고난과 위로

성소가 짓밟힐 때: 고난 중의 위로

다니엘 8장은 진리가 땅에 내던져질 때 고통받는 자들이 외면받지 않는다는 것을 계시합니다.

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번역본ESV
다니엘 8:1-20

벨사살 왕 통치 제삼년에 내게, 곧 다니엘에게 이전에 나타난 것 후에 다시 환상이 보였습니다. 내가 환상에서 보았는데 — 내가 그것을 볼 때에 내가 수산의 요새, 곧 엘람 도에 있었는데 — 내가 환상에서 보니 내가 울래 강 가에 있었습니다. 내가 살펴보았더니 나와 강 사이에서 서 있는 숫양이 있었습니다. 그는 두 뿔이 있는데 그 뿔들이 높았으며 하나가 다른 것보다 높아서 그 높은 것이 나중에 돋아났습니다. 내가 그 숫양이 서쪽으로, 북쪽으로, 남쪽으로 부딪치는 것을 보았습니다. 짐승이 그를 당해낼 수 없었으며 그의 권세에서 건질 자가 없었습니다. 그는 하고 싶은 대로 행하며 크게 되었습니다. 내가 살펴보고 있을 때에 서쪽에서 한 숫염소가 와서 땅 온 곳을 지나갔는데 땅에 닿지 않았습니다. 그 염소는 이마에 한 뚜렷한 뿔이 있었습니다. 그가 나와 강 사이에 서 있는 내가 본 두 뿔 가진 숫양에게로 와서 분한 힘으로 그를 치러 왔습니다. 내가 그가 숫양에게로 가서 그에게 분노하는 것을 보았습니다. 그가 숫양을 쳐서 그 두 �을 꺾었으며 숫양은 그를 당해낼 힘이 없었습니다. 그가 그를 땅에 던져서 밟았으며 숫양을 그의 권세에서 건질 자가 없었습니다. 그 후에 숫염소가 매우 크게 되었으나 그의 권세의 정점에 이를 때에 그의 큰 뿔이 꺾였습니다. 그 자리에 하늘의 사방을 향한 네 개의 뚜렷한 뿔이 돋아났습니다. 그 중 하나에서 작은 뿔 하나가 나오었는데 그것이 남쪽으로, 동쪽으로, 그 아름다운 땅을 향하여 크게 자라갔습니다. 그것이 하늘의 군대 높이까지 자랐으며 하늘 군대의 별들 중 어떤 것들을 땅에 던져 밟았습니다. 군대의 주재 위에 스스로 자랑하였으며 그것을 인하여 상번 제사가 폐지되었으며 하나님의 성소가 버려졌습니다. 군이 상번 제사를 범하여 진리를 땅에 던지며 행하는 일에 형통하리라 하였더라. 이에 내가 거룩한 자가 말하는 것을 들었으며 다른 거룩한 자가 그 말하는 자에게 이르되 그 환상에 보이는 것이 몇 때까지니 상번 제사가 죄악을 인하여 버림을 당하며 성소가 패하여 군대가 밟히는 것이 몇 때까지냐 하였더니 그 대답하되 저녁과 아침에 이천삼백이니 그 후에는 성소가 정결하게 되리라 하였습니다. 나 다니엘이 그 환상을 보고 그것을 깨닫고자 할 때에 나 앞에 사람 같이 보이는 자가 나타났습니다. 울래 가운데에서 사람의 목소리가 외쳐 이르되 가브리엘아 그 사람이 그 환상을 깨닫게 하라 하였습니다. 그가 내 서 있는 곳으로 가까이 왔는데 그가 올 때에 내가 놀라서 엎드러졌습니다. 그가 내게 이르되 인자야 그 환상이 마감의 때에 관한 줄을 깨달으라 하였습니다. 그가 나와 말할 때에 내가 깊이 잠들어 땅에 엎드린 중에 황홀하더니 그가 나를 만져서 나를 일으켜 세우고 이르되 내가 그 노염이 필할 때에 무슨 일이 일어날 것을 네게 알게 하리니 이는 마감의 때에 관한 것이라 하였습니다. 네가 본 두 뿔 가진 숫양은 바사와 메대의 왕들이요 그 숫염소는 헬라의 왕이요 그 이마의 큰 뿔은 첫째 왕이라 그 하나가 꺾이고 네가 그 대신에 일어났으니 이는 그 나라 가운데서 네 나라가 일어나되 그의 권세는 덜하리라 그 나라들이 극에 달할 때에 죄악의 수가 찼은즉 한 왕이 일어나서 뻔뻔스럽고 간교한 꾀를 잘 쓸 것이요 그가 큰 권세를 가질 것이나 자기의 힘으로 되지 아니할 것이요 그가 심히 파괴하며 형통히 행하며 강하고 또 성민을 멸하리라 그가 꾀를 써서 손에 들어오는 대로 간사히 행하고 마음에 스스로 큰 것을 품으며 때를 당하여 평안히 여러 사람을 치리요 또 군대의 주재에 대항하여 일어나되 그가 사람의 손이 아니하여 깨어지리라 네가 들은 저녁과 아침에 관한 환상은 진실하니라 그런즉 너는 그 환상을 간수하되 그것이 먼 날에 관한 것이니라 하였습니다. 그러므로 나 다니엘이 아파 수일간 않았더니 후에 내가 일어나 왕의 일을 보았으나 내가 그 환상으로 놀랐으므로 능히 깨닫는 자가 없었습니다.

