목적과 부르심

유다의 서약: 우리 사명에 남들의 미래를 짊어지다

기근이 그 가정을 압박했을 때, 유다는 베냐민을 보증하기 위해 앞장섰다—부르는 것은 종종 우리가 사랑하는 사람들을 위해 책임을 짊어지는 것을 의미한다.

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번역본ESV
창세기 43:1-20

그러나 그 땅에는 기근이 심했습니다. 그들이 애굽에서 가져온 양식을 다 먹자 그들의 아버지가 그들에게 이르되 “다시 가서 우리를 위하여 양식을 사오라.” 유다가 아버지에게 이르되 “그 사람이 우리에게 경고하여 이르기를 ‘너희의 아우가 너희와 함께 하지 아니하면 너희 얼굴을 보이지 말라’ 하였는데, 우리 아우를 우리와 함께 보내시면 우리가 내려가서 아버지를 위하여 양식을 사오겠습니다. 그러나 만일 그를 보내지 아니하시면 우리가 내려가지 않겠나니, 그 사람이 우리에게 이르기를 ‘너희의 아우가 너희와 함께 하지 아니하면 너희 얼굴을 보이지 말라’ 하였습니다.” 이스라엘이 이르되 “너희가 그 사람에게 너희에게 또 다른 아우가 있다고 말하여 어찌 나를 이렇게 괴롭게 하였느냐?” 그들이 대답하되 “그 사람이 우리와 우리 가족의 일을 자세히 물으시며 이르기를 ‘너희 아버지가 아직 살아 계시냐? 너희에게 다른 아우가 있느냐?’ 하므로 우리가 그분의 말씀에 따라 대답하지 않을 수 없었습니다. 그분이 ‘너희 아우를 이리로 데려오라’고 하실 것을 우리가 어찌 알았겠습니까?” 이에 유다가 아버지 이스라엘에게 이르되 “내가 책임을 진 그 아이를 보내시지요. 우리가 길을 떠나서 살아남게 하옵소서. 아버지와 우리와 우리 자녀들이 죽지 않도록 하옵소서. 내가 그 아이의 보증이 되겠습니다. 내가 그를 아버지에게로 도로 데려오지 아니하고 아버지 앞에 세우지 못하면 내가 영원히 아버지 앞에 죄인이 되겠습니다. 우리가 꾸물거리지 않았다면 벌써 두 차례 갔다 올 수 있었습니다.” 그들의 아버지 이스라엘이 그들에게 이르되 “반드시 그렇게 해야 한다면 이렇게 하라. 너희의 소지품 가운데 그 땅의 제일 좋은 продук트를 가져가지고 그 사람을 위한 예물로 내려가라. 약간의 유향과 꿀, 검은 수지, 몰약, pistah?。” 앙금, 개암과 다른 견과류를 가져가라. 그리고 너희의 자루 입구에서 되돌아온 돈도 다시 가지고 가되 두 배의 돈을 가져가라. 어쩌면 그것은 착오였을 것이다. 너희의 아우도 데리고 곧 그 사람에게로 돌아가라. 전능하신 신이 그 사람에게 너희를 향하여 긍휼로우심을 베풀게 하사 그가 너희에게 베냐민과 다른 아우를 모두 돌려보내게 하시기를 빈다. 내가 만일 자식들을 잃게 된다면 잃게 될 것이다.” 그들이 그 예물을 가지고 두 배의 돈과 베냐민을 데리고 길을 떠났다. 그들은 애굽으로 내려가서 요셉에게 나아갔다. 요셉이 베냐민이 그들과 함께 있는 것을 보고 자기 집의 청지기에게 이르되 “이 사람들을 집으로 데려가라. 짐승을 잡아 음식을 준비하라. 정오에는 그들이 나와 함께 먹을 것이다.” 그 사람이 요셉이 말한 그대로 하여 그 사람들을 요셉의 집으로 데려왔다. 그러나 그들은 요셉의 집으로 데려가는 것을 보고 두려워하였다. “우리가 전에 자루 입구에 들고 있던 돈 때문에 틀림없이 이 집으로 끌려온 것일 게다. 그가 우리를 습격하고 우리와 우리의 나귀를 빼앗아 노예로 삼으려는 속내가 있다.” 하고 생각하였다. 이에 그들이 요셉의 집 청지기에게 가까이 가서 집 문 입구에서 그에게 말하되 “부디 들으소서, 우리 господин여, 우리는 전에 양식을 사려고 한 번 내려왔습니다. 우리가 야영지에 도착하여 자루를 열었더니 각 사람의 자루 입구에는 각자의 돈이 들어 있었고, 우리 돈이 전부 들어 있었습니다. 그래서 우리가 그것을 다시 가지고 왔습니다. 또한 우리가 양식을 사려고 다른 돈도 가지고 내려왔습니다. 우리의 자루에 누가 돈을 넣었는지는 우리가 알지 못합니다.” 그가 이르되 “너희가 평안하기를 원한다. 두려워하지 말라. 너희의 신, 곧 너희 아버지의 신이 너희를 위하여 보물을 자루에 넣어 두신 것이 틀림없다. 나는 너희의 대금을 받았다.” 하고 시므온을 그들에게로 데려왔다. 그리하여 청지기는 그 사람들을 요셉의 집으로 데려갔고, 그들의 발을 씻을 물을 주며 그들의 나귀에게 먹일 꼴도 주었다. 그들은 정오에 요셉이 돌아오기를 기다리며 들고 온 예물을 진열하였다. 그들은 그 곳에서 식사하도록 들었다고 들었기 때문이다. 요셉이 집에 오매 그들이 그들이 집으로 가져온 예물을 그에게 드리고 땅에 깊이 절하였다. 요셉이 그들에게 인사하고 이르되 “너희가 말한 그 노부모 아버지는 어떻게 지내시는가? 아직 건강하신가?” 그들이 대답하되 “우리 아버지는 폐하의 종으로서 잘 지내십니다. 아직 건강하시옵니다.” 하고 몸을 숙여 예를 표하였다. 요셉이 둘러보다가 자기 어머니의 아들인 베냐민을 보고 이르되 “이것이 너희가 내게 말한 너희의 막내 아우냐?” 그리고 계속하여 이르되 “아들아, 신이 네게 은혜를 베푸시기를 원한다.” 이에 요셉은 자기 아우를 향한 정感情에 사로잡혀 거의 목이 메어 곧 나오지 못하였다. 요셉은 방으로 들어가서 그 곳에서 울었다. 그리고 얼굴을 씻고 다시 나와서 스스로를 진정시킨 뒤 명을 내렸다. “식사를 내오라.” 그들은 요셉에게 따로, 그들에게 따로, 요셉과 함께 먹는 애굽 사람들에게 따로 식사하였다. 애굽 사람은 히브리 사람과 함께 식사할 수 없었으니, 그것은 애굽 사람에게 증오스러운 일이었기 때문이다. 그들이 요셉의 지시에 따라 앉자, 연장자에서부터 젊은 사람에게까지 자기들이 앉은 순서에 따라 서로를惊奇하며 바라보았다. 요셉의 상에서 그들에게 음식을 나누어 주었는데 베냐민의 몫은 다른 누구보다도 여러 배나 많았다. 그들은 요셉과 함께 충분히 마셨다.

