고난과 위로

성소가 짓밟힐 때: 고난 속의 위안

다니엘 8장은 진리가 땅에 내던져질 때 고통받는 자들의 부르짖음이 들리지 않는 것이 아님을 계시합니다.

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번역본:ESV
다니엘 8:1-20

벨사살 왕 통치 제삼년에 내게, 곧 나 다니엘에게 앞서 보았던 바 후의 한 이상이 보였으니 내가 엘람 수산 궁에 있을 때에 비전 중에 보았는데 내가 울래 강가에 있는지라 본즉 내와 강 사이로 숫양이 서 있는데 두 뿔이 있고 그 두 뿔이 높되 하나는 다른 것보다 더 높아서 높은 것이 나중 돋아났으며 내가 본즉 그 숫양이 서쪽과 북쪽과 남쪽으로 받으니 아무 짐승이 그 앞에 설 수 없고 그의 손에서 구원할 자가 없으며 그가 뜻대로 행하고 스스로 강대하였더라 내가 주목할 때에 염소가 서쪽에서부터 온즉 온 지면을 밟지 아니하고 지나가는데 염소 사이에는 두드러진 뿔 하나가 있고 그가 내게 보이는 두 뿜 가진 숫양 곧 내가 본 강 사이의 서 있는 숫양에게로 급히 나아가 분노의 힘으로 충돌한지라 내가 본즉 그가 숫양에게로 나아가 노를 발하여 그 숫양을 쳐서 두 뿔을 꺾으매 숫양이 능히 그 앞에 서지 못하므로 그가 숫양을 땅에 던져 밟았고 그 숫양의 손에서 구원할 자가 없었더라 그 염소가 스스로 심히 강대하여 혹시 능력이 미칠 때에 그 큰 뿔이 꺾이고 그 대신에 네 뿔이 나타나서 하늘의 사방을 향하였더라 그 중 하나에서 작은 뿔 하나가 나아서 남쪽과 동쪽과 아름다운 땅을 향하여 심히 자랐더라 그것이 하늘의 군대까지 자라서 그 군대와 별 중에 몇을 땅에 떨어뜨려 밟았으며 스스로 하늘의 군대 위까지 자라하여 그것을 인하여 상번 제사를 폐하며 그 거룩한 처소를 엎드러뜨렸더라 군대가 정기 제사를 대적하여 불법하게 행하며 진리를 땅에 던뜨려 행하므로 형통하더라 내가 들은즉 거룩한 자 하나가 말하니 다른 거룩한 자가 말하는 자에게 묻되 이 비전이 응하는 곧 정기 제사가 폐하여져 죄악으로 인하여 성소가 폐하여지고 군대가 밟히는 것이 몇时而 이에 응하리이까 하더니 거룩한 자가 그 말하는 자에게 이르되 저녁과 아침에 이천삼백이 지나면 성소가 정결하게 될 것이라 하였더라 나 다니엘이 비전을 보고 이해하고자 힘쓰던 중에 내 앞에 사람의 모양 같은 자가 보이더라 내가 들은즉 울 가운데에서 사람의 음성이 외쳐 가로되 가브리엘아 이 사람으로 그 비전을 깨닫게 하라 하더라 그가 내 서 있는 곳으로 왔는데 그 올 때에 나를 심히 놀라서 엎드러진즉 그가 내게 이르되 인자야 너는 알라 이 비명은 끝 때에 관한 것이라 하였더라 그가 나로 말미암아 말할 때에 내가 깊이 잠들어 땅에 엎드러졌더라 그가 내 손을 잡아 일으키며 이르되 진노의 끝 때에 이르러서 무슨 일이 일어날 것을 네게 알리라 하니 이는 끝의 정한 때에 관한 것이니라 네가 본 두 뿜 가진 숫양은 메대와 바사 왕들이라 그 털센 염소는 곧 헬라 왕이요 그 이마에 있는 큰 뿔은 첫째 왕이니 하나가 꺾이고 네가 그 대신에 일어났은즉 그 나라 가운데서 네 나라가 일어나되 그의 권력 같이 못하리라 그들의 나라가 다할 때에 곧 죄악의 끝에 이르면 한 왕이 일어나되 그는 껍은 벗은 자요 꾀가 많고 능력이 심히 강하며 파괴가 기이하리라 그가 능히 힘을 쓰며 형통하며 괴이한 일을 행하며 대인들과 거룩한 백성을 멸하리라 꾀를 베풀어 그의 손에 성사하고 마음에 스스로 큰 체하며 평안한 때에 많은 자를 멸하고 또 군대의 주를 치되 손으로 치는 것이 아니라 하리라 네가 보던 저녁과 아침에 관한 말은 진실하니 너는 그 비전을 간수하라 이는 여러 날 후의 일이니라 하였더라 나 다니엘이 이에 병이 들어 여러 날을 편히 누웠다가 일어나 왕의 일을 보살피었으나 내가 놀람이 있으니 그 비전이 나로 능히 깨닫지 못하게 함이더라

