고난과 위로

이집트의 고난: 도피가 새로운 속박이 될 때

예레미야 44장은 우리에게 지리적 도피는 영적 돌아옴이 아니며, 고난은 종종 자비로운 경종 역할을 한다는 것을 일깨워 줍니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
예레미야 44:1-20

이렐며가에게 임한 말씀으로, 애굽 땅에 거주하는 유다인들 곧 믿골, 다핫네스, 놉에 사는 자들과 바드로스 땅에 있는 자들을 향한 것이니, 이스라엘의 하나님 만군의 여호와께서 이같이 말씀하시되라. 너희가 내가 예루살렘과 유다 모든 성읍에 내린 모든 재앙을 보았도다. 그것들이 오늘날 폐허가 되어 아무도 거기 거하지 아니하니, 이는 그들이 너희도 너희 조상들도 알지 못하던 다른 신들에게 분향하며 예배를 드려서 나를 격노케 한 그 악행 때문이니라. 내가 나의 종 선지자들을 너희에게 보내어 부지런히 '내가 미워하는 이 가증한 일을 행하지 말라' 하였으나, 그들이 듣지 아니하며 귀를 기울여 그 악에서 돌이켜 다른 신들에게 분향하지 아니하였으므로, 나의 분한 노가 쏟아져 유다 성읍들과 예루살렘 거리들을 향하여 타올랐으며, 그것들이 오늘날과 같이 황폐한 폐허가 되었도다. 그런즉 이스라엘의 하나님 만군의 여호와께서 이같이 말씀하시되라. 너희가 어찌하여 스스로 큰 해를 행하여, 너희 중 남녀와 어린아이와 젖먹이가 유다 가운데서 끊어지게 하며 너희에게 남은 자가 없게 하려 하느냐? 이는 너희가 자기 행위로 나를 격노케 하며 와서 거류하는 애굽 땅에서 다른 신들에게 분향하므로, 너희가 끊어져서 땅의 모든 나라 가운데 저주와 조롱거리가 되려 함이라. 너희가 조상들과 유다 임금들과 그 왕비들의 악행과, 또 너희 스스로의 악행과 너희 아내들의 악행 곧 유다 땅과 예루살렘 거리들에서 행한 것을 잊었느냐? 오늘날까지 아무도 뉘우치지 아니하며 누구든지 마음을 존경하는 자가 없도다. 너희가 내가 너희와 너희 조상들 앞에 세운 교훈과 율법을 따르지 아니하였느니라. 그러므로 이스라엘의 하나님 만군의 여호와께서 이같이 말씀하시되라. 내가 정녕으로 너희를 벌하기 위하여 내 얼굴을 너희에게 향하여 유다를 다 끊으리라. 애굽 땅으로 향하여 그 곳에서 거류하려고 얼굴을 돌린 유다의 남은 자를 내가 잡으리니, 그들이 애굽 땅에서 온전히 멸하리라. 그들이 칼에 엎드러지며 기근에 소멸되리니, 큰 자나 작은 자나 다 칼과 기근으로 죽어 저주와 황무, 저주와 조롱거리가 되리라. 내가 애굽 땅에 거하는 자들을 예루살렘에 벌한 것같이 칼과 기근과 전염병으로 벌하리라. 이 애굽 땅에 와서 거류하는 유다의 남은 자 중에, 유다 땅으로 돌아가려 하는 생존자나 도망자가 없으리라. 그들이 다 돌아가서 거기 거하기를 사모하되, 소수의 생존자를 제외하고는 아무도 돌아오지 못하리라. 이에 모든 사람이 곧 자기 아내들이 다른 신들에게 분향하는 줄 아는 모든 남자와, 그 모인 무리의 모든 여자 곧 애굽 땅 바드로스에 사는 모든 백성이 이렐며가에게 대답하여 이르되, '우리가 하나님의 이름으로 우리에게 말씀하신 일에 대해서는 듣지 아니하고, 우리가 입으로 맹세한 대로 곧 하늘의 여왕께 분향하고 그에게 전제를 부으리라. 이는 우리와 우리 조상들과 우리 임금들과 우리 관원들이 유다 성읍들과 예루살렘 거리들에서 전에 행하던 것이라. 그 때에는 우리가 풍족하게 먹고 잘 되며 재앙을 당하지 아니하였으나, 우리가 하늘의 여왕에게 분향하고 그에게 전제를 부어 드리기를 그만둔 후부터는 우리가 모든 것이 부족하며 칼과 기근에 멸하였노라' 하고, 또 이르되 '우리가 하늘의 여왕에게 분향하고 그에게 전제를 부을 때에, 남편의 허락 없이 그를 형상하여 과자를 만들고 그에게 전제를 부었겠느냐?' 하니라. 이에 이렐며가가 자기와 다투는 모든 백성 곧 남녀에게 대답하여 이르되, '너희가 유다 성읍들과 예루살렘 거리들에서 드린 분향 곧 너희와 너희 조상들과 너희 임금들과 너희 관원들과 그 땅 백성이 드린 것을 하나님이 기억하시고 마음에 품으셨느냐? 하나님이 너희 악한 행위와 너희 행한 가증한 일을 더 이상 참으실 수 없으시므로, 너희 땅이 황폐한 폐허와 저주가 되어 오늘날과 같이 거하는 자가 없게 되었도다. 이는 너희가 분향하고 하나님께 범죄하며, 너희 앞에 내가 세운 교훈과 율과 경고를 따르지 아니하였으므로, 이 재앙이 너희에게 임하여 오늘날과 같이 되었느니라' 하니라. 이렐며가가 모든 백성과 모든 여자에게 일러 이르되, '애굽 땅에 있는 모든 유다인이여, 하나님의 말씀을 들으라. 이스라엘의 하나님 만군의 여호와께서 이같이 말씀하시되라. 너희와 너희 아내들이 입으로 말한 것을 손으로 행하여 "우리가 맹세한 서원 곧 하늘의 여왕께 분향하고 그에게 전제를 부을 서원을 이루리라" 하였은즉, 너희 서원을 이루며 너희 서원을 행하라' 하시고, 또 이르시되 '애굽 땅에 거하는 모든 유다인이여, 하나님의 말씀을 들으라. 나 나의 큰 이름을 두고 맹세하노니, 애굽 온 땅에 있는 유다의 무리가 다시는 내 이름을 불러 "나의 주 하나님이 살아 계심을 가리켜" 하지는 못하리라, 여호와의 말씀이니라. 내가 그들의 화를 위하여 내가 그들을 살피리니 이는 유익이 아니요, 애굽 땅에 있는 유다의 무리가 다시는

