고난과 위로

열방의 폭풍 속에서의 위로: 다니엘서 11:1–20

역사가 야망과 칼로 써진 것처럼 보일 때, 고난 받는 성도들은 하나님의 변하지 않는 주권 안에서 위안을 찾는다.

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번역본ESV
다니엘 11:1-20

“미디어 사람 다리오의 첫 해에 내가 서서 그를 강건하게 하며 견고히 하였노라 이제 내가 네게 진리를 이르노라 페르사에 세 왕이 또 일어날 것이요 그 네째는 그들보다 크게 부유할 것이며 그가 그 재물로 말미암아 얻은 권세로 모든 사람을 헬라 왕국에 대항하여 격동하리라 그 후에 한 무장한 왕이 일어나 크게 통치하며 임의로 행하리라 그러나 그의 나타난 후에 그의 나라는 쪼개어 하늘의 사방으로 흩어지되 그의 후손에게도 아니며 그가 가졌던 것과 같은 통치로도 아니니 이는 그의 나라가 뽑혀서 이 사람들의 남은 자에게로 돌아갈 것임이라 남쪽 왕은 강하여질 것이나 그의 여러 장관 중에 하나가 그보다 더 강하여 통치하며 그도 크게 다스리리라 해가 더한 후에 그들이 서로 맹약하리니 남쪽 왕의 딸이 남편을 이루어 북편 왕에게로 가서 의논을 성취하려 할 것이나 그의 권세는 강하지 못할 것이요 그가 의지하는 자도 강하지 못하리라 그가 호위하는 자들과 그의 아버지와 그를 도운 자와 함께 내맡겨 되리라 그 나라의 줄기에서 한 줄기가 나서 그의 위를 대신하여 와서 그 군대를 쳐 북편 왕의 산성으로 들어가서 쳐서 이기리라 그가 그들의 신들과 부은 우상들과 은금의 보배로운 기명을 전리품으로 애굽으로 가져오리라 몇 해 동안 그가 북편 왕을 놓아두리니 그가 후에 남쪽 왕의 영역으로 쳐들어왔다가 자기 땅으로 돌아가리라 그의 아들들이 전쟁을 일으켜 군대를 많이 모으리니 그가 물이 넘침 같이 나아와서 밀고 지나가서 그 견고까지 다시 전쟁을 하리라 그때에 남쪽 왕이 분노하여 나와서 그를 대적하여 싸우리니 북편 왕이 크고 심히 강한 군대를 일으키리라 그러나 그 무리가 그의 대적의 손에 내맡겨질 것이라 그가 그 무리를 취한 후에 교만하여 수만의 사람을 죽이나 이기지 못하리라 그 후에 북편 왕이 다시 전보다 더 큰 무리를 일으키리니 몇 해 후에 그가 큰 군대와 많은 병장기로 나아오리라 그 때에 남쪽 왕의 여러 사람이 그를 대적하여 버티며 네 백성의 포악한 자들이 스스로 일어나서 그 묵시를 견고히 하려 하나 실패하리라 북편 왕이 나아와서 치성의 언덕을 쌓고 요새 성을 취하리니 남쪽 군대는 그를 대적하여 견디지 못하리니 그의 정병도 대적하여 버티지 못하리라 그를 대적하는 자가 아무도 없으므로 임의로 행하여 아름다운 땅에 이르리니 그의 손에 멸함이 있으리라 그가 마음에 품고 그 온 나라의 견고한 곳을 침노하다가 멸하려고 한 맹약을 그와 함께 맺고 딸을 그에게 주어 타락케 하려 하되 이것이 성공하지 못하리라 또 그 일이 이루어지지 못하리라 그가 해변 땅으로 돌아가서 많이 취하리나 한 총독이 그의 모욕을 그치게 하고 그 모욕을 보복하리라 그가 그 모욕함을 보복하고 자기 나라 견고한 곳으로 돌아갈 것이나 넘어져서 몰락하리라 그의 자리에 대신하여 왕의 영광을 위하여 공물을 거두는 일을 한 장관을 보내는 자가 일어나리나 그는 분노와 전쟁으로 말미암지 아니하고 몇 날 사이에 패하리라 그의 자리에 경멸 받을 사람이 일어나서 왕의 위엄이 그에게 있지 아니하며 그가 뜻밖에 와서 궤계로 나라를 취하리라 큰 무리의 물이 그에게 넘쳐쳐서 흘러 지나가고 장차 그를 침하며 언약의 지도자를 깨뜨리리라 그가 언약을 맺은 후부터 궤사를 행하며 적은 무리를 인하여 스스로 강하여질 것이요 그가 뜻밖에 부유한 땅들을 쳐들어와서 그 전부께서 행치 아니한 것을 행하리니 탈취한 것과 전리품과 재물을 그 아랫 사람들에게 흩어 주며 견고한 곳을 칠 모략을 품었다가 때가 이르면 그리하리라 그가 힘을 떨쳐 마음을 굳게 하고 큰 군대를 거느리고 남쪽 왕을 치리라 남쪽 왕이 심히 크고 강한 군대를 거느리고 나가서 싸울 것이나 능히 당하지 못하리니 이는 남쪽 왕이 모략을 꾀하리라 그를 먹는 자 곧 그 식탁의 음식이 그를 패망하게 하리라 그의 군대가 함락되고 많은 사람이 엎드러져 죽임을 당하리라 두 왕이 마음에 악을 품고 상席에 함께 앉아서 서로 거짓을 말하되 잘 이루지 못하리니 이는 그 정한 기한이 있음이라 그가 큰 재물을 가지고 본국으로 돌아오리라 그 마음에 거룩한 언약을 거슬러 행하다가 자기의 뜻대로 행한 후에 자기 땅으로 돌아가리라 그가 때가 이르면 다시 남방을 쳐들어오나 이번 것은 처음 것과 같지 아니하리라 깃딤의 배들이 와서 그를 대적하리니 그가 낙심하고 돌아가며 그 거룩한 언약을 거슬러 분노를 행하고 돌아가서는 그 거룩한 언약을 버린 자들을 권려하리라 그가 군대를 세우므로 그 군대가 성소 곧 견고한 곳에 침노하여 매일제를 폐하며 그 가증한 우상을 세우리라