다니엘 8:1–20은 벨샤살 왕의 제3년에 다니엘에게 주어진 환상을 기록하고 있다. 수산 성에 위치한 울래 강변에서 받은 이 환상에서는 두 뿔을 가진 숫양(메대와 바사)이 큰 뿔이 부러져 네 뿔로 대체된 수염염소(그리스)에 의해 치받는 모습이 나타난다. 그 네 뿔들로부터 '작은 뿔'이 자라나 호스트의 군대에 대항하여 자기를 높이며 일상적인 제물을 중단시키고 진리를 땅에 던진다. 예배의 모독과 거룩한 곳의 유린이라는 이 환상의 불안한 내용은 고난과 신적 위로에 관한 이 묵상의 토대가 된다.

Narration

역사적 배경

다니엘서 8장은 마지막 바빌론 출신 왕 벨사살의 통치 3년에 해당하며, 이 환상은 바빌론이 메대-페르시아 제국에 함락되기 직전인 기원전 539년의 시점에 위치한다. 다니엘은 엘람 지방의 수산(수사) 요새에 몸소 머물면서 이 환상을 받는데, 이 도시는 후에 페르시아 왕들의 왕궁이 되는 곳이며 에스더书上에 명시적으로 언급된다. 이러한 지리적 세부 사항은 중요하다. 예루살렘의 안전지대가 아니라, 환상 속 제국들이 다스리게 될 영토 안에서 선지자가 제국들의 흥망을 내다보고 있기 때문이다. 환상 자체는 두 가지 움직임으로 전개된다. 첫째, 두 개의 unequal한 �을 가진 숫양 — 한쪽이 다른 쪽보다 높고, 높은 쪽이 나중에 자라난 — 은 메대-페르시아 제국을 상징하며, 서쪽, 북쪽, 남쪽으로 들이받으며 어떤 짐승도 그것을 막지 못한다. 둘째, 서쪽에서 '땅을 짚지 않고' 오는 숫염소는 알렉산더 대왕 아래의 그리스를 상징한다. 염소의 눈에 띄는 뿔은 권력의 정점에서 부러져 네 개의 뿔로 대체되는데, 이는 알렉산더 사후 그의 제국이 네 갈래로 나뉜 것에 해당한다. 이 네 개 중 하나에서 '작은 뿔'이 나타나 남쪽, 동쪽, 그리고 '아름다운 땅'(이스라엘의 땅)을 향하여 크게 성장한다. 결정적으로, 이 뿔은 '하늘의 대군의 높이까지 자라나', 별들을 땅으로 내던지고, 만군의 대장군을 거스러 자신을 높이며, 정기적인 제사를 중단시키고, 하나님의 성소를 버리게 하며, 진리를 땅에 내던졌다. 역사적으로, 이 작은 뿔은 많은 주석가들에 의해 안티오쿠스 4세 에피파네스(기원전 175–164년)로 identification되어 왔는데, 그는 제단 위에 돼지를 바치고 일상 제사를 금지함으로써 예루살렘 성전을 모독한 셀레우코스 왕이다. 이 사건은 유대인의 하누카 축제により 기념된다. 벨사살의 통치 시기로 잡은 다니엘의 환상 시점은 따라서 2세기 이상을 건너뛰어 격렬한 종교적 박해를 겪게 될 백성을 address하는 것이다. 신약의 빛 속에서 다니엘서를 읽는 기독교인들에게, 진리를 땅에 던지고 만군의 대장군에 맞서 자신을 높이는 모독적인 권력의 imagery는 또한 마태복음 24장 등지에서 그리스도가 묘사한 종말론적 고난과 요한계시록 13장의 짐승 환상을 예고한다. 따라서 다니엘의 환상은 고통받는 역사의 경첩 지점에 자리한다. 망명 중인 이스라엘, 셀레우코스 아래 박해받는 유대인, 그리고 모든 시대에 진리가 짓밟히고 성소가 버려지는 것을 목격하는 고통받는 성도들을 위로한다.

