고난과 위로

죽음의 그늘 아래: 다니엘의 고난과 하나님의 위로

바빌론의 칼이 다니엘의 머리 위에 매달려 있을 때, 하나님은 즉시 나타나지 않으셨습니다—먼저 그의 자녀가 무릎 꿇고 기도하게 하셨습니다.

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번역본:ESV
다니엘 2:1-20

느부갓네살이 왕위에 오른 지 이 년째 되던 해에 느부갓네살이 꿈을 꾸고 그의 영이 번민하였으나 잠이 그를 덮었더라. 왕이 마술사와 주술사와 마법사와 갈대아인을 불러 왕이 꾼 꿈을 왕에게 알게 하라고 명하였다. 그들이 와서 왕 앞에 섰다. 왕이 그들에게 이르되 “내가 꿈을 꾸었는데 그 꿈이 무엇인지 알고자 하여 마음이 몹시 답답하구나.” 갈대아인들이 아람 말로 왕에게 말하였다. “왕이여, 영원히 사소서. 그 꿈을 종들에게 이르시면 우리가 그 뜻을 아뢰겠나이다.” 왕이 갈대아인들에게 대답하여 이르되 “내가 이제 명을 내리노니 너희가 그 꿈과 그 뜻을 내게 알게 하지 아니하면 너희 몸을 찢고 너희 집을 몰수하리라. 그러나 너희가 그 꿈과 그 뜻을 말하면 내게서 선물과 예물과 큰 영광을 받으리니 그런즉 그 꿈과 그 뜻을 내게 말하라.” 그들이 다시 대답하여 이르되 “왕은 그 꿈을 종들에게 이르시면 우리가 그 뜻을 아뢰겠나이다.” 왕이 대답하여 이르되 “너희가 내가 이 일을 정한 줄을 보고 시간을 벌려 하는 것이 내게 분명하도다. 너희가 만일 그 꿈을 내게 알게 하지 아니하면 너희에게 내릴 판결은 한 가지뿐이다. 너희는 형편이 변할 때까지 내게 거짓되고 속이는 말을 하려고 함께 모의하였도다. 그러므로 그 꿈을 내게 말하라 그리하면 너희가 그 뜻을 능히 알릴 줄을 내가 알리라.” 갈대아인들이 왕에게 대답하여 이르되 “세상에는 왕의 요구를 만족시킬 자가 없사오니 이는 큰 왕이나 통치자 중에 어떤 마술사나 주술사나 갈대아인에게 이런 일을 물은 이가 없음이니이다. 왕이 구하는 일은 어려워서 사람 가운데 거하지 아니하는 신들 외에는 왕께 알릴 자가 없나이다.” 이에 왕이 몹시 진노하여 바벨론의 모든 지혜자를 죽이라고 명하니라. 지혜자들을 사형에 처하라는 칙령이 내려졌다. 다니엘과 그의 동료들도 죽임을 당하게 되었을 때에 다니엘이 바벨론의 지혜자들을 죽이려 나선 왕의 호위대장 아리옥에게 항의하였다. 그가 왕의 관리 아리옥에게 말하여 이르되 “왕의 명령이 어찌 그리 급하냐?” 하매 아리옥이 그 일을 다니엘에게 알렸다. 이에 다니엘이 왕에게 나아가 시간을 청하여 그 뜻을 왕에게 아뢰게 되었다. 그런 다음 다니엘은 자기 집으로 가서 그의 동료 하나냐와 미사엘과 아사랴에게 그 일을 알리고, 그들이 이 은밀한 일에 대하여 하늘의 하나님께 자비를 구하게 하여 다니엘과 그의 동료들이 바벨론의 다른 지혜자들과 함께 죽임을 당하지 않게 하려 하였다. 그 은밀한 일이 밤의 환상 중에 다니엘에게 나타났다. 그런 다음 다니엘은 하늘의 하나님을 찬송하였다. 다니엘이 말하여 이르되 “하나님의 이름이 영원무궁토록 찬송을 받으소서. 지혜와 권능이 하나님께 있기 때문입니다. 그분은 때와 계절을 바꾸시며 왕들을 폐하시고 왕들을 세우시며 지혜자에게 지혜를 주시고 지식 있는 자에게 깨달음을 주시는 분이십니다. 그분은 깊고 감추인 일을 나타내시며 어둠 속에 있는 것을 아시고 빛이 그분과 함께 거합니다. 나의 조상들의 하나님이여, 제가 주께 감사하며 찬양하나이다. 주께서 내게 지혜와 권능을 주시고 이제 우리가 주께 구한 것을 내게 알게 하셨으며 왕에게 관한 일을 우리에게 알게 하셨나이다.” 그 후에 다니엘이 왕이 바벨론의 지혜자들을 죽이도록 임명한 아리옥에게 가서 말하였다. “바벨론의 지혜자들을 죽이지 마소서. 나를 왕에게로 데려가소서. 내가 왕에게 그 뜻을 아뢰겠습니다.” 이에 아리옥이 다니엘을 급히 왕 앞으로 데려가서 이르되 “내가 유다의 포로 중에서 왕께 그 뜻을 알릴 수 있는 사람을 찾았습니다.” 왕이 벨드사살이라 불리는 다니엘에게 대답하여 이르되 “네가 내가 본 꿈과 그 뜻을 내게 능히 알리겠느냐?” 다니엘이 왕에게 대답하여 이르되 “왕께서 물으신 그 은밀한 일은 지혜자나 주술사나 마술사나 점쟁이가 왕께 능히 알릴 수 없사오나, 하늘에 계신 하나님이 은밀한 일을 나타내시는 분이시며 느부갓네살 왕에게 후일에 될 일을 알게 하셨나이다. 왕의 꿈과 왕이 침상에서 마음에 받은 환상은 이러하니이다. 왕이여, 왕이 침상에서 마음에 떠오른 생각은 장래 일에 관한 것이요, 은밀한 일을 나타내시는 분이 장차 될 일을 왕께 알게 하셨나이다. 이 은밀한 일이 내게 나타난 것은 내가 다른 사람보다 지혜가 뛰어나서가 아니요, 오직 그 뜻을 왕께 알게 하시고 왕으로 하여금 마음의 생각을 알게 하시려는 것입니다. 왕이여, 왕이 보신즉 큰 신상 하나가 있었습니다. 그 신상은 거대하고 그 광채가 뛰어나며 왕 앞에 섰는데 그 모습이 두려웠습니다. 그 신상의 머리는 순금이요, 가슴과 팔은 은이요, 배와 넓적다리는 놋이요, 다리는 쇠요, 발은 부분적으로 쇠요 부분적으로 진흙이었습니다. 왕이 보시는 동안 손으로 뜨지 아니한 돌 하나가 그 신상의 쇠와 진흙으로 된 발을 쳐서 부수었습니다. 이에 쇠와 진흙과 놋과 은과 금이 한꺼번에 부서져 여름 타작마당의 겨와 같이 되었고, 바람이 그것들을 불어 가서 그 흔적조차 남지 않았습니다.

