목적과 부르심

눈을 들어라: 헤어짐 뒤에 나타난 부르심

아브람이 가장 좋은 땅을 양보했을 때, 주님은 그에게 모든 땅을 주셨다 — 우리가 내려놓은 후에야 하나님의 인도하심이 가장 명확해지는 경우가 많다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
창세기 13:1-18

아브람은 애굽에서 네게브로 올라갔으며, 그의 아내와 그가 소유한 모든 것과 롯도 함께하였다. 아브람은 가축과 은과 금이 매우 풍부하였다. 그는 네게브에서 벧엘까지, 곧 전에 그의 장막이 있던 곳, 벧엘과 아이 사이에 이르기까지 단계적으로 이동하였다. 그가 처음에 거기서 세운 제단이 있던 곳이었다. 아브람은 거기서 하나님의 이름을 불렀다. 아브람과 함께 간 롯에게도 양 떼와 소 떼와 장막이 있었다. 그래서 그 땅이 그들이 함께 머물기에 감당하지 못하였으니, 그들의 소유가 너무 많아 함께 있을 수 없었기 때문이다. 아브람의 가축을 치는 목자들과 롯의 가축을 치는 목자들 사이에 다툼이 일어났다. 그때에 가나안 사람과 브리스 사람이 그 땅에 살고 있었다. 아브람이 롯에게 말하였다. 너와 나 사이에, 내 목자와 네 목자 사이에 다툼이 없게 하자. 우리는 한 친족이다. 온 땅이 네 앞에 있지 않은가? 우리 서로 갈라서자. 네가 북쪽으로 가면 나는 남쪽으로 가겠고, 네가 남쪽으로 가면 나는 북쪽으로 가겠다. 롯이 눈을 들어 요단 평야가 모두 물이 넉넉한 것을 보았다. 이는 하나님이 소돔과 고모라를 멸하시기 전이었다. 소알까지 이르는 온 지역이 하나님의 동산 같고 애굽 땅 같았다. 그래서 롯은 자신을 위해 요단 평야 전체를 택하고 동쪽으로 갔다. 이렇게 그들은 서로 갈라섰다. 아브람은 가나안 땅에 머물렀고, 롯은 평야의 성읍들에 정착하여 소돔 근처에 장막을 쳤다. 소돔 주민들은 하나님께 매우 악한 죄인들이었다. 롯이 아브람을 떠난 후에 하나님이 아브람에게 말씀하셨다. 너는 눈을 들어 네가 있는 곳에서 북쪽과 남쪽, 동쪽과 서쪽을 바라보아라. 내가 네가 보는 모든 땅을 너와 네 자손에게 영원히 주겠다. 내가 네 자손을 땅의 티끌처럼 많게 하리니, 사람이 땅의 티끌을 셀 수 있다면 네 자손도 셀 수 있을 것이다. 일어나 그 땅을 길이와 너비로 두루 다녀라. 내가 그것을 너에게 주겠다. 아브람은 장막을 옮겨 헤브론에 있는 마므레의 상수리나무 숲에 이르러 살았고, 거기서 하나님께 제단을 쌓았다.

창세기 13:14–17은 이 장의 전환점을 기록한다. 로트가 비옥한 요단 평지를 선택한 후, 하나님은 영토를 협상하는 사람이 아니라 약속 위에 서 있는 순례자에게 말씀하신다. '네 눈을 들어라'(נָשָׂא עֵינֶיךָ)라는 명령은 부르심을 시선의 문제로 규정한다. 아브라함이 어디를 바라보느냐가 그가 이미 받은 것이 무엇인지를 드러낸다.

Narration

장면 설정

창세기 13장은 족장의 이야기에서 새로운 전환을 연다. 아브람은 바로 아까 이집트에서 돌아왔다. 그 장은 두려움, 기만, 그리고 바로의 질책으로 점철되어 있었다(창 12:10–20). 그 여정이 남긴 짐은 이제 실재가 된다. 가축과 은과 금, 그리고 무리를 계속 불려가는 조카 롯까지. 네겝, 벧엘, 아얄, 그리고 요단 평지는 지상에서 약속받은 땅과 현재의 넉넉함 사이의 긴장을 따라 이동하는 지리적 호를 그린다. 그 땅 자체가 이미 붐비어 있다. 가나안 사람과 브리스 사람이 이미 거기 살고 있다는 사실이 이야기꾼에 의해 거의 부수적 설명처럼 끼워 넣어진다. 이 언급은 독자들에게 아브람의 부르심이 빈 무대를 향한 것이 아니라 분쟁 중인 무대를 향한 것임을 상기시킨다. 다투는 목자들이 가족 간의 분쟁을 이방인들 사이의 공적丑闻으로 만들어 버린다. 그리고 온 세대의 모든 족속이 복을 받을 사람 아브람은 자신답지 않을 정도로 외교적으로 행동한다. "너와 나 사이에 다툼이 없기를 구하노라. 우리가 형제이니라." 롯의 선택이 이 장의 결정적 전환점이다. 그가 "눈을 들어 사방을 둘러보았더니" (וַיִּשָּׂא־לוֹט אֶת־עֵינָיו) 물이 넉넉한 요단 지대를 보았다. 그것은 "여호와의 동산 같고 이집트 땅 같았다." 이야기꾼의 편집자적 끼워넣기 — "이는 여호와께서 소돔과 고모라를 destruction하시기 전이라" — 는 신학적 스포일러다. 번쩍이는 것이 아직 심판받지 않은 것이다. 롯은 장막을 소돔 쪽으로 옮긴다. 다음 장에서 그는 그 성의 문에 앉아 있을 것이다(창 19:1). 이별의 먼지가 가라앉은 후에야 하나님이 말씀하신다. 그 뒤에 오는 북과 남, 동과 서의 지리는 마침내 잡것이 걷힌 약속의 지리다. 아브람에게 그 땅을 누비며 다닐 것을 명하심은 그가 정복했기 때문이 아니라 그것을 내려놓았기 때문이다.