다니엘서 8장 1-20절은 벨사살 왕의 제3년에 다니엘에게 주어진 환상을 기록하고 있다. 수산 성에 있는 울래 강변에서 받은 이 환상에서는 두 뿔을 가진 숫양(미대와 바사)이 큰 뿔이 부러져 네 뿔로 대체된 숫염소(그리스)에게 공격을 당하는 모습이 나타난다. 이 네 뿔들로부터 '작은 뿔'이 나와 만군의 왕에 대해 스스로를 높이며, 정기적인 제사를 중단하게 하고, 진리를 땅에 떨어뜨린다. 예배의 모독과 거룩한 것의 유린이라는 이 환상의 불안정한 내용은 고난과 신적 위로에 대한 이 묵상의 토대가 된다.

Narration

역사적 배경

다니엘 8장은 마지막 바빌론 왕 벨사살의 제3년에 기록된 것으로서, 이 환상은 바빌론이 메대-페르시아 제국에 멸망하기 직전인 기원전 539년 직전을 배경으로 합니다. 다니엘은 물리적으로 엘람 지방의 수산(슈산) 성채에 머물러 있는 동안 이 환상을 받았습니다. 수산은 후에 페르시아 왕들의 왕궁이 되는 도시로서, 에스더서에도 명시적으로 언급됩니다. 이러한 지리적 세부 사항은 중요한 의미가 있습니다. 예루살렘의 안전지대로부터가 아니라, 환상에 등장하는 제국들이 장차 다스리게 될 영토 내부의 전망점에서 선지자가 제국들의 흥망을 바라보게 된 것입니다. 환상 자체는 두 단계로 전개됩니다. 첫째, 두 개의 뿔이 고르지 않은 양 — 한쪽이 더 높고, 높은 쪽이 나중에 자라난 양 — 은 서쪽, 북쪽, 남쪽으로 부딪히며 대적할 짐승이 없는 메대-페르시아 제국을 상징합니다. 둘째, 서쪽에서 '땅을 짚지 않고' 오는 숫염소는 알렉산더 대왕 아래의 그리스를 나타냅니다. 숫염소의 현저한 뿔은 권력의 정점에서 부러져 네 개의 뿔로 대체되는데, 이는 알렉산더 사후 그의 제국이 사분된 것에 대응합니다. 이 네 뿔 중 하나에서 '작은 뿔'이 자라나 남쪽과 동쪽, 그리고 '아름다운 땅'(이스라엘 땅)을 향해 심히 크게 자랍니다. 결정적으로, 이 뿔은 '하늘의 군대까지 높이가 자라며', 별들을 땅에 던지고, 군대의 왕자를 거스르며, 규례의 제사를 없애고, 하나님의 성소를 버리며, 진리를 땅에 던집니다. 역사적으로, 이 작은 뿔은 많은 주석가들에 의해 안티오쿠스 4세 에피파네스(기원전 175~164년), 즉 제단에 돼지를 바쳐 예루살렘 성소를 모독하고 매일 제사를 금지한 셀레우코스 왕으로 식별되어 왔습니다. 이 사건들은 유대 명절 하누카로 기념됩니다. 벨사살의 통치 시기로부터 시작된 다니엘의 환상 시점은 따라서 2세기 이상을 넘어 급격한 종교적 박해를 겪게 될 백성을 향해 뻗어 있습니다. 신약의 빛 안에서 다니엘서를 읽는 그리스도인들에게, 진리를 땅에 던지고 군대의 왕자를 거슬러 자기를 높이는 모독적 세력의 이미지는 또한 마태복음 24장 등에서 그리스도께서 설명하시고 요한계시록 13장의 짐승 환상에 묘사된 종말론적 고난을 예표합니다. 다니엘의 환상은 thus 고난의 역사에 경첩의 역할을 합니다. 즉, 망명한 이스라엘, 셀레우코스 아래 박해를 받은 유대인, 그리고 모든 시대에 진리가 짓밟히고 성소가 버려지는 것을 목격하는 고난받는 성도들을 위로합니다.