예레미야 44:1–20 — 바벨론의 멸망에서 겨우 도망쳐 이집트로 온 유다의 망명자들께 내리신 하나님의 말씀. 그들은 이집트에서도 우상 숭배를 계속하며 약속된 구원을 다시 심판으로 바꾸고 있다.

Narration

역사적 배경

예레미야 44장은 586년 BC 예루살렘 함락 후 바벨론의 지배 아래 남아 있기보다는 남쪽으로 이집트로 도피한 유다인의 잔당을 다룹니다. 그들은 북부 델타의 므드올, 다흐판헤스, 놉(멤피스)의 요새에, 그리고 더 남쪽인 파브로스(상이집트)에 거주했습니다. 예레미야는 그들에게 이 탈출을 하지 말라고 경고했으며(예레미야 42-43장), 44장은 하나님의 최종적 고발을 기록합니다: 난민들이 회개하지 않았습니다; 실로 그들의 아내들은 그들의 어머니, 아버지, 왕들도 한때 행했던 것처럼 '하늘의 여왕'에게 향을 피우고 있습니다. 예레미야는 그들에게 예루살렘이 정확히 그러한 우상숭배 때문에 함락되었음을 상기시키며, 수 세대의 선지자들이 회개를 간청했음을 일깨우고, 백성의 완고함이 이 마지막 잔당마저 멸망시키겠다고 경고합니다. 이 본문은 구약 정경 역사서의 가장 쓰라린 지점에 자리합니다: 언약의 백성이 끊어져 '땅의 모든 나라 중에서 저주와 조롱거리가 되었습니다' (제8항).