다니엘 2:1–20은 망각한 왕의 꿈과 사형집행인의 칼 사이에 한 이름 없는 망명자를 놓는다. 압박은 실재하며, 하늘의 침묵은 참을 수 없이 느껴진다. 그럼에도 그 압축된 어둠 속에서 비로소 그 비밀이 '밤의 환상'으로 다니엘에게 드러난다(19절). 고난과 위로가 알맹이와 겉껍질처럼 서로 묶여 있다.

Narration

장면 설정

느부갓네살의 제이해는 예루살렘의 멸망으로 인한 상처가 채 가시기 전에 시작되었다. 다니엘과 그의 동료들(다니엘서 1:4절에 따르면 십대 소년들로 추정되나, 이 구절은 본문에 포함되지 않는다)은 제1성전의 폐허에서 바벨론 왕궁의 금빛 우리로 끌려왔다. 그들은 이름이 바뀌었고, 교육을 다시 받았으며, 조국을 멸망시킨 그 제국을 섬기도록 재배치되었다. 이제 2장에서 추가적인 압박이 그들에게 임한다: 변덕스러운 왕이 꿈의 해석만이 아니라 꿈 자체를 요구하며, 거역하면 해부당하고 가문이 몰수될 위기에 처한다(5b절, 12절). 갈대아인들이 어떤 인간의 지혜도 이러한 요구에 답할 수 없으며 오직 '인간 중에 거하지 아니하시는' 신들만이 도울 수 있다고 고백하자, 왕은 격노하여 바벨론의 모든 박사를 처형하라고 명한다(12–13절). 이 칙령은 무차별적이었다. 처음 왕의 소환에조차 참석하지 않았을 수도 있는 충실한 유대인 다니엘은 단순히 '박사' 계층에 속한다는 이유로 처형 대기열에 포함되었다. 이 역사적 시기는 초기 바벨론 포로기(기원전 약 605–604년)이며, 성경이 다른 곳에서 '이방인의 때'라고 부르는 것(누가복음 21:24)의 서막이다. 예루살렘의 성전은 약탈당했고 그 예배는 중단되었다. 언약의 백성은 적대적인 초강대국 속의 망명자들이다. 이곳에서의 고난은 이론적인 것이 아니라 이 젊은이들이 매일 호흡하는 공기 그 자체이다. 그러나 이 압력의 용광로 속에서 놀라운 일이 일어난다: 14절에서 다니엘은 당황하거나 계략을 꾸미지 않고 '간청'한다—문자적으로 그가 지혜와 온유로 응답하여—시간과 왕의 귀를 구한다. 그런 다음 17–18절에서 그는 세 벗 하나냐, 미사엘, 아사리야(그들의 히브리 이름, 바벨론 이름이 아닌 히브리 이름이 여기에서 의도적으로 보존되어 있다)를 모은다. 그리고 그들은 '이 신비에 대하여 하늘의 하나님께 긍휼을 구한다.' 히브리어 동사 다라쉬('구하다')는 간절하고 언약적인 기도의 언어이다. 이것이 이 장의 중심축이다: 고난이 그들을 무릎으로 이끌고, 위로는 은혜의 보좌에서 시작된다.