다니엘 11:1–20은 다리오 전년에 다니엘 앞에 펼쳐진, 페르시아, 헬라, 남쪽의 프톨레마이, 북쪽의 셀레우코스 등 연속된 왕국들에 관한 광범위한 환상이다. 이 본문은 통치자들의 흥망, 전쟁의 잔혹함, 폭군의 오만을 드러내면서, 모든 사건을 그의 천사를 통해 말씀하신 하나님의 말씀에 조용히 연결하고 있다.

Narration

역사적 배경

다니엘 11장은 메대 사람 다리오의 첫 해에 시작됩니다. 이 시기는 바벨론 제국이 막 무너지고 새로운 질서가 형성되던 때입니다. exilio 속에 사는 노년이 된 선지자 다니엘은 미래의 지정학적 격변에 대한 광범위한 조망을 받습니다: 세 명의 페르시아 왕들, 막대한 부를 축적하고 그리스를 향해 분쟁을 일으킨 네 번째 왕, 그리고 거의 모든 학자들이 알렉산드로스 대제라고 일컫는 유명한 '전사 왕'이 등장합니다. 그의 광대한 영토는 사후 그의 장군들 사이에 분할됩니다. 그 후 환상은 애굽의 프톨레마이오스 왕조를 가리키는 '남방의 왕'과 시리아를 기반으로 한 셀레우코스 왕조를 가리키는 '북방의 왕' 사이의 오랜 투쟁으로 초점을 좁힙니다. 이야기 속에서는 일련의 조약, 깨진 동맹, 정치적으로 주선된 혼인, 군사적 원정, 잔혹한 포위전이 이어집니다. 요세푸스는 『고대사』 12.3.3에서 이 프톨레마이오스-셀레우코스 간의 갈등이 마카베오 봉기 이전 수세기 동안 유대인의 세계를 어떻게 형성했는지 기록하며, 후에 '북방의 왕' 안티오쿠스가 성전을 모독했다고 언급합니다. 이는 이 책이 최종 형태로 정착되었을 때 유대인의 기억에 여전히 생생한 트라우마였습니다. 이러한 암울한 지정학적 체스판 속에서 다니엘은 이러한 사건들이 우연이 아니라는 것을 알게 됩니다. 이것들은 계시된 진리입니다. 천사가 다리오를 '강건하게 하고 견고하게 하려고 서서' (11:1) 보호적 목적을 수행했는데, 이는 제국들의兴起조차도 특정 시기에 하나님의 백성을 위한 보호적 목적을 수행한다는 것을 암시합니다. 시편 46:8의 저자는 유사한 확신을 표현합니다: "와서 여호와의 행위를 보라 그가 땅에 황무지를 내리신 줄을 알지어다." 고통은 현실이며, 역사가 주님께 속한다는 아는 위안도 또한 현실입니다.

시간과 장소의 캔버스

선지자들과 유 exile의 시대를 배경으로, 이 문맥은 바벨론 포로와 예루살렘의 다윗 왕조 유산을 아우르며, 단니엘의 환상이 국민의 고난과 회복에 대한 희망 속에서 펼쳐집니다.

