믿음과 신뢰

하나님 자신이 당신의 몫이 되실 때

믿음이란 더 많은 것을 움켜쥐는 것이 아니라, 하나님 자신께서 우리의 유업이 되도록 손을 펴는 것이다.

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번역본:ESV
신명기 18:1-20

레위 지파의 제사장들, 곧 레위 온 지파는 이스라엘과 함께 토지를 분배하여 차지하지 않을 것이다. 그들은 여호와의 화제(소제)인 제물을 먹고 살 것이니 그들이 자기 형제들 가운데 분깃이 없는 것이니라. 여호와께서 그들의 기업이 되심이 그들에게 약속된 바이니라. 그러므로 백성이 제사장에게 드릴 것은 이러하니 곧 누구든지 소나 양을 제물로 드리되 그 어깨와 그 볼과 그 위를 제사장에게 줄 것이며, 또 너의 처음 거두는 곡식과 새 포도주와 기름의 처음 익은 열매와 너의 양털의 첫 털을 그에게 주라. 이는 영원토록 여호와 네 하나님 앞에서 섬기는 직무를 행하게 하시려고 네 모든 지파 중에서 그와 그의 자손을 택하셨음이라. 이스라엘 온 지방에 있는 어느 성읍에 거하던 레위 사람이 스스로 여호와께서 택하신 곳으로 가서 아무 때에든지 가서 자기 원하듯이 할지니 그는 거기서 여호와 자기 하나님 앞에서 일하는 다른 모든 레위 사람 곧 거기서 여호와 앞에 모셔 선 모든 자와 함께 봉사할 수 있다. 그들은 그의 조상이 드린 축제 제물 외에 자기 분깃을 반드시 같이 받을 것이며, 또 그들은 각기 자기 아버지의 기업을 팔아서 얻은 돈이나 선물을 그 분깃에 더하지 못할지니라. 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅에 네가 들어가서 그 땅을 차지하게 될 때에는 너는 그 민족들의 가증한 풍습을 본받지 말며, 네 자녀를 몰렉에게 불로 통과시키는 자가 너 중에 없도록 하고, 또 점을 치는 자, 복술하는 자, 사술하는 자, 술객, 귀신에게 물어 보는 자, 신접한 자, 죽은 자에게 물어 보는 자가 있게 하지 말라. 이 모든 일을 행하는 자는 여호와께서 가증히 여기시는 바 된지라. 여호와 네 하나님이 이 가증한 일들을 인하여 그들을 네 앞에서 내쫓으시는 것이라. 너는 너의 하나님 여호와 앞에서 완전하라. 너는 네가 쫓아내는 이 백성들은 점쟁이와 복술하는 자를 의뢰하거니와 오직 너희에게는 여호와 네 하나님이 그와 같은 것을 허락하지 아니하셨느니라. 네 하나님 여호와는 너를 위하사 너의 중 곧 네 형제 중에서 너와 같은 선지자 한 사람을 세워 주시리니 너는 그에게 청종하라. 이는 너의 하나님 여호와께서 호렙에서 모임의 날에 너희의 말하던 바 곧 너희가 나로 하여금 여호와 내 하나님의 음성을 다시 듣지 않게 하시며 이 큰 불을 다시 보지 않게 하시오니 내가 죽을까 두려워하나이다 한 일에 대한 것이니라. 그때 여호와께서 내게 이르시되 그들의 말이 옳도다. 내가 그들의 형제 중에서 너와 같은 선지자 한 사람을 그들의 가운데서 세울지라. 내가 내 말을 그 입에 두리니 그가 내게 명령한 모든 것을 그들에게 말하리라. 누구든지 내 이름으로 말한 내 말을 듣지 아니하는 자는 내가 그를 벌할 것이라. 그러나 선지자가 스스로 방자히 내 이름으로 말한 것이니 내가 그에게 명령하지 아니한 말을 하였거나 다른 신들의 이름으로 말하였으면 그 선지자는 반드시 죽을 것이니라. 혹시 네가 마음에 이르기를 우리가 어찌 그 말한 것이 여호와의 말씀이 아닌 줄 알리요 하리라. 만일 선지자가 여호와의 이름으로 말하되 그 말한 일이 이루어지지 아니하고 되지 않는 것 같으면 이는 여호와께서 말씀하신 것이 아니라 그 선지자가 스스로 망령되이 말한 것인즉 너는 그를 두려워하지 말지니라.