공간과 시간 사이에서

아브라함 시대에 세겜, 헤브론, 그리고 이후 가나안 도시들을 배경으로 한 장에서, 창세기 13장은 아브람이 방향을 선택하고 약속된 유산으로서 그 땅을 걸으라는 하나님의 새로이 주신 부르심을 받는 순간을 기록합니다.

본문의 의미

창세기 13장은 항복이 부르심을 손상시키는 것이 아니라 오히려 분명하게 한다는 것을 가르친다. 세 가지 흐름이 그 의미를 구성한다. 첫째, 부르심은 마찰을 통해 시험받는다. 순종의 축복 — 많은 가축, 은, 금 — 은 이집트의 기근이 가져오지 못한 문제를 일으킨다. 함께할 공간이 너무 좁아진 것이다. 이것이 결실의 역설이다. 기도에 대한 응답 자체가 기도 자체를 밀어낼 수 있다. 아브람의 외교는 약함이 아니다. 그의 유산이 궁극적으로 영토에 있지 않다는 것을 아는 자의 지혜다. 아브람은 자기에게 주신 분이 그분의 선물로 인해 줄어들지 않는다는 것을 신뢰하므로, 롯이 선택하도록 할 수 있다. 둘째, 부르심은 시선에 의해 드러난다. 이 장은 '보다'라는 동사를 두 가지 대조되는 방식으로 사용한다. 롯은 '두루 살피고' 비옥한 평지를 보지만, 서술자는 그것 너머로 다가오는 불을 본다. 그러면 하나님이 아브람에게 "네 눈을 들어라"고 명하시며 보게 하신다. 그러나 아브람이 보는 것은 무성한 풀이 아니다. 그가 보는 것은 거리다. 북쪽, 남쪽, 동쪽, 서쪽. 그의 항복의 열매는 초점이 맞추어진 것이 아니라 전경적이다. 롯이 한 조각을 얻은 곳에서 아브람은 지평선을 얻는다. 이 장에서 부르심이란, 손에 닿는 것을 바라보는 것과 약속받은 것을 바라보는 것 사이의 차이이다. 셋째, 부르심은 걸음으로 확인된다. 주님은 단순히 땅을 보여주시는 데 그치지 않으시고, "일어나 그 땅을 그 길이와 그 너비로 걸어다오" (קֽוּם־הִתְהַלֵּךְ בָּאָרֶץ)라고 명하신다. 이 본문에서 믿음은 광학적인 것이 아니라 운동적이다. 약속을 유업으로 받으려면, 소유가 아직 미래에 있을 때조차 그것을 가로지르며 다녀야 한다. 아브람은 지도를 그리지 않고 그의 장막을 움직인다. 그가 '처음'에 벧엘과 아이 사이에 쌓았던 제단은 책갈피이다. 그는 새 걸음을 시작하기 전에 최초의 예배 장소로 돌아간다. 이 흐름들은 함께 소명의 신학을 이룬다. 하나님은 종종 보이지 않는 유업을 넓히시기 위해 우리가 볼 수 있는 선택지를 좁히신다. 주님이 주시는 방향은 지상에서 보기에는 가장 좋아 보이는 방향인 경우가 거의 없다.