신학적 의미

다니엘 11:1–20은 역사 속에 담아내어 말한 신학이다. 고난받는 자들에게 그 의미는 세 가지 흐름으로 드러낼 수 있다. 첫째, 주권은 정확하다. 본문은 세 명의, 그다음 네 명의 바사 왕을 사용, 그리고 한 명의 그리스 정복자, 그다음 구체적인 동맹과 배신을 명시한다. 하나님은 막연한 천신적 의미에서 단지 ‘다스리시는’ 분이 아니라, 사건의 전환을 세세하게 계시하신다. 이 정확성 자체가 세상의 잔혹함이 혼돈스럽고 그 출처를 알 수 없다고 느끼는 자들에게 위로가 된다. 그분에게는 그 출처를 알 수 없는 것이 하나도 없다. 둘째, 고난에는 지평이 있다. ‘그러나 그의 후손 가운데 누구에게도 (돌아가지 아니하리라)’(11:4)라는 반복되는 말과 권력이 한 손에서 다른 손으로 끊임없이 옮겨가는 모습은, 아무리 무서운 제국이라도 그 안에 만료 시한이 내장되어 있음을 보여준다. 전쟁의 왕의 통치는 그의 자녀들에게로 넘어가지 아니하며, 동맹은 무너지고, 신부는 그 힘을 잃고, 오만한 왕은 무리를 멸망시키나 제재를 받는다. 폭군은 실재하나 또한 일시적이다. 이사야 40:15–17이 이것을 시의적 정확성으로 표현한다. ‘보라, 열방은 통에서 떨어진 한 방울 같으며, 저울 위의 티끌로 여겨지느니라.’ 고난받는 자들에게 이것은 비관 아니라 소망이다. 현재의 어떠한 어둠도 궁극적이지 않다는 소망이다. 셋째, 위로는 계시 안에 숨겨져 있다. 가장 첫 절을 보라. '내가 그를 도와 굳세게 하려고 일어섰느니라.' 천사는 수동적인 메신저가 아니라, 연약한 왕을 떠받치고 있는 참여자이다. 모든地上的 인물 뒤에는 하나님의 하늘의 종이 서 있다. 다니엘과 그 이후의 모든 다니엘에게 함의되는 것은, 그들의 고난이 목격되지 않는 것이 아니라는 점이다. 보이지 않는 손이 통치자들을 붙들고 있으며, 보이지 않는 손은 또한 고난받는 자들도 붙들고 있다. 따라서 ‘고난과 위로’의 ‘위로’는 고통의 부재가 아니라, 힘이 의인을 짓누르기 전에 권력에 대한 진실을 말씀하시는 하나님의 임재이다.

오늘을 위한 적용

600년 된 페르시아, 그리스, 이집트, 시리아의 왕들에 대한 환상이 어떻게 병실에 누운 신자, 난민캠프, 혹은 조용한 슬픔의 방에 있는 사람들에게 말할 수 있을까? 1. 다니엘의 제자로서 뉴스를 읽으라. 다니엘의 훈련은 하나님의 말씀이라는 봉투 안에 담겨 오는 미래의 나쁜 소식을 공황 없이 받아들이는 것이었다. 우리도 전쟁, 동맹, 배신, 오만한 통치자들과 같은 오늘의 헤드라인을 바로 그 동일한 봉투 안에서 읽을 수 있다. 신문이 마지막 말씀이 아니라, 말씀이 마지막 말씀이시다. 2. 폭군을 이름 붙인 다음, 그의 끝을 이름 붙이라. 학대하는 상사, 부패한 정권, 만성적인 질환, 혹은 죄의 패턴에 눌릴 때, 다니엘 11장은 우리에게 두 가지를 동시에 행할 것을邀请한다. 폭군의 힘에 대해 진실을 말하라(그것은 실재하며, 무수한 사람들이 죽게 할 수 있다), 그리고 그의 한계에 대해 진실을 말하라(그 권세은 후손에게로 이어지지 않을 것이며, 부서지고, 흩어지고, 뿌리째 뽑힐 것이다). 정직함에 더하여 소망을 더하는 것이야말로 성경적인 자세이다. 3. 하늘의 작은 은총을 받으라. 천사가 다리오에게 "힘을 주었고 굳건하게 하였다"—다리오 자신의 유익을 위해서만이 아니라, 하나님의 백성이 과도기를 살아남을 수 있도록 하기 위함이었다. 우리가 고난 중에 경험하는 많은 위안들도 이와 같이 작고, 숨겨져 있으며, 전략적이다. 친구의 문자 메시지, 찬송 한 소절, 돌이켜보니 섭리적이었던 하나의 지연. 그것들을 주목하도록 자신을 훈련하라. 그것들은 바로 당신만의 다리오의 첫 해에 맞게 조정된, 동일한 종류의 위안이다. 4. 동맹의 기도를 기도하라. 다니엘 11장은 정치, 혼인, 혹은 부로 이루어진 동맹이 얼마나 연약한지를 보여준다. 견디는 유일한 동맹은 하나님이 그를 신뢰하는 자들과 맺으시는 동맹이다. 고난이 인간의 동맹을 당신의 궁극적인 안전으로 붙잡게 유혹할 때, 대신 주의 천사의 강건케 하시는 임재—고대 선지자를 바빌론에서 붙드셨던 바로 그 임재—를 위해 기도하라.