신명기 18:1-20은 이스라엘이 약속의 땅 문턱에 서 있는 모압 평지에서 주어졌습니다. 모세는 세 가지 밀접하게 얽힌 현실을 다룹니다. (1) 레위 지파는 "여호와가 그들의 기업이시므로" 영토적 유산을 가지지 않으며, (2) 이스라엘은 가나안 사람들의 점술적 행위에 대해 경고받고, (3) 하나님께서 모세와 같은 선지자를 세우실 것이며 백성은 그에게 반드시 순종해야 합니다. 이것을 하나로 묶는 공통된 흐름은 possessions, 징조, 또는 대립하는 음성들이 아닌 살아 계신 하나님께 온전히 의지하는 것입니다.

Narration

모압 평지에서의 새 시작

신명기 18장은 모세가 요단 강 동쪽, 여리고 맞은편 평야에서 이스라엘에게 한 마지막 연설들 속에 놓여 있다. 출애굽의 older 세대는 광야에서 죽었고, 새로운 세대가 건너갈 준비를 하고 있다. 모세는 그들과 함께 땅에 들어가지 않으므로, 언약 백성으로서 그들의 삶을 형성할 사회적, 종교적 구조를 법전으로 정리한다. 18장은 시민법(상속, 경계, 정의)에서 제사장적 공급, 점술 금지, 선지자 중보의 문제로 전환된다. 성소 봉사를 위해 구별된 레위인은 아무 토지 분배도 보장받지 못한다. 그들의 안전은 백성의 제물에, 그리고 더 근본적으로는 '그들의 몫'이라 기술된 하나님 자신의 임재에 전적으로 달려 있다. 점을 치는 자, 점쟁이, 사망자 의문하는 자, 자녀 제물에 대한 경고는 늦은 청동기 가나안의 종교적 환경을 반영하는데, 그곳에서는 이러한 관행들이 예루살렘, 므깃도, 우가릿 같은 도시들의 제의적 삶에 깊이 뿌리박혀 있었다. 모세는 이것을 '여호와와 함께 전심으로'라는 이스라엘의 소명과 대조시킨다. 이 장은 모세와 같은 선지자의 약속으로 끝나는데, 이는 신약이 예수님께 적용하는 경첩 본문이다(사도행전 3:22–23; 요한복음 6:14; 7:40). 1세기에 쓴 요세푸스는 레위인들이 '특정 도시들과 그 주변 지역 외에는 땅의 몫이 없었다'고, 그리고 선지자들이 '다른 민족들에서 선지자라 불리는 그 누구에게도 뒤지지 않으며 연속해서 일어났다'고 언급했다(고대사 4.214; 18.2.2).

시공간: 황야의 끝, 약속의 문 앞에서

모압 평지에서 약속의 땅으로 건너가기 전에, 모세는 이스라엘에게 시내의 언약과 여리고의 성문 사이에서 그들 형제 중에서 세울 예언자의 말씀을 신뢰하라고 명한다.

