목적과 부르심

유다의 서약: 우리의 소명에 남들의 미래를 짊어지다

기근이 가문을 어려뜨릴 때, 유다는 베냐민을 보증하기 위해 나섰으니—부르심은 종종 사랑하는 자들을 위해 책임을 짊어짐을 뜻합니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
창세기 43:1-20

그러나 그 땅의 기근이 심하였다. 그들이 애굽에서 가져온 양식을 다 먹었더라 그 아버지가 그들에게 이르되 다시 가서 우리를 위하여 양식을 좀 사오라 하였으나 유다가 그에게 이르되 그 사람이 우리에게 엄히 경고하여 이르기를 너희 아우가 함께 하지 아니하면 너희 얼굴을 다시 보지 못하리라 하였나이다 당신이 우리 아우와 함께 가게 하시면 우리가 내려가서 당신을 위하여 양식을 사겠고 만일 그를 보내지 아니하시면 우리가 내려가지 아니하리니 이는 그 사람이 우리에게 말하기를 너희 아우가 함께 하지 아니하면 너희 얼굴을 다시 보지 못하리라 하였음이라 이스라엘이 이르되 너희가 어찌하여 나에게 악을 행하여 그 사람에게 너희 다른 아우가 있음을 알렸느냐 그들이 대답하되 그 사람이 우리와 우리 친족의 일에 대하여 자세히 물으되 너희 아버지가 아직 살아 계시냐 너희 아우가 있느냐 하므로 우리가 그 물음에 대하여 대답할 수밖에 없었으니 그가 어찌하여 너희 아우를 데리고 오라 할 것을 우리가 알았겠느냐 하고 유다가 그 아버지 이스라엘에게 이르되 그 아이를 내 손에 맡겨 주시면 우리가 곧 길을 떠날까 하옵소서 그리하면 우리도 당신도 우리 자녀들도 다 살아 있겠고 당장은 죽지 않겠삽니다 내가 그 아이에 대하여 책임을 지겠나이다 내가 만일 그를 아버지께 데려오지 아니하고 다시 아버지 앞에 세우지 아니하면 내가 영원히 아버지 앞에 죄를 지리이다 우리가 만일 주저하지 아니하였더라면 벌써 두 번 갔다가 돌아올 수 있었겠나이다 그들이 사는 땅의 아름다운 소산을 배에 넣고 그것을 가지고 내려가서 그 사람에게 예물로 드리되 약간의 향료와 꿀, 유향과 낙인, 피스타치오와 아몬드이며 너희 입전배에 도로 넣어 온 그 돈과 함께 배를 두 배로 하여 그 돈을 다시 가지고 가라 이는 혹 실수로 그렇게 된 것일 수도 있음이니라 너희 아우도 데리고 가서 그 사람에게로 다시 가라 전능하신 하나님이 그 사람으로 너희에게 은혜를 베풀게 하시어 너희 다른 아우와 베냐민을 돌려보내시기를 바라노니 내가 만일 자식들을 잃게 되면 잃게 되리라 하고 그 사람들이 그 예물을 가지고 돈도 배로 하여 베냐민도 데리고 애굽으로 내려가서 요셉 앞으로 나아가니라 요셉이 그들과 함께한 베냐민을 보고 자기 집 청지기에게 이르되 이 사람들을 집으로 끌고 가서 짐승을 잡고 준비하라 이들은 정오에 나와 함께 먹을 것이니라 청지기가 요셉의 명대로 하여 그 사람들을 요셉의 집으로 데리고 가니라 그 사람들이 요셉의 집으로 끌려 들어감을 보고 두려워하여 이르기를 첫번에 우리 배에 돈이 도로 들어 있던 일 때문에 우리가 끌려 들어가는 것이니 그가 우리를 습격하여 우리를 잡고 우리 노새와 함께 우리를 종으로 삼으려는 것이라 하고 요셉의 집 청지기에게로 가서 집 문 앞에서 그에게 말하되 내 주여 이러하옵니다 우리는 첫번에 내려와서 양식을 사가려 하였더니 우리가 야숙하는 곳에서 배를 풀어보니 각자의 배에 돈이 본래대로 그 입에 있었기로 그 돈을 다시 가지고 왔고 우리가 다시 내려간 것은 다른 돈으로 양식을 사려고 함이온데 우리 배에 돈을 넣은 자가 누구인지 우리가 알지 못하나이다 청지기가 이르되 너희는 평안할지니 두려워하지 말라 너희 아버지의 하나님이 너희 배에 보물을 넣어 주신 것이니 너희 돈은 내가 받았느니라 하고 시므온을 그들에게 데리고 나오니라 그 청지기가 그 사람들을 요셉의 집으로 데리고 들어가서 발을 씻길 물을 주고 그들의 나귀에게 꼴을 주니라 그들이 들은즉 정오에 거기서 식사하게 된다 함이므로 그들이 요셉이 오기를 기다리며 예물을 준비하더라 요셉이 집에 돌아오니 그들이 예물을 가지고 집으로 들어가서 그에게 드리고 땅에 엎드려 절하니 요셉이 그들에게 문안하고 이르되 너희가 말한 너희 늙은 아버지는 어떠하시냐 아직 살아 계시니 그들이 대답하되 당신의 종 우리 아버지는 잘 살아 계시옵니다 하고 머리를 숙여 절하니라 요셉이 눈을 들어 그의 어머니의 아들인 자기 아우 베냐민을 보고 이르되 이 사람이 너희가 내게 말한 너희 작은 아우냐 하고 또 이르되 내 아들아 하나님이 네게 은혜 베푸시기를 원하노라 하고 요셉이 심정이 격하여 동생에게로 인하여 눈물이 나기에 급히 다른 방으로 들어가서 울고 나서 얼굴을 씻고 나와 마음을 안정하고 이르되 음식을 차리라 하니라 사람들이 그에게 따로 하고 그들에게 따로 하며 요셉과 함께 먹는 애굽 사람들에게도 따로 차렸으니 이는 애굽 사람이 히브리 사람과 함께 먹으면 그것이 애굽 사람의厌恶될 일임이라 사람들이 그의 앞에 앉되 그 장자의 순서대로 장자에게서 그 어린 자의 순서까지 앉히매 사람들이 서로 놀라니라 요셉의 상에서 그들이 받되 베냐민의 분깃은 다른 모든 사람의 분깃보다 다섯 갑절이나 많더라 그들이 요셉과 함께 취하여 마시니라