시공간 속의 좌표

바벨론 포로기 동안 설정된 이 묵상은 수사에서 본 환상들을 예루살렘 그리고 더 광범위한 바벨론 배경과 연결한다.

본문의 의미

다니엘 8장은 언약적 예배의 폭력적인 중단에 관한 환상입니다. 숫양과 숫염소는 단순한 지정학적 상징이 아니라, 성소에 대한 권위를 누구에게 있느냐에 대한 신학적 논증 안에서 기능합니다. 작은 뿔이 매일 드리는 제사를 폐지하고 진리를 땅에 던질 때, 그것은 궁극적인 주장을 펼치는 것입니다 — 역사는 강자에게 속하며, 예배는 국가에 속하며, 진리는 정복의 희생양이라는 것입니다. 그러나 그 의미는 박해자의 승리로 완전히 소진되지 않습니다. 두 거룩한 존재 사이의 대화 — '환상에 보이는 것이 얼마나 오래 계속되겠느냐?' — 는 환상 자체 안에 창을 엽니다. 그 질문은 이 장 안에서 답해지지 않습니다. 다니엘 자신은 그 의미가 그가 감당할 수 있는 것보다 크기 때문에 기절하고 병에 걸립니다. 이것이 이미 목회적 신학의 한 조각입니다. 압도적인 고난에 대한 첫 번째 응답은 깔끔한 설명이 아니라 거룩한 질문이며, 두 번째 응답은 계시의 무게에 못 견디는 선지자의 몸이 무너지는 것입니다. 따라서 다니엘 8장에 내재된 위로의 성격은 특수합니다. 고난이 오지 않을 것이라는 말하는 위가가 아닙니다. 이 환상은 상세하게 고난을 예고합니다. 그것은 고난이 보이지 않는 것이 아니라고 말하는 위가입니다. 거룩한 존재들이 그것을 논합니다. '얼마나 오래?'라는 질문이 하늘에서 제기됩니다. 선지자는 엎어질지라도 버려지지 않습니다 — 가브리엘이 그에게 환상을 깨우치도록 명령받습니다. 이 본문은 고난이 침묵 속에서 마지막 말을 가지도록 허용하지 않습니다. 기독교 독자들을 위해, 그 뿔이 스스로 자랑하는 대항의 '만왕의 왕'은 하나님의 백성을 감독하는 천사의 왕으로, 궁극적으로 참된 왕이신 그리스도 자신으로 식별되어 왔습니다. 그러므로 성소가 짓밟힐 때, 그 짓밟음은 이야기의 끝이 아닙니다 — 그것은 십자가가 서 있는 바로 그 토대이며, 거기서 참된 만왕의 왕이 내리찍히시고 다시 살아나십니다.

오늘의 적용

다니엘 8장과 같은 환상을 어떻게 살아야 하는가—악의 현실에 대해서는 명확하지만, 그 시기에 대해서는 분명하지 않을 때? 첫째, 거룩한 질문을 배워야 합니다. 고난이 성소에 임할 때 첫 번째 기도는 “왜?”가 아니라 “얼마나 오래?”입니다. 시편, 십자가 위의 예루살렘(시편 22:1), 그리고 요한계시록 6장 10절의 순교자들 역시 모두 “얼마나 오래?”라고 부르짖습니다. 이것은 의심을 표현한 것이 아닙니다. 진리가 땅에 내던져졌을 때 남겨진 유일한 언어로 나타낸 믿음입니다. 실제로 말로 표현할 단어가 없을 때 그 기간을 묻고, 나머지는 하늘에 맡기십시오. 둘째, 고난을 개인화하지 마십시오. 다니엘은 환상을 개인적인 자기계발의 방식으로 받지 않았습니다. 그는 금식하고 성경을 탐구했으며, 자신과 함께 이해를 구한 다른 사람들과 함께했습니다(다니엘 10:2–3). 예배를 중단시키는 뿔 아래서의 고난은, 건물이 닫혀 있을 때조차 매일의 드림을 마음속에 간직할 사람들의 동행을 필요로 합니다. 셋째, 성소가 닫혀 있더라도 매일의 드림을 계속 드리십시오. 다니엘 8장에서 중단된 “규정된 예물”은 현재의 예배입니다. 아침과 저녁으로 어린양이 드려지고 향이 타오릅니다. 이 글의 슬픔은 정확히 이 리듬이 깨졌다는 데 있습니다. 공개 예배가 제한되고, 진리가 공공연히 조롱당하며,基督徒들이 모일 수 없을 때의 적용은 성경, 기도, 시편, 함께 나눈 식사처럼 매일의 작고 정직한 예물을 계속 드리는 것입니다. 성소가践踏당하더라도 두 손으로每日 두 번의 예물을 간직할 수 있습니다. 넷째, 이 시대의 통치자와 만군의 주의 구분을 지키십시오. 다니엘 8장은 반악을 명확히 명시합니다. 진리가 땅에 내던져지고 규정한 예물이 중단됩니다. 그러나 같은 장은 반악에게 마지막 말을 허락하지 않습니다. 여기에 적용되는 것은 분별력, 곧 악을 예배하지 않으면서 그 이름을 명확히 부르는 것입니다. 마지막으로, 더 긴 시간의 지평을 기대하십시오. 다니엘은 환상이 “많은 날을 위한 것”이라고 들었습니다. 또한 基督의 제자들에게도 “많은 환난을 거쳐야 神的 나라이 들어가야 한다”라고 말씀합니다(사도행전 14:22). 위로는 고난이 없다는 데 있지 않습니다. 오히려 고난에는 지평이 있으며, 그 지평 너머에는 성소가践踏당하고 사흘째에 다시 살아나신 한 분이 서 계심을 확신하는 데 있습니다.