하늘과 땅이 만나는 곳

바빌론 포로기 동안 충성스러운 이스라엘 사람들이 요한과 같이 첫 번째 성전이 멸망한 그늘 아래 외국 땅에서 포로로 살았던 시대에 배경.

본문의 의미

두 가지 신학적 진리가 바위에서 우상이 솟아나듯 다니엘서 2:1–20에서 솟아오른다. 첫째, 고난은 하나님의 백성들이 절박하고 언약에 형상된 기도로 몰려드는 문이다. 갈대아인들은 순수하게 인간의 지혜가 가진 파산 상태를 증명한다. '왕의 요구를 만족시킬 수 있는 사람은 세상에 아무도 없습니다'(10절). 강압 아래 이루어진 그들의 고백은 의도치 않은 신학이 된다. 모든 현자는 무력하고, 모든 점술 행위는 소진되며, 모든 바빌론 종교는 침묵한다. 그 공백 속으로 다니엘은 다른 자원을 가지고 들어온다—우월한 지성이 아니라, '하늘의 하나님'에 결합된 기도 공동체이다. 고난은 그들을 멸하기 위해 온 것이 아니었다. 그들이 무엇(그리고 누구)을 신뢰하고 있는지 드러내기 위해 온 것이었다. 선택지를 빼앗긴 그들은 참 하나님이 정확히 충분하시다는 것을 발견한다. 둘째, 고난 속의 위로가 항상 탈출의 형태로 오는 것은 아니다. 여기서는 계시의 형태로 온다. 다니엘은 칙령이 취소되도록 기도하지 않는다. 그는 신비가 드러나기를 기도한다(18절). 그리고 대답이 도착한다. '그 밤의 환상으로 그 신비가 다니엘에게 나타났더라'(19절). 순서를 주목하라. 기도, 그리고 그 다음에 계시. 또한 다니엘의 반응을 주목하라—19b–23절의 찬양(우리의 인쇄본은 그 문턱에서 끝나는데, 20절은 아직 이루어지지 않은 간청으로 마무리된다). 그는 '하늘의 하나님'을 지혜와 능력을 위하여, '때와 계절'을 바꾸시는 분을 위하여, 왕들을 세우시고 폐하시는 분을 위하여, 그리고 가장 부드럽게는 '깊고 숨은 것들'을 드러내시는 분과 '말일에 있을 일'을 위하여 찬양한다. 이 본문에서 위기는 바빌론의 부재가 아니라 명료성의 현존이다. 하나님의 이름은 '비밀을 드러내시는 분'이다(28절, 정확히 우리의 인쇄된 절 너머에 있다). 고난과 위기는 함께 묶여 있는데, 시험을 허락하시는 동일한 하나님이 계시를 공급하시기 때문이다.

오늘의 의미

다니엘의 응답은 우리 자신의 '사형집행자의 칼' 순간들을 대처하는 패턴을 제시합니다. 그 칼이 문자적일 때(박해, 질병)든 비유적일 때(해고, 우울, 결혼의 점진적 침식)이든 마찬가지입니다. 14–18절에서 세 가지 실천이 나타납니다. (1) 반응하지 말고 응답하라. 다니엘은 '아리오크에게 충고했다'(14절). 히브리어 동사(야아스)가 '지혜와 온유'와 결합된 것은 죽음의 위협 아래에서도 신앙인은 침착하게 움직여야 함을 보여줍니다. 공황은 시련을 증폭시키고, 침착은 하나님이 행하시도록 공간을 만듭니다. (2) 기도하는 친구들을 모으라. 다니엘이 사색을 추구하지 않고 동역자를 구했다는 점에 주목하십시오: 하나냐, 미사엘, 아사랴(17절). 고난은 고립시키고, 기다는 다시 연결합니다. 만약 당신이 풀무 속에 걸어가고 있다면, 한두 명의 신뢰할 수 있는 중보자들을 모으십시오—당신의 사드락, 메삭, 아벳느고가 될 이들을. (3) 구체적으로 긍휼과 계시를 구하라. 그들의 간청은 두 번 묘사됩니다: '은혜를 구하며' '하늘의 하나님께 구함'(18절). 기도하는 친구들이 중요하지만, 더 중요하게는 주권적 하나님께 기도하는 것입니다. 폭풍의 하나님이 여전히 폭풍의 해도(海圖)를 쥐고 있다는 확신을 가질 때, 고난은 견딜 만한 것이 됩니다. 마지막으로, 위로가 계시로 임하리라 기대하라. 때로 하나님은 시련을 거두시며, 때로 다니엘의 경우처럼 면을 들추시고 시련이 무엇을 낳고 있는지 보여주십니다. 어느 쪽이든, 다니엘 2:20–23의 찬양이 올바른 응답입니다: '영원히 영원히 하나님의 이름이 찬송받으리니, 지혜와 능력이 그에게 있음이니이다.'