의미: 하나님은 나의 몫이시며, 하나님은 나의 음성이시며, 하나님은 나의 왕이시니라

세 가지 신학의 흐름이 신명기 18장을 관통하며, faith(믿음)으로 사는 것이 무엇을 의미하는지에 대한 각 면모를 드러낸다. 첫째, 하나님은 우리의 분깃이시다. 레위인은 땅이 없도록 빼앗겼으나, 이는 그들이 하나님으로 채워지기 위함이었다. 고대 세계에서 유산은 안전, 정체성, 가계를 의미했다. 레위인에게 영토 분깃을 주지 않으심으로써 하나님은 놀라운 진리를 가르치신다. 곧, 지극히 높으신 분을 소유하는 것은 많은 토지보다 더 가치가 있다는 것이다. 시인later는 이 고백을 개인적으로 만든다. "여호와는 나의 택하신 분깃이시요, 나의 잔이시니, 나의 떨치시는 자는 당신이시이다"(시편 16:5). 믿음은 자산(資產)을 신뢰하는 것이 아니라, 자산을 주시는 분을 신뢰하는 것이다. 둘째, 하나님은 우리의 음성이시이다. 이스라엘 주변의 열방들은 점술가, 사령술사, 점성가들에게 귀를 기울였다. 아래로부터 오는 음성, 무덤 너머로부터 오는 음성들이다. 이스라엘은 위로부터 오는 음성에 귀를 기울여야 하는데, 이는 신적 위탁 아래 말씀하시는 선지자들을 통해 중보된다. 믿음은 계시를 우회하는 확실성에 이르는 모든 지름길을 거부한다. 주술로 미래를 조종하는 것도, 살아 계신 하나님이 말씀하고 계실 때 죽은 자에게 묻는 것도 거부한다. 셋째, 하나님은 우리의 왕이시며 중보자이시다. 모세와 같은 약속된 선지자는 모든 점술적 중보자에 대한 궁극적 대안이다. 다른 열방들이 점술가들을 가지고 있었지만, 이스라엘에게는 그 말씀이 곧 하나님의 말씀이 되는 선지자를 가질 것이다("내가 내 말을 그의 입에 두리라", 신명기 18:18). 이 장은 이로써 전체 선지자 정경의 무대를 마련하며, 그리스도인의 해석에서는 예수 그리스도를 위해 마련한다. 곧, 모세보다 큰 선지자, 멜기세덱의 반차의 제사장, 다윗의 보좌에 앉으신 왕이시다. 그러므로 믿음은 온전한 마음("다밈", 흠 없고, 나뉘지 않은)의 응답이다. 자신을 우리의 분깃으로 주시는 하나님, 그 세우신 음성을 통해 말씀하시는 하나님, 모든 경쟁하는 권세 위에 다스리시는 하나님께 대한 응답이다.

적용: 불안정한 시대에 확립된 신앙으로 살기

우리가 오늘날 이 장을 어떻게 살아낼 것인가? 레위인이 시작한 곳에서 시작하라: 부차적인 안전장치에 대한 손을 놓아주고, 진정한 분깃이신 하나님께 돌아오는 것이다. 시장이 요동치거나 관계가 변화할 때 불안이 치민다면, 무의식적으로 편안함, 명성, 혹은 저축을 당신의 유산으로 삼고 있지는 않은지 자문하라. faith는 영이 주시는 용감함으로 "여호와는 나의 분깃이시니 그러므로 내가 그를 바라리라"(애가 3:24)고 고백하는 것이다. 둘째, 점술의 현대적 등가물을 거부하라: 점성술, 타로, 점, 오컬트 미디어, 그리고 내일에 대한 확실성을 약속하는 알고리즘적 점술의 끊임없는 침투이다. 이것들은 중립적인 오락이 아니다; 그것들은 말씀 밖에서 계시를 구하도록 마음을 훈련시키는 경쟁하는 음성들이다. 대신, 오늘날 선지자가 말씀하시는 통상적 수단인 성경에 대한 세심한 경청을 기르라. 셋째, 전심(全心)함을 추구하라. 히브리어 단어 탐임(תָּמִים)은 온전함, 완전함, 나뉘지 않은 충성도를 의미한다. 신앙은 분할된 일이 아니다—일요일부터 월요일까지 칸막이되어 기도도 결정과 분리되어 있는 것이 아니다. 그것은 아들 안에서 말씀하신 하나님께 모든 능력을 향해 꾸준히 향하게 하는 것이다(히 1:1–2). 실천적 단계들: (1) 당신의 한 주를 점검하고 하나님과 첫째 자리를 다투는 '마음의 우상'을 확인하라; (2) 추측의 습관 하나를 성경 묵상의 습관 하나로 대체하라; (3) 너그럽게 갖고사하여 당신들 가운데서 사역하는 자들이 불안 없이 살 수 있게 하라; (4) 성령의 선지자적 음성이 문화의 소리보다 더 명확해지도록 날마다 기도하라. 레위인에게는 땅이 없었으나, 하나님의 나라가 그들을 통해 나아갔다. 우리의 분깃이 주님이 될 때 우리를 통해서도 그러할 것이다.