시간과 공간 속 한 순간

고대 이스라엘의 통일왕국 시대, 곧 다윗의 예루살렘 왕국을 배경으로 하며, 그 시대에 지혜와 언약 신앙, 목자-왕의 이미지가 영적 풍경을 형성하였다.

신학적 의미

예레미야 44장은 어렵지만 자비로운 교훈을 가르친다. 고난은 항상 형벌이 아니라 진단적일 수 있으며, 편안한 자아가 고백하지 않으려 하는 것을 드러낸다. 이 본문에는 세 가지 신학적 흐름이 흐른다. 첫째, 공동체 기억의 교리이다. 백성이 선조들과 왕들의 악행을 '잊어버렸으나'(9절), 하나님은 잊지 않으셨다. 죄가 대대적으로 이어지는 것은 하나님이 기계적으로 자녀에게 부모의 죄를 징벌하시기 때문이 아니라, 다루어지지 않은 우상숭배가 세대들의 습관을 형성하기 때문이다. 둘째, 소진된 하나님의 인내의 교리이다. '내가 내 종 선지자들을 너희에게 부지런히 보내되'(4절). 히브리 동사(שָׁלַחְתִּי)는 반복적이고 값비싼 보내심을 함축한다. 하나님은 침묵하지 않으셨기에, 이제 백성의 듣기 거부는 무지가 아니라 의지로 간주된다. 셋째, 잘못 피난처에 의지하는 교리이다. 피난민들은 한 언약의 땅에서 다른 이방 땅으로 이동하지만, 같은 제단들을 가지고 간다. 지리적 위치는 풀어줄 수 없다. 회개만이 풀어줄 수 있다. 따라서 이 본문은 고난을 정직한 자기 점검의 부름으로 규정한다. 재앙이 우리를 덮칠 때, 첫 번째 질문은 '어디로 도망할 것인가'가 아니라 '내가 이름을 붙이지 않으려 한 패턴이 무엇인가'이다. 경고와 함께 주어지는 위안은, 심판을 선포하시면서도 하나님이 여전히 말씀하시고, 여전히 보내시고, 여전히 백성을 '내 종'이라 부르신다는 것이다.

오늘의 적용

현대 독자들은 문자 그대로 믹돌로 도피할 일에 거의 직면하지 않지만, 그 내면의 움직임은 익숙하다. 우리는 직장 이동, 이사, 결혼, 새 교회로 자리를 옮기며, 이름을 붙이기를 거부하는 패턴의 결과를 피해 도망한다. 분노, 불안, 야망, 욕망의 작은 제단을 그대로 둔 채, 새로운 공간이 다른 자아를 만들어 줄 것으로 기대한다. 예레미야 44장은 우리가 제단들을 함께 가지고 간다고 주장한다. 따라서 시작해야 할 곳은 서식지의 주소란이 아니라, 향을 피우는 내면의 방이다. 실제로 이것은 세 가지 습관을 뜻한다. (1) 당신이 짊어져 온 것을 이름 붙이라. 그 구체적인 패턴을 하나님께, 신뢰하는 벗에게, 혹은 글로 쓴 기도 속에서 소리 내어 말하라. 막연한 회한은 아무것도 바꾸지 못한다. (2) 현재의 불편을 자료로 삼아라. 고통이 드러내는 것이 무엇이며 편안함이 가리던 것이 무엇인지 물어라. (3) 주의 징계를 원수의 잔혹함과 혼동하지 말라. 예레미야 44장에서 심판을 선포하시는 분은 바로 그 '끊임없이 보내신' 선지자들의 하나님이시다. 그의 엄격함은 그의 손등이며, 그는 여전히 그의 백성을 '나의 종들'이라 부르신다. 경고 속에 내재된 위안은 망명이 마지막 말이 아니라는 점이다. 주님은 잔해를 회복하시기 위해 징계를 향하여 얼굴을 세우신다. 그리고 우리가 어디에 있든, 집으로 가는 길은 한 마리의 정직한 문장으로 시작된다. '오늘날까지 내가 뉘우침을 행하지 아니하며 내가 경외함을 행하지 못하였노라'(10절).