창세기 43:8–9는 유다가 한 결정적인 서약을 기록합니다: "소년을 내 손에 맡겨 보내주시면 우리가 길을 가겠사오니...내가 그에 대하여 보증이 되리이다. 나를 책임지시지요." 이 순간은 한때 요셉을 팔자고 제안했던 형제(37:26–27)에서 자기를 내걸고서라도 기꺼이 감수하려는 형제로서의 유다의 변화를 상징합니다. 이 본문은 가나안의 심각한 기근과 이집트로의 두 번째 여행이라는 배경 속에 놓여 있으며, 자신을 알아보지 못하는 요셉이 그들의 생존을 좌우하고 있습니다.

Narration

족장 아래 기근 속의 한 가족

창세기 43장은 가나안의 기근이 여전히 심각한 가운데 시작됩니다—'그들이 애굽에서 가져온 양식'이 이미 다 소진되었습니다. 이제 야곱이라 불리는 이스라엘은 가정의 위기에 직면합니다. 그의 열 명의 장자들(요셉은 그들이 알지 못하는 인물)이 곡식을 가지고 애굽에서 돌아왔지만, 그곳을 관장하는 자(요셉)는 다음 방문에는 반드시 베냐민이 함께해야 한다고 요구했습니다. 고从前 장에서 르우벤이 이미 자기 아들들을 보물로 내세웠으나 이스라엘이 거절한 바 있습니다. 이러한 난국 속에 유다가 나섭니다. 이 장은 세 부분으로 전개됩니다. 첫째, 형제들이 애굽 관원의 요구를 보고하고(1-7절), 이스라엘은 동생의 존재를 밝힌 것을 책망합니다. 둘째, 유다가 서약을 합니다: '내가 친히 그를 보증이 되리니 당신은 내게서 그를 찾으소서'(8-10절). 여기서 사용된 히브리어 용어('아랍, 보증하다/책임지다')는 후에 친족 구속자의 의무에 사용된 것과 동일한 어근입니다. 셋째, 이스라엘이 마지못해 동의하여 예물과 두 배의 돈과 베냐민을 보내며, 깊은 굴복을 담은 한 마디로 결론을 맺습니다: '내가 만일 아들을 잃으면 잃은 것이라 하리라'(14절). 지리적으로, 그 가족은 여전히 가나안의 산지, 아마도 아브라함과 이삭이 거류했던 헤브론 부근에 있습니다. 목적지는 애굽—아래 나일 지역—으로, 요셉이 곡물 저장고를 관리하고 있는 곳입니다. 시대적으로, 이 사건들은 족장 시대, 대략 기원전 2천 년기 후반에 속하며, 이스라엘의 다음 사백 년을 형성할 애굽으로의 강림 이전에 해당합니다. 요세푸스는 《고대사》 2권 6장에서 기근이 알려진 온 세상에 걸쳐 퍼졌고 야곱의 가정이 그 중 가장 심하게 고통받았다고 언급하며, 본문의 배경에 유용한 확증을 제공합니다.