창세기 43:8-9에 기록된 유다의 결정적인 서약은 이렇습니다: "그 아이를 내 수중에 보내소서 우리가 떠나게 하소서... 내가 그 아이의 보증이 되겠나이다 내가 그를 책임지겠나이다" 이 순간은 한때 요셉을 팔자고 제안했던 형제(37:26-27)에서 스스로를 내건 형제로서의 유다의 변화를 보여줍니다. 이 본문은 가나안의 심각한 기근과, 그들이 자신을 알아보지 못하는 요셉이 그들의 생존을 좌우하고 있는 이집트로의 두 번째 여정이라는 배경 위에 놓여 있습니다.

Narration

상황: 기근 아래 족장의 가족

여호수아 43장에서, 가나안의 기근은 여전히 심하여 그들이 애굽에서 가져온 양식이 이미 소진되었다. 야곱, 이제는 이스라엘이라 불리는 그는 집안의 위기에 직면한다. 그의 열 명의 나이 많은 아들들이 곡식을 가지고 애굽에서 돌아왔으나, 책임을 진 자(그들이 그를 알지 못하는 요셉)가 다음 방문에는 베냐민이 반드시 동행할 것을 요구했다. 르우벤은 이미 전 장에서 자기 아들들을 담보로 내놓았으나 이스라엘이 거절했다. 이 교착 상태에 유다가 나선다. 이 장은 세 가지 흐름으로 전개된다. 첫째, 형제들이 애굽 관리의 요구를 보고하고(1–7절), 이스라엘은 그들이 더 어린 동생의 존재를 드러냈다고 책망한다. 둘째, 유다가 서약을 한다. '내가 그를 위하여 보증이 되리니 당신들이 나를 인치하소서'(8–10절). 여기서 사용된 히브리어 어휘('arab, 보증하다/책임을 지다)는 후에 친족의 구속 의무에 사용된 것과 같은 어근이다. 셋째, 이스라엘이 마지못해 동의하여 예물과 두 배의 돈과 베냐민을 보내며, 감정적인 항복의 한 마디로 결론짓는다. '내가 만일 아들을 잃으면 잃으리라'(14절). 지리적으로, 가족은 여전히 가나안의 산지 지역에 머물러 있으며, 아마도 아브라함과 이삭이 거했던 헤브론 부근일 것이다. 목적지는 애굽, 하부 나일 지역으로, 요셉이 곡물 창고를 관리하던 곳이다. 시대적으로, 이 사건들은 족장 시대에 속하며, 대략 기원전 2천 년기 후반, 이스라엘 역사의 향후 사백 년을 형성할 애굽으로의 내려가기 이전에 해당한다. 요세푸스는 《고대사》 2권 6장에서 기근이 알려진 세계 전역에 걸쳐 퍼졌으며 야곱의 가문이 그 중 가장 심한 고통을 겪었다고 기록하고 있으며, 이는 본문의 배경에 유용한 확인을 제공한다.