공간과 시간 속의 좌표

바빌론 포로기 동안 설정된 이 묵상은 수사에서 본 환상과 예루살렘, 그리고 더 넓은 바빌론의 배경을 연결하여 줍니다.

구절의 의미

다니엘 8장은 언약적 예배의 폭력적인 파괴에 관한 환상입니다. 숫양과 숫염소는 단지 지정학적 상징이 아니라, 성소 위에 권위를 가진 분이 누구이냐에 관한 신학적 논증 안에서 기능합니다. 작은 뿔이 매일 드리는 제물을 중지시키고 진리를 땅에 던질 때, 그것은 궁극적인 주장을 내세우는 것입니다 — 역사는 강력한 자에게 속하며, 전례는 국가에 속하며, 진리는 정복의 희생양에 불과하다는 것입니다. 그러나 그 의미는 박해자의 승리로 완전히 소진되지 않습니다. 두 거룩한 존재 사이의 대화 — 「환상에 보인 것이 얼마나 오랠까?」 — 는 환상 자체 안에서 하나의 창을 엽니다. 그 질문은 이 장 안에서 답해지지 않습니다. 다니엘 자신도 그 의미를 감당할 수 없어 넘어지고 병이 들게 됩니다. 이것이 바로 목회적 신학의 한 조각입니다. 압도적인 고난에 대한 첫 번째 응답은 깔끔한 설명이 아니라 거룩한 질문이며, 두 번째 응답은 계시의 무게 아래 무너지는 선지자의 몸입니다. 따라서 다니엘 8장에 내재된 위안은 특정한 종류의 위안입니다. 고난이 오지 않을 것이라고 말하는 위안이 아니라, 고난이 상세하게 선포됩니다. 그것은 고난이 보이지 않는 것이 아니라고 말하는 위안입니다. 거룩한 존재들이 그것을 논의합니다. 「얼마나 오래?」 라는 질문이 하늘에서 제기됩니다. 선지자는 엎드러졌으나 버려지지 않습니다 — 가브리엘이 그에게 환상을 깨닫게 하라고 명령받습니다. 이 본문은 고난이 침묵 속에서 마지막 말을 가지도록 허락하지 않습니다. 그리스도도 독자들을 위해, 자신을 대적하여 뿔이 자랑하는 「만군의 대장」은 하나님의 백성을 감독하는 천사의 대장, 궁극적으로는 참된 대장인 그리스도 자신과 동일시 되어 왔습니다. 그러므로 성소가 밟힐 때, 그 밟힘은 이야기의 끝이 아니라 — 십자가가 서 있는 바로 그 땅입니다. 참된 만군의 대장이 치심을 받고 다시 일어나시는 곳입니다.

오늘의 적용

어떻게 다니엘 8장 같은 환상, 곧 악의 현실에 대해서는 분명하면서도 그 시기에 대해서는 불분명한 환상과 함께 살아갈 것인가? 첫째, 거룩한 질문을 배워야 합니다. 고통이 성소에 이르면, 첫 번째 기도는 "왜?"가 아니라 "얼마나 오래?"입니다. 시편, 십자가 위의 예수(시편 22:1), 그리고 요한계시록 6:10의 순교자들은 모두 "얼마나 오래?"라고 부르짖습니다. 이것은 의심이 아닙니다. 그것은 진리가 땅에 내던져졌을 때 남은 유일한 언어로 표현된 믿음입니다. 실천적으로: 말씀이 없을 때, 기간을 묻는 질문을 던지고 나머지는 하늘에 맡기십시오. 둘째, 고통을 개인화하는 것을 거부하십시오. 다니엘은 사적인 자조 모드로 환상을 받은 것이 아니라 금식하고, 성경을 탐구하며, 자기와 함께 그 뜻을 구하는 동료들과 함께 했습니다(다니엘 10:2-3). 예배를 중단시키는 뿔 아래서의 고통은, 건물이 폐쇄되더라도 마음 안에 날마다 드리는 제물을 유지할 사람들의 동행을 필요로 합니다. 셋째, 성소가 닫혀 있더라도 날마다 드리는 제물을 계속하십시오. 다니엘 8장에서 중단된 "규례적 제물"은 현존의 전례입니다 — 아침과 저녁으로 어린 양이 드려지고, 향이 피어오릅니다. 본문이 슬퍼하는 것은 정확히 이 리듬이 깨졌다는 것입니다. 공개 예배가 제한되고, 진리가 공개적으로 조롱받으며, 그리스도인들이 모일 수 없는 때에, 적용점은 날마다의 작고 정직한 제물, 곧 성경 읽기, 기도, 시편 외우기, 함께 나누는 식사를 지키는 것입니다. 성소는 밟힐 수 있지만, 하루 두 번의 제물은 두 손에 담겨질 수 있습니다. 넷째, 이 세대의 군왕과 만군의 대장 사이를 분별하십시오. 다니엘 8장은 대항자를 분명히 지명합니다: 진리가 땅에 내던져지고, 규례적 제물이 중단됩니다. 그러나 같은 장이 대항자에게 최종 발언권을 주지 않습니다. 적용점은 분별, 곧 악을 숭배하지 않고 그 이름을 부르는 것입니다. 마지막으로, 더 긴 지평선을 기대하십시오. 다니엘은 이환상이 "여러 날에 이르기까지"라야 할 것이라고 들었습니다. 그리스도의 제자들에게도 마찬가지로 "우리가 많은 환난을 거쳐야 하나님의 나라에 들어간다"(사도행전 14:22)고 말씀하셨습니다. 위안은 고통의 부재이 아니라 고통이 지평선을 가지고 있으며, 그 지평선 너머에 성소가 밟히셨고 제삼일에 부활하신 이가 서 계심을 확신하는 데 있습니다.

