고난이 사라지는 것은 아니지만, 하나님의 위로가 그와 함께 흘러 결국 이방 왕에게 주어지는 증거가 됩니다.

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