되새김

다니엘 11장 1절에는 처음 자세히 읽을 때 거의 놓칠 뻔한 조용한 용기가 있습니다. "미대 왕 다리오의 원년에 내가 그를 도와 견고히 하려고 내 자리를 굳게 잡았노라." 지극히 높으신 이의 앞에서 보내심을 받은 천사가 자신의 자리를 잡습니다 — 싸우러, 멸하러가 아니라, 강건하게 하려고. 견고히 하려고. 히브리어 본문의 단어는 무너지지 않도록 벽을 버티게 하는 그런 느낌을 담고 있습니다. 광활한 군대들과 대관통적인 정복, 무수한 죽음이 계속 펼쳐질 이 말씀에서, 가장 먼저 울려 퍼지는 음은 이것입니다. 세상의 고통에 대한 하늘의 첫 본능은 약한 것을 받쳐주는 것입니다. 저는 제가 아는 신자들을 생각합니다. 그들 역시 자신만의 "원년" — 원치 않는 진단, 끝나버린 혼인, 사라져버린 직분 — 을 겪고 있는 사람들입니다. 그들은 위대하지 않습니다. 강하지도 않습니다. 어떤 이들은 거의 기도조차 할 수 없습니다. 그런데도 이 말씀은 그들에 대한 하늘의 태도가 다리오에 대한 태도와 같음을 보여줍니다. 강건하게 하는 것, 견고히 하는 것, 곁에 서 있는 것입니다. 다니엘 11장의 그 이후 장들은 점점 더 어두워지고, 잔혹함은 더 날카로워지고, 전쟁은 더욱 많아집니다. 그러나 다니엘이 그 모든 것을 읽으면서 견딜 수 있었던 그 위로는 이미 1절에 뿌려져 있습니다. 고난이 자세히 펼쳐지기 전에, 위로가 이미 확보되어 있는 것입니다. 아마 이것이 우리에게 초대받은 리듬일 것입니다. 우리 이야기의 다음 장을 늘 통제할 수는 없지만, 때로 뒤돌아볼 수는 있습니다. 폭풍이 닥치기 전에 누군가 — 보이지 않는 손, 뜻밖의 말, 오래 잊혀진 찬송 — 가 이미 거기 있어 그 벽을 버티고 있었다는 것을 알아차릴 수 있습니다. 우리 고난 속의 위로는 고난을 부인하는 것이 아닙니다. 고난이 첫 번째가 아니었다는 조용한 증거입니다. 첫 번째는 강건하게 하시는 일이었습니다. 그리고 하나님의 나라의 경률 안에서, 강건하게 하시는 일이 바로 다음 장을 견딜 수 있게 만드는 것입니다.

자주 묻는 질문

다니엘서 11장이 어째서 그렇게 세밀하게 열방의 역사를 예언합니까?

이 특이성 자체가 고난 가운데서 받을 수 있는 가장 큰 위안 중 하나입니다. 하나님은 역사를 모르시는 분도 아니요, 열방들이 마음대로 행하도록 내버려두시는 분도 아니십니다. 사건들이 일어나기 전에 그것들을 미리 계시하시어, 만물이 그분의 절대적 주권 아래 여전히 있음을 보여주십니다.

거대한 무리가 멸하는 것은 본문에서 무고한 자들의 고난을 암시하는가?

그래. 무수한 생명을 멸하게 하는 오만한 왕은无辜한 고통의 생생한 초상화입니다. 그러나 이 본문은 동시에 잔혹한 권력에도 기한이 있으며, 고통받는 자들이 영원히 잊혀지는 것이 아님을 드러냅니다.

오늘날 신자들은 이 고대 예언으로부터 어떻게 위로를 받을 수 있습니까?

세 가지를 배울 수 있습니다: 첫째, 하나님은 역사 위에 정밀한 주권을 행사하십니다; 둘째, 모든 야만적인 권세에는 한계가 있습니다; 셋째, 하나님의使者들은 보이지 않는 방식으로 우리를 강하게 하시며, 다리오왕을 강하게 하신 것과 같습니다.

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