되새김

칼이나 기근이 아니라 식탁에서 오간 한마디 말에서 비롯되는 특별한 종류의 고통이 있다. 벤 시라는 이 고통을 잘 알았다. 작고, 반복되고, 거의 보이지 않지만, 허벅지를 꿰뚫고 그곳에 박힐 수 있는 고통이다. 그는 그것을 가볍게 여기지 않았다. 그는 그것을 해산의 진통과 화살에 비겼고, 점잖은 사회가 아무것도 아니라고 우기는 상처에 언어를 주었다. 그러나 그는 상처 입은 이들을 그 자리에 내버려 두지 않았다. 그는 그들과 우리를, 영리함이 아니라 경외심이고, 간교함이 아니라 절제인 지혜를 향해 가리켰다. 이 구절의 위로는 말은 중요하지 않다는 부정의 위로가 아니다. 그것은 화살을 보시고, 법이 제 갈 길을 가도록 명하시며, 자기 백성에게 말에는 신중하고 들음에는 다정하도록 부르시는 하나님의 위로다. 부주의한 한마디가 몇 초 만에 전 세계를 돌 수 있는 세기에, 고대 현자의 충고는 그 어느 때보다 먼지 쌓인 느낌은 덜하고 더 절박하게 다가온다. 너는 어떤 말을 들었느냐? 그 말이 너와 함께 죽게 하라. 용기를 내라. 그것이 너를 터뜨리지는 않을 것이다.

자주 묻는 질문

하나님께서 왜 당신의 백성이 이집트로 도피하게 하시고 거기서 심판하시느냐?

떠남은 회개가 아니기 때문입니다. 예레미야 42장은 이집트로 도망치는 것이 바로 두려워하던 칼의 길임을 경고했습니다. 44장은 내면의 회개 없는 지리적 이동은 단지 옛 속박을 다른 곳으로 옮길 뿐이라고 설명합니다. 이 심판은 잔혹함이 아니라 긍휼이며, 성찰하지 않는 자아가 스스로를 마주하도록 강제하는 것입니다.

하늘의 여왕이 이 구절에서 언급된 것은 무엇입니까?

본문에서 직접 규정되지는 않았으나, '하늘의 여왕'은 가나안/아시리아-바빌로니아의 여신 이시타르 혹은 아스다롯을 가리키며, 유다의 여인들이 가내의 복을 구하며 이에게 향을 피우고 전제를 부은 대상이다(렘 7:18; 44:17, 19 참조). 이는 일상 속에 짜인 가내 신앙을 반영한다.

고통은 하나님의 징벌인가, 아니면 그의 훈육인가?

예레미야 44장에서 고난은 주로 보벌이 아닌 징벌의 기능을 합니다. 하나님은 반복적으로 선지자들을 보내어 회개할 기회를 반복적으로 제공하시며, 형벌을 위해 '얼굴을 향함'을 선포하시는 것은 멸망이 아닌 정제를 목적으로 하시는데—그 남은 자가 보존됩니다. 이것은 히브리서 12장 6절의 구약 성경적 메아리입니다. '주께서 사랑하시는 자를 징벌하시나이다.'

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