시공간: 가나안의 언덕과 나일의 곡물창고

족장 시대에 하나님의 뜻은 세겜, 헤브론, 바벨론에 걸쳐 펼쳐졌으며, 가족들이 이주와 정착의 과정 속에서 언약의 인도하심을 구하였다.

의미: 판매에서 보증 입기로

창세기 43장은 요셉 이야기의 결정적 전환점에 놓여 있다. 이 지점까지 유다는 주로 두 가지 실패로 기억되어 왔다. 요셉을 종으로 팔 것을 제안한 일(창 37:26-27)과, 자신의 족보 초반을 형성한 승인되지 않은 관계에서 비롯된 일(창 38장)이다. 여기서 유다는 자신의 전환을 시작한다. 그가 사용한 동사 "내가 그를 보증하리라"는 개인적 보증을 의미하는 법적 용어이다. 고대 근동에서 보증(ערבון)은 한 사람의 생명, 재산, 가족의 명예를 묶을 수 있었다. 유다는 추상적인 약속을 하는 것이 아니었다. 그는 자신의 미래를 야곱의 손에 맡기고 있었다. 신학적으로 이 본문은 세 가지 측면에서 부르심의 본질에 대해 말하고 있다. 첫째, 부르심은 종종 필요의 압박 속에서 나타난다. 기근이 야곱의 가족을 멸망시킨 것이 아니라, 형제들이 다시 이집트로 돌아가게 했고, 유다가 책임감 안으로 나아가게 했다. 둘째, 부르심은 거의 혼자 행해지는 일이 아니다. 유다의 서원은 단순히 자신의 운명에 관한 것이 아니다. 그것은 베냐민의 생존, 이스라엘의 연속성, 그리고 그들 모두를 관통하는 언약의 계보에 관한 것이다. 셋째, 부르심은 대속을 요구한다. 자신을 베냐민의 자리에 내어놓음으로써 유다는—아무리 멀리 떨어져 있긴 하지만—훗날 한 형제가 아니라 한 백성을 보증하실 다윗의 더 큰 아들을 미리 보여준다. 미드라쉬(베레쉬트 라바 91:5)의 랍비들은 이 장에서 유다의 서원이 그가 "왕권을 얻은 순간"이라고 주목했으며, 역대기의 족보는 나중에 왕권과 메시아적 소망을 그의 계보를 통해 추적한다(룻 4:18-22; 마태복음 1:3). 오늘날 신자들에게 이 본문은 부르심의 틀을 바꾼다. 우리는 단순히 자신의 목적을 찾으라는 요청을 받는 것이 아니라, 우리 돌봄 안에 놓인 사람들의 미래를 짊어지라는 요청을 받는다.