되새김

만군의 여호와여, 성소가 닫히고 진리가 땅에 떨어질 때, 우리에게 다니엘의 담력을 주소서 — 이방의 강가에 서서도 주의 왕국을 볼 수 있는 담력, 다른 기도가 없더라도 "이몇 때까지니이까?"라고 물을 수 있는 담력, 제단에 드릴 수 없으나 날마다 찬송을 손에 쥐고 있는 담력. 스스로 자랑하는 뿔과 우리를 위하여 찌바리신 왕자를 분별하는 법을 가르치소서. 묵시가 우리가 감당할 수 없을 만큼 무거울 때 우리의 머리를 붙들어 주시고, 다니엘에게 가브리엘을 보내셨듯이, 우리의 이해를 돕도록 당신의使者를 보내소서 — 한꺼번에 아니라, 오늘 하루를 우리가 감당할 수 있는 만큼. 주여, 고난을 거두심이 아니라 우리와 함께 고난에 들어가심으로써 우리를 위로하소서. 아멘.

자주 묻는 질문

다니엘서 8장의 '작은 뿔'은 누구인가?

역사적으로 이 작은 뿔은 가장 흔히 안티오쿠스 4세 에피파네스(기원전 175–164년), 즉 예루살렘 성전을 모독하고 매일 드리는 제사를 폐지한 셀레우코스 왕과 동일시되며, 이러한 사건들은 하누카에서 기념된다. 그리스도교 정전적 관점에서 이 뿔은 또한 마태복음 24장에서 그리스도가, 그리고 요한계시록 13장에서 요한이 기술한, 지극히 높으신 분에 대하여 스스로를 자랑하는 종말론적 인물을 미리 상징한다.

다니엘이 환상을 본 후에 왜 아프게 되었습니까?

환상의 무게 — 성소가 더럽혀지고, 제물이 그치며, 진리가 내던져진 것 — 는 그것을 받아들일 선지자의 한계를 넘어섰다. 그래서 그는 '기력이 쇠하여 몇 날 동안 앓아 누웠다'(다니엘 8:27; 참조 10:2–3). 선지자의 몸은 메시지의 그릇이 된다: 메시지가 성소의 고난에 관한 것일 때, 그 messenger는 그것과 함께 고난을 겪는다. 이것은 약함이 아니라 신실함이다.

은신이 더럽혀졌을 때 어떤 위로가 가능하겠는가?

다니엘 8장의 위안은 고난의 부재에서 오지 않고 세 가지 현실에서 온다. (1) 하늘에 있는 존재들이 그것을 논의한다("얼마나 오래인가?"), 이는 고난이 보이지 않는 것이 아님을 증명한다. (2) 가브리엘이 환상을 설명하러 보내진다, 이는 하나님이 침묵하지 않으심을 증명한다. (3) 그 환상은 정해진 끝을 가리킨다 — "거룩한 백성의 권세가 부숴지는 때가 다하면 이 모든 일이 이루어지리라." 고난받는 자들에게 주어진 위안은 고난을 아시고 그 고난에 종지부를 찍으신 하나님이다.

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