오늘 실천하기

크리스천의 소명에 대한 감각이 크고 분명한 때가 있고, 다른 선한 것들 때문에 그 감각이 흐려지는 때가 있습니다. 창세기 13장은 이 두 가지 때 모두에게 말해줍니다. 만약 당신이 너무 많은 가치 있는 택함지, 너무 많은 목소리가 당신의 에너지를 요구하는 혼잡한 때에 있다면, 아브람의 첫 번째 자세가 당신의 것입니다. 그는 땅을 협상하기 전에 먼저 관계를 규정합니다. "우리는 친족이다"라는 말은 사업적인 진술이 아니라, 당신 곁의 사람들이 자원이 아니라 선물이라는 고백입니다. 우리 가운데 많은 "미래 방향에 대한 전략적 결정"은 이미 우리가 살고 있는 공간들에서 해결되지 않은 갈등에서 비롯됩니다. 다음 들판을 쫓기 전에 먼저 다투는 목자들을 다루십시오. 만약 당신이 Lot처럼 보이는 매력만으로 택함하도록 유혹받고 있다면, 서두르지 마십시오. 이 장은 번영 자체를 정죄하지 않습니다. 약속과 분리되어 택함된 번영을 정죄할 뿐입니다. 물으십시오. 내가 바라보는 동산은 누구의 것이며, 내가 서 있는 말씀이 누구의 말씀인가? 어떤 문은 밝기 때문에 열리고, 어떤 문은 보내진 것이라서 열립니다. 그 차이를 분별하는 법을 배우십시오. 만약 당신이 헤어진 후에 — 무언가를 포기했거나, 무언가가 당신에게서 포기된 후에 — 오는 때에 있다면, 그 상실 이후에만 들리는 음성에 귀 기울이십시오. 하나님은 Lot이 아브람 곁에 있을 때에는 말씀하시지 않았습니다. 주님의 어떤 인도들은 우리가 충분히 비워질 때까지 보류됩니다. 그 더 조용한 자리에서 아브람이 한 것을 하십시오. "처음에" 있던 제단으로 돌아가십시오. 당신의 처음 예배가 종종 다음 순종의 나침반이 됩니다. 마지막으로, 하나님이 눈을 들어올리라고 말씀하실 때, 그 눈을 들어올리십시오. 지평선이 너무 넓은 것을 두려워하지 마십시오. 아브람을 압도한 그 약속은 후에 베드로가 기록한 바로 그 약속입니다. "그의 영원한 영광 안에서 그리스도 안에서 너를 부르셨느니라" (베드로전서 5:10). 소명은 관리할 커리어가 아니라 걸어야 할 땅입니다. 매걸음이 천막 말뚝 하나의 길이밖에 되지 않는다 해도, 한 발짝 내딛으십시오.

되새김

주님, 저는 종종 롗처럼 — 그 순간에 제 눈으로 볼 수 있는 것에 따라 — 택함하고, 나중에 왜 땅이 제 아래에서 타오르는지 의아해했습니다. Abram처럼 택함하는 법을 가르쳐 주십시오: 열린 손과 정돈된 제단으로. 제 삶이 서로 충돌하는 축복으로 채워졌을 때, 원망하기 전에 놓아주는 지혜를 주십시오. 제가 항복했을 때, 방향의 침묵이 절망이 되지 않게 하십시오. Abram에게 말씀하셨듯이 다시 말씀하시어, 제 눈을 들어올리라 하소서 — 붙잡으려서가 아니라, 바라보도록. 그리고 무엇이든 제 앞에 놓으시는 땅의 길이와 넓이를 걸을 발을 주시고, 약속하신 분이 그것을 이루시는 데 신실하시리라 신뢰하게 하십시오. 모든 약속의 상속자이신 그리스도를 통해, 아멘.

자주 묻는 질문

롯이 요르단 평지를 선택한 것은 실수였는가?

그것은 단기적으로는 현명해 보였으나, 화자의 곁말—"이것은 주께서 소돔과 고모라를 멸하시기 전의 일이었다"—은 그 선택이 약속이 아닌 보이는 눈에 의해 이루어졌음을 드러낸다. 창세기 19장은 Lot이 결국 소돔 안에서 포위당하는 것을 보여주는데, 이는 하나님의 인도함에서 벗어난 매력적인 길이 시간이 흐르며 어떻게 무너지는지 예시한다.

아브라함이 더 좋은 땅을 양보한 것이 믿음이 부족함을 보여주는 것입니까?

오히려 그것은 성숙한 믿음을 드러냅니다. 아브라함은 그의 유산이 협상에서가 아니라 하나님의 약속에서 온다는 것을 알았기에, 영적 안락을 잃지 않고 양보할 수 있었습니다. 그의 관대함은 체념이 아니라 확신에 뿌리를 두고 있었습니다.

눈을 들어 올리라 하신 명령이 나의 소명에 대해 무엇을 의미합니까?

그것은 우리를 invite us to shift our gaze from immediate limits to the breadth of what God has promised. Calling is less about finding the best opportunity and more about learning to see from God's vantage what He has already prepared.

아브람이 로트를 떠나게 한 후에야 하나님은 그에게 말씀하셨는가?

신의 인도하심은 우리가 얽힌 것들을 놓아버릴 때 가장 뚜렷해지는 경우가 많습니다. 롯의 존재가 아브람의 관심을 분산시켰고, 롯이 떠난 후에야 아브람이 하나님 앞에 홀로 서서 온전한 약속을 받게 되었습니다.

HomeDiscoverBibleStudyMe