적용: 책임을 통한 소명의 분별

어떻게 우리는 압박의 계절에 하나님의 부르심을 들을 수 있을까? 창세기 43장은 네 가지 실천을 제시한다. 첫째, 실제 제약을 명확히 인식하라. 야곱은 처음에 집에 머물며 위기를 피하려 했으나, 기근이 그로 하여금 직면하도록 만들었다. 마찬가지로, 부르심은 편안함 속에서가 아니라 현재 자리에 머무는 것이 명백히 불가능해진 상황에 의해 종종 분명해진다. 하나님은 어디에서 문을 닫으셨거나 자원을 거두시어 다음 발걸음이 불가피하게 되도록 하셨는가? 둘째, 나서는 형제를 귀 기울여 들으라. 유다는 장자가 아니었다—그것은 르우벤이었다. 그는 사랑받는 자도 아니었다—그것은 요셉이었다. 그는 막내도 아니었다—그것은 베냐민이었다. 그럼에도 결정의 순간에 그는 자신의 이름을 담보로 내세운 자였다. 부르심은 항상 가장 자격 있는 자나 가장 눈에 보이는 자에게 주어지지 않는다; 때로 그 대가를 치를意愿이 있는 자에게 주어진다. 물어라: 누가 나를 위해 나섰는가? 그리고 나는 누구를 위해 나서도록 요청받고 있는가? 셋째, 막연한 감정이 아니라 구체적인 서약을 드리라. 유다는 "일이 잘 되길 바란다"고 말하지 않았다. 그는 "만일 내가 그를 당신에게 다시 데려오지 못하면... 내가 영원히 당신 앞에서 죄인이 되리라"고 말했다. 구체적인 부르심은 구체적인 헌신을 낳는다—택한 vocation, 추구하는 관계, 이름 붙인 희생. 구체적인 순종 없는 막연한 경건은 아직 부르심이 아니다. 넷째, 결과를 내려놓는 법을 배우라. 야곱의 마지막 말은 본보기이다: "내가 만일 자녀를 잃게 되면 잃게 되리라." 그는 결과를 '엘 샤다이', 곧 전능자에게 맡긴다. 부르심은 결코 손실에 대한 보험이 아니다; 그것은 하나님이 정하신 모든 것을 통과하며 그와 함께 걸어가는 길이다. 우리는 헌신하고, 그리고 항복한다—그리고 나서 움직인다.

되새김

며칠 전 나는 60대 여성과 함께 앉아 있었다. 그녀는 자신의 '진정한 소명'을 발견하기 위해 40년을 기다려왔다고 내게 말했다. 그녀는 직장을 바꾸고, 교회를 바꾸고, 대륙을 옮겼다. 마침내 그녀의 마비 상태를 깬 것은 비전이 아니라 필요였다. 그녀의 성인 아들이 무너져 내리고 있었고, 다른 어느 누구도 나서지 않았다. 그녀는 소명을 느낀 것이 아니라 궁지에 몰린 것을 느꼈다. 그런데도 그녀는 나섰다. 1년 후, 돌이켜보건대, 그녀는 그때가 자신의 인생에서 가장 목적 있는 시기였다고 말한다. 유다의 이야기는 더 오래되고 더 기이하지만, 그 형태는 익숙하다. 기근은 현실이다. 아버지는 애통해하고 있다. 어린 동생은 위기에 처해 있다. 그리고 부르심은 번개가 아니라 "내가 직접 그를 위해 보증하리라"고 말하는 조용한 음성으로 온다. 아마도 당신의 소명은 스포트라이트처럼 보이지 않을 것이다. 약유와 편도 앰을 실은 나귀, 돌려받은 두 배의 돈, 그리고 당신이 집으로 데려오기로 약속한 젊은이처럼 보일 것이다. 길은尘土(먼지)로 덮여 있고, 미래는 숨겨져 있으며, 전능자는 당신이 마주쳐야 할 사람의 마음을 지금 조종하고 계신다. 그런데도 걸어가라. 기근을 왕국으로 바꾸신 하나님이 당신의 평범한 용기를 다른 사람의 구원으로 바꿀 수 있으신다.

자주 묻는 질문

유다가 어째서 벤야민을 자기 책임으로 보장하는가?

유다는 베냐민 없이는 기근 가운데 그 가문이 멸망할 것을 보았다. 일찍이 요셉을 팔자라고 제안했던(창 37:26-27) 그가 여기서 나아서는 것은 실패로부터의 도덕적 전환을 나타낸다. 그의 서약은 가벼운 약속이 아니라 자신의 생명과 명예를 건 속박력 있는 서약이다.

야곱의 "내가 만약 자녀를 잃으면 잃으리라"는 말은 믿음이 부족한 것인가?

절망보다는 신앙의 한숨과 같다—그는 결과를 '엘 샤다이'(전능하신 하나님)께 맡기며, 미래를 통제할 수 없음을 인정하면서도 여전히 베냐민을 보내며 순종한다. 신앙이 항상 승리하는 것은 아니다; 흔히 울면서 걸어간다.

이 이야기가 어떻게 그리스도를 가리키나요?

유다는 자기 아우를 보증하고 궁극적으로 베냐민의 자리를 자기가 대신하여 맡기를 제안한다(창 44:32–33). 이것은 더 나은 언약의 더 큰 보증자이신 예수 그리스도를 예표한다. 예수께서는 우리를 위하여 자기 자신을 담보로 잡히시고 우리의 자리를 대신하여 담당하셨다. 히브리서 7:22는 예수님을 '더 나은 약속의 보증자'라 부른다.

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