사색: 광야 안에서 쉬기

신앙의 핵심에는 고요한 역설이 있다. 자신의 것을 아무것도 소유하지 않은 사람들이 결국에는 모든 것을 소유하게 된다. 레위 지파는 토지 권리 없이 그 땅으로 들어갔지만, 그들이 섬긴 모든 마을에 하나님의 임재를 가지고 들어갔다. 그들의 '가난'이 그들의 부였다. 우리는 이걸 뒤집는다. 우리의 영적 활력을 우리의 예비, 우리의 계획, 우리의 통제감으로 측정한다. 신명기 18장은 이 뒤집힘을 거꾸로 하도록 우리를 초대한다. 하나님을 신뢰하는 것은 삶의 모든 불확실성을 제거하는 것이 아니다. 불확실성 안에서 우리 발밑의 땅보다 더 확실한 분인을 발견하는 것이다. 실로의 문에 선 레위인을 상상해 보라. 그는 낯선 이의 제물에서 어깨와 볼과 위를 받는다. 해가 그 값을 치른 것이 아니다. 그가 그것을 확보한 것도 아니다. 그는 다만 하나님이 택함하신 장소에 나타났을 뿐이다. 신앙은 종종 그렇게 느껴진다. 우리가 정해진 곳— 말씀, 식탁, 기도하는 밀실—에 나타날 때, 하나님이 이미 우리보다 먼저 오셨음을 발견한다. 모세 같은 선지자도 궁극적으로 우리에게 같은 일을 하신다. 그는 우리의 육체 안에서, 우리의 광야에서, 우리 자신의 힘으로 들어갈 수 없는 땅의 문 앞에서 나타나신다. 그는 자신의 것이 아니라 아버지의 말씀을 말씀하신다. 그는 모든 믿는 자들의 몫이 되신다. 오늘 그 현실 안에서 쉬라. 당신은 미래를 불러일으킬 필요가 없다. 죽은 자들과 협상할 필요도 없다. 당신은 다만 그 음성에 귀 기울이고, 그 몫을 신뢰하며, 하나님이 당신 앞에 열어가고 있는 어떤 땅이든 wholehearted하게 걸어 들어갈 뿐이다.

자주 묻는 질문

레위 지파는 어떻게 땅의 분배 없이 생존할 수 있었는가?

다른 열한 지파들은 십일조와 제물의 지정된 부분—어깨, 볼, 위; 곡식, 포도주, 기름의 처음 열매; 양의 첫 털깎음을 통해 레위지파를 부양했다. 그들의 보장은 부동산이 아니라 하나님의 임재와 하나님의 백성의 관대함이었다.

申命記 18章이 점술을 금하는 이유는 무엇인가?

이러한 행위는 피조물이나 죽은 자에게서 지침을 구함으로써 하나님의 주권과 계시를 부인하는 것이며, 주님께서 미워하시는 일입니다. 하나님은 그의 백성이 금지된 술법을 통해 미래를 조작하려 하지 말고, 오히려 지정된 선지자들을 통해 그의 말씀을 들을 것을 요구하십니다.

모세와 같은 '선지자'는 누구인가?

이것은 그리스도를 가리키는 예언이다. 모세는 이 선지자를 예고했으며, 사도행전 3:22에서 베드로는 그를 명시적으로 예수라고 확인했다. 그리스도는 궁극의 선지자시며, 곧 육신이 된 하나님의 말씀, 아버지의 최종적이고 결정적인 계시이시다.

하나님 앞에서 "온전함"이란 무엇을 의미합니까?

히브리어 단어 타밈(tamim)은 완전하고, 흠 없으며, 분裂되지 아니한 것을 의미합니다. 이는 일, 가족, 재정, 결정 등 삶의 모든 영역을 하나님께 중심을 두어, 그분의 첫 번째 자리를 차지할 어떤 대항자도 허용하지 않는다는 뜻입니다.

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