시공간: 가나안의丘陵과 나일의 곡창지대

족장 시대에 하나님의 뜻은 세겜, 헤브론, 바빌론에서 펼쳐졌으며, 가족들은 이주와 탈락의 한가운데서 언약의 방향을 구하였다.

의미: 판매로부터 보증 입기에 이르기까지

창세기 43장은 요셉 이야기의 접점에 위치합니다. 이 장에 이르기까지 유다는 주로 두 가지 실패로 기억되어 왔습니다. 요셉을 종으로 팔자고 제안한 일(창 37:26–27)과 자신의 족보 초반을 형성한 정당화되지 않은 관계(창 38장)입니다. 이 장에서 유다는 변화하기 시작합니다. 그가 사용한 동사 '내가 그를 보증하겠노라'는 인적 보증의 법적 용어입니다. 고대 근동에서 담보(ערבון)는 한 사람의 생명, 재산, 그리고 가족의 명예를 묶을 수 있었습니다. 유다는 추상적인 약속을 하는 것이 아니라 자신의 미래를 야곱의 손에 맡기고 있는 것입니다. 신학적으로 이 본문은 소명에 관하여 세 가지 측면을 말해줍니다. 첫째, 소명은 필연의 압박 속에서 떠오르는 경우가 많습니다. 기근은 야곱의 가족을 멸망시키지 않았습니다. 오히려 형제들을 다시 이집트로 데려가게 했고, 유다를 책임감 앞으로 내몰았습니다. 둘째, 소명은 거의 혼자 일어나는 일이 아닙니다. 유다의 맹세는 자신의 운명만을 위한 것이 아닙니다. 베냐민의 생존, 이스라엘의 지속, 그리고 그들 모두를 관통하는 언약의 계보를 위한 것입니다. 셋째, 소명은 대체를 요구합니다. 유다가 베냐민의 자리에 자신을 내어줌으로써—아무리 멀리서나—훗날 한 형제가 아니라 한 백성을 보증하실 다윗의 더 큰 아들을 미리 보여줍니다. 미드라쉬의 랍비들은(베레쉬트 랍바 91:5) 이 장에서 유다의 보증은 그가 '왕권을 얻은' 순간이라고 지적했으며, 역대기의 족보는 후에 왕권과 메시아적 희망을 그의 계보를 통해 이어갑니다(룻 4:18–22; 마태 1:3). 오늘날 신자들을 위해 이 본문은 소명을 다시 규정합니다. 우리는 단지 자신의 목적을 발견하라고 요청받는 것이 아니라, 우리 돌봄 안에 놓인 사람들의 미래를 짊어지라고 요청받는 것입니다.