되새김

조용한 순간을 가져보라. 바벨론에 자신이 서 있다고 그려보라. 칙령이 내렸다. 당신의 이름—혹은 당신이 사랑하는 사람들의 이름이—목록에 있다. 왕의 마음을 읽을 수는 없다. 제사장들은 침묵한다. 자신의 마음도 작다. 이제 상상하라. 먼 고향을 떠나, 등불 하나로만 밝혀진 방에서 네 젊은 무리가 무릎을 꿇는 것을. 그들은 다투지 않는다. 그들은 흥정하지 않는다. 그들은 기도한다. 구체적으로, 함께, 그리고 즉시. 그리고 이것을 상상하라. 바로 그 밤에, '도마니에게 환상으로 그 비밀이 나타났더라.' 고난과 위안 사이의 문이 열린 까닭은 방이 조용했기 때문이 아니라, 기도가 간절했으며 그들이 기도한 하나님이 신실하셨기 때문이다. 오늘 밤 당신의 바벨론은 무엇인가? 당신의 머리 위에 어떤 칼이 매달려 있는가? 어떤 비밀이 당신을 잠 못 들게 하는가? 그것을 가져오라— 구체적 진릿한 말들을, 구체적 이름들을, 구체적 날짜들을— '하늘의 하나님' 앞에 가져오라. 오늘 밤 환상을 보지 못할지도 모른다. 그러나 당신은 이것을 볼 것이다. 혼자 그것에 맞서지 않았다는 것을, 그리고 비밀을 드러내시는 하나님이 당신의 비밀에 무관심하지 않다는 것을. 그는 당신의 방보다 더 어두운 방에 계셨고, 항상 그의 백성을 이끌어 내셨다— 혹은 더 자주, 그들을 이끌어 통과하셨다. 위안은 진실이다. 고난은 진실이다. 그도 그러하시다. 오늘 밤에 그것으로 충분하다.

자주 묻는 질문

하나님의 주권이 절대적이라면, 왜 하나님은 다니엘이 사형 선고를 받도록 허락하셨는가?

고난은 하나님의 통치의 실패가 아니라 그의 목적을 이루는 도구이다. 다니엘서 2장에서 그 위험은 다니엘을 평범한 학자의 일상에서 벗어나 세 친구와 함께 기도하는 방으로 몰아넣었고, 바로 그 밤에 하나님께서 그 신비를 드러내셨다. 환난은 우리를 자족에서 끌어내며, 그 기도라는 문턱에서 '비밀을 나타내시는 이'가 자신을 나타내신다.

다니엘이 바로 하나님께 나아가시지 않고 경위에게 먼저 접근한 이유는 무엇인가?

다니엘은 아리옥에게 '지혜와 온유로 응답하였고'(14절)—이는 그가 공황에 반응한 것도 아니고 책임을 회피한 것도 아님을 보여준다. 그의 첫 번째 단계는 시간을 벌었던 것이며, 두 번째는 벗들을 모아 함께 기도한 것이었다(17절). 지혜와 기도는 서로 반대되는 것이 아니다; 성경의 질서 안에서 기회를 활용하는 일과 하나님을 구하는 일은 나란히 진행된다. 이는 '여호와의 계획은 영원히 서고, 그의 마음의 뜻은 모든 대대에 이르리라'(시편 33:11)기 때문이다.

갈대아인들은 신들이 "죽은 자들 사이에 거하지 않는다"고 말한다. 다니엘의 하나님은 어떻게 다른가?

갈대아인의 말(11절)은 만들어진 신앙을 드러냅니다. 신들은 멀고 닿을 수 없는 존재입니다. 다니엘이 말하는 '하늘의 하나님'은 높은 곳에 계시면서도, 환상 속 밤에 내려와서 망명한 청년에게 제국의 운명을 바꾸는 비밀을 드러내십니다(19절). 초월하시면서도 가까이 계십니다. 참되신 하나님은 높으시면서도 친근하시며, 이것이 바로 사형 선고를 받은 다니엘이 그분께 긍휼을 구할 수 있는 이유입니다.

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