되새김

만군의 여호와여, 성소가 닫히고 진리가 내던져질 때, 우리에게 다니엘의 담력을 주소서 — 이방의 강가에 서서도 주의 왕국을 볼 수 있는 담력이여, 다른 기도가 없으되 "까지 언제이니이까?"라고 물을 수 있는 담력이여, 제단에 드리지 못할 때에도 매일 드리는 예물을 손에 붙들고 있는 담력이여. 스스로 자랑하는 뿔与我们를 대신하여 치임받으신 왕 사이에 분별하는 법을 가르치소서. 우리가 감당하기 어려운 환상일 때 우리의 머리를 붙들어 주시고, 다니엘에게 가브리엘을 보내시듯 주의使者를 보내사 우리로 깨닫게 하소서 — 한꺼번에 다 알지 못하여도 오늘 하루만큼은 알게 하소서. 여호와여, 고난을 거두심이 아니라 우리와 함께 들어가심으로 우리를 위로하소서. 아멘.

자주 묻는 질문

다니엘서 8장에 나오는 '작은 뿔'은 누구인가요?

역사적으로, 그 작은 뿔은 가장 흔히 안티오쿠스 4세 에피파네스(기원전 175–164년), 즉 예루살렘 성전을 모독하고 매일 드리는 제물을 폐지한 셀레우코스 왕과 동일시되어 왔으며, 이는 하누카에서 기념되는 사건들이다. 기독교 정경적 관점에서, 그 뿔은 또한 마태복음 24장에서 그리스도가, 그리고 요한계시록 13장에서 요한이 묘사한, 지극히 높으신 분을 향하여 스스로를 자랑하는 종말론적 인물을 예표한다.

다니엘이 환상을 본 후에 왜 아프게 되었습니까?

환상의 무게 — 성소가 더럽혀지고, 제사가 멈추고, 진리가 넘어뜨려진 것 — 는 선지자가 감당할 수 있는 한계를 넘어섰기에, 그는 '기절하고 여러 날 동안 앓아 누웠다'(다니엘 8:27; 참조 10:2–3). 선지자의 몸은 메시지의 그릇이 된다: 메시지가 성소의 고난에 관한 것일 때, 메신저는 그것과 함께 고난을 겪는다. 이것은 약함이 아니라 신실함이다.

어떻게 성소 자체가 밟힐 때 위안이 가능하겠는가?

다니엘 8장의 위안은 고난의 부재에서 오지 않고 세 가지 현실에서 온다: (1) 천상 존재들이 그것을 논의한다('얼마나 오래인가?')는 것은 고난이 보이지 않는 것이 아니라는 것을 증명하며, (2) 가브리엘이 환상을 설명하러 보내졌다는 것은 하나님이 침묵하지 않으신다는 것을 증명하며, (3) 환상은 정해진 종말을 가리킨다 — '거룩한 백성의 권세가 꺾이는 때가 다하면 이 모든 일이 이루어지리라.' 고난받는 자들에게 주어진 위안은 고난을 아시며 그 고난에 대한 지평을 정하신 하나님이다.

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