적용: 책임을 통한 부르심 분별

압박의 계절에 어떻게 하나님의 부르심을 듣는가? 창세기 43장은 네 가지 실천을 제시합니다. 첫째, 진정한 제약을 명명하라. 야곱은 처음에 집에 머무르며 위기를 피하려 했으나, 기근이 그로 하여금 직면하게 만들었습니다. 마찬가지로, 부르심은 안락함 속에서가 아니라 현상유지에 대한 명백한 불가능성 속에서 명확해지는 경우가 많습니다. 하나님이 어디에서 문을 닫으시거나 자원을 거두시어 다음 발걸음이 불가피하게 되었습니까? 둘째, 나서는 형제를 듣라. 유다는 장자가 아니었습니다—장자는 르우벤이었습니다. 그는 사랑받는 자도 아니었습니다—그것은 요셉이었습니다. 그는 막내도 아니었습니다—막내는 베냐민이었습니다. 그러나 결정의 순간에, 그는 자신의 이름을 담보로 내놓은 자였습니다. 부르심은 항상 가장 자격 있는 자나 가장 눈에 보이는 자에게 주어지는 것이 아닙니다. 때로 대가를 치를意愿이 있는 자에게 주어집니다. 물으라: 누가 나를 위해 나섰는가? 그리고 나는 누구를 위해 나서도록 요청받고 있는가? 셋째, 막연한 감정이 아니라 구체적인 서약을 드리라. 유다는 "잘 되기를 바라네"라고 말하지 않았습니다. 그가 말하기를, "내가 그를 다시 데리고 오지 못하면... 내가 영원히 당신 앞에서 죄인이 되리이다."라고 하였습니다. 구체적인 부르심은 구체적인 헌신을 낳습니다—택한 사명, 추구하는 관계, 명명된 희생. 구체적인 순종 없는 막연한 경건은 아직 부르심이 아닙니다. 넷째, 결과를 놓아버리는 법을 배우라. 야곱의 마지막 말은 모범입니다: "만일 내가 슬퍼할 자가 되어야 한다면, 내가 슬퍼할 자가 되리이다." 그는 결과를 '엘 샤다이', 곧 전능자에게 맡깁니다. 부르심은 결코 상실에 대한 보험 증서가 아닙니다. 그것은 하나님의 정하신 모든 것을 통한 그분과의 동행입니다. 우리가 헌신하고, 우리가 항복합니다—그리고 나서 우리가 움직입니다.

되새김

며칠 전 저는 60대 여성과 함께 앉아 있었습니다. 그녀는 40년 동안 자신의 '진정한 소명'을 발견하기 위해 기다려왔다고 말했습니다. 직장을 바꾸고, 교회를 바꾸고, 대륙을 옮겨 다녔습니다. 마침내 그녀의 마비 상태를 깬 것은 비전이 아니라 필요였습니다. 그녀의 성인 아들이 무너지려 하고, 다른 누구도 나서려 하지 않았던 것입니다. 그녀는 소명을 느낀 것이 아니라 궁지에 몰렸다고 느꼈습니다. 그럼에도 불구하고 그녀는 나섰습니다. 1년 후, 돌아보건대 그녀는 그것을 자신의 인생에서 가장 목적 있는 시기라고 부릅니다. 유다의 이야기는 더 오래되고 더 낯설지만, 그 구조는 익숙합니다. 기근은 현실이고, 아버지는 슬퍼하고, 어린 동생은 위험에 처해 있습니다. 그리고 부르심은 번개 같은 것이 아니라 '내가 친히 그를 위하여 보증하리라'고 말하는 조용한 음성으로 옵니다. 아마도 당신의 소명은 스포트라이트처럼 보이지 않을 것입니다. 아마도 그것은 향료와 편도 열매를 실은 나귀, 돌려받은 두 배의 돈, 그리고 집으로 데려오겠다고 약속한 청년처럼 보일 것입니다. 길은尘土 덮여 있고, 미래는 숨겨져 있으며, 전능자는 당신이 마주해야 할 사람의 마음을 이미 향하게 하고 계십니다. 그럼에도 불구하고 걸어가십시오. 기근을 왕국으로 바꾸신 하나님이 당신의 평범한 담력을 다른 사람의 구원으로 바꾸실 수 있습니다.

자주 묻는 질문

유다가 Benjamini 위해 직접 보증을 서는 이유는 무엇인가?

유다는 베냐민이 없으면 기근 속에서 그 가문이 멸망할 것이라는 것을 깨달았다. 한때 요셉을 팔자고 제안했던 그가(창 37:26–27) 여기서 나서게 된 것은 실패로부터의 도덕적 전환을 보여준다. 그의 서약은 가벼운 약속이 아니라 자신의 생명과 명예를 건 속박 있는 서약이다.

야곱의 "내가 아이를 잃으면 잃으리라"는 말은 믿음이 부족한 것인가?

그것은 절망보다 신앙의 한숨에 가깝다—그는 결과를 '엘 샤다이'(전능하신 하나님)께 맡기며, 미래를 통제할 수 없음을 인정하면서도 여전히 베냐민을 보내며 순종한다. 신앙이 항상 승리하는 것은 아니다; 자주 신앙은 울면서 걸어간다.

이 이야기가 어떻게 그리스도를 가리키고 있습니까?

유다는 자기 동생을 보증하고 궁극적으로 베냐민의 자리로 자신을 내어줍니다(창 44:32–33). 이는 더 좋은 약속의 더 위대한 보증자이신 예수 그리스도의 예표가 됩니다. 예수께서는 우리를 위해 자신을 담보로 잡히시고 우리의 자리를 대신 담당하셨습니다. 히브리서 7:22는 예수를 '더 나은 약속의 보증자'라고 부릅니다.

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