목적과 부르심

하나님으로 다시 빚어진 방향: 부르심이 잃어버렸을 때 그의 음성을 듣는 것

욥기 33장은 삶의 방향이 흐려질 때, 하나님이 환경과 시험, 그리고 내면의 음성을 통해 우리를 교만과 음함에서 되돌이키신다는 것을 일깨워 줍니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
욥기 33:1-20

그러나 이제, 욥이여, 내 말을 들으라, 내가 하는 모든 것에 귀를 기울이라. 이제 내가 입술을 열리니, 내 혀가 내 입에서 말을 형성하리라. 내 말은 내 마음의 정직함을 말하리라, 내 입술은 통찰을 정직하게 발하리라. 하나님의 영이 나를 형성하셨고, 샬다이의 숨결이 나를 붙들어 주신다. 할 수 있거든 내게 대답하라, 나를 거슬러 논쟁하라, 네 입장을 취하라. 너와 나는 하나님 앞에서 동일하다, 나도 진흙에서 깎여 나왔다. 너는 나를 두려워하는 것에 압도되지 아니하며, 나의 압박이 너에게 무겁게 느껴지지 않는다. 참으로, 네가 내 앞에서 말하길, 내가 그 말들을 듣노라, "나는 죄 없도다, 허물에서 자유로우니, 나는 순결하다, 불의가 없도다." 그러나 [하나님이] 나를 대항할 이유를 찾으시며, 나를 원수로 여기신다. 내 발이 착고에 놓이며, 내 모든 길이 감시된다." 이것에서 네가 옳지 않다, 내가 네게 대답하리라: 하나님은 어떤 죽은 자보다도 위대하시다. 어찌하여 너의 항소를 펼치느냐, 누구의 책망에도 응답이 없다는 것을? 하나님은 시간과 다시 한 번 말씀하시나니 - 아무도 그것을 깨닫지 못할지라도 - 꿈에서, 밤의 환상에서, 깊은 잠이 모든 사람에게 내릴 때, 그들이 침상에서 졸 때. 그러면 모든 사람의 분별이 열리며, 하나님의 인격이 그들을 징계함으로 남겨지나니 - 죽을 자로 하여금 행위에서 떠나게 하며, 사람의 교만을 억제하게 하려 함이라. [하나님이] 그를 구덩이에서 건지시며, 그의 몸은 칼망함으로 멸하지 않게 하신다. 그는 침상 위의 고통으로 책망을 받고, 그의 뼈의 떨림이 항상 있다. 그는 음식을 싫어하며, 진수성찬한 음식도 [그에게 역겹다]. 그의 살이 보이지 않을 때까지 마르고, 그의 뼈가 보이지 않을 때까지 닳는다. 그는 구덩이에 가까이 나아가고, 그의 생명은 [사망의] 경계에 이른다. 만일 그가 대표자를 가지고 있다면, 일대천의 한 옹호자, 그 사람을 의롭다 선언하리라, 그러면 [하나님이] 그를 불쌍히 여기시고 명하시기를, "그가 구덩이로 내려가는 것에서 속량하라, 내가 그의 몸값을 얻었으니, 그의 살이 청년 때보다 더 건강하게 하라, 그가 젊은 날로 돌아가게 하라." 그가 하나님께 기도하면 하나님이 그를 받으시고, 그는 기쁨의 외침으로 신성한 임재 안으로 들어가나니, 이는 [하나님이] 그의 의를 따라 인간에게 보답하시기 때문이라. 회개한 자가 모든 사람에게 선언하되, "내가 죄를 지었도다, 내가 정직한 것을 왜곡하였으나, 그것에 대한 보상을 받지 못하였도다." 그는 구덩이로 들어가는 것에서 속량되나니, 그는, "나…나." 빛을 즐기리라. 참으로, 하나님은 이 모든 일을 행하시나니, 사람에게 두세 번, 그를 구덩이에서 돌아오게 하시며, 그가 생명의 빛을 즐기게 하려 함이라. 욥이여, 주목하여 내 말을 들으라, 가만히 있으라, 내가 말하리라, 만일 네가 할 말이 있으면 내게 대답하라, 말하라, 내가 너를 옹호하고 싶으니라. 그러나 그렇지 않거든, 너는 내 말을 들으라, 가만히 있으라, 내가 너에게 지혜를 가르치리라.

옵 33:14-18 — 하나님은 꿈과 밤의 환상 중에 말씀하시며, 죽자들의 귀를 열어 그들을 징계하시고 무덤에서 돌이키게 하신다.

Narration

장면 설정

욥기 33장은 히브리어 성경에서 가장 길고 정직한 대화의 한가운데 자리 잡고 있다. 욥의 통곡하는 친구들이 그들의 논변을 소진한 후에, 엘리후라는 이름의 젊은旁观자가 마침내 침묵을 깨뜨린다. 그는 중립적 관찰자로서 도착하지 않는다; 그는 증인으로 도착한다. '내 마음이 정직하다'고 그는 주장한다; '내 입술이 정직하게 통찰을 내뱉는다', 그리고 그는 자신의 권위를 기본적인 고백에 근거한다: '하나님의 영이 나를 지으셨고, 새다이의 숨결이 나를 살게 하신다'(욥기 33:3–4). 엘리후의 첫 번째 수기는 감정적이지 않고 신학적이다. 그는 욥 자신과 욥이 같은 진흙으로 만들어졌다고 주장하며, 하나님은 어떤 죽은 자보다도 위대하시다고 강조한다. 그리고 욥의 진짜 문제는 그가 상상하는 불의가 아니라 하나님의 말씀이라는 놓친 기회라고 말한다. 엘리후는 하나님이 인간들에게 말씀하시는 두 가지 통로를 열거한다: (1) 사람들이 잠잘 때 임하는 꿈과 밤의 환상, 그리고 (2) 사람이 병석에 눕도록 강요하여 그의 뼈가 '문질러 닳도록' 하는 고통과 병(욥기 33:15, 19–21). 두 통로는 한 가지 목적을 공유한다: 사람을 구덩이에서 돌이키게 하고 오만이 마지막 말을 갖지 못하게 하는 것이다. 목적과 소명에 관한 묵상을 위해 이것이 바로 경첩이다. 소명은 드물게 산꼭대기에서의 하나의 밝은 순간이다; 더 자주 그것은 우리의 잠, 우리의 병, 우리의 혼란 속으로 파고드는 하나님의 꾸준한 음성이며, 우리가 스스로 만든 목적지에서 멀리 떠나 그가 속량하신 생명으로 우리를 부르신다.

장면 속에 서 있음

우스 땅의 족장 시대에, 욥은 고난 가운데 하나님의 뜻을 놓고 씨름하며, 참된 부르심은 인간의 이해가 아니라 신적 주권 안에서 드러남을 배웠다.

본문이 의미하는 바

주의 깊게 읽으라, 욥기 33장은 고난에 관한 강의가 primarily 아니다. 그것은 divine speech(하나님의 말씀)에 관한 논문이다. 엘리후의 thesis(논제)는 단순하고 숨 막힐 듯하다: 하나님은 always 말씀하고 계시며, 인간의 문제는 하나님이 침묵하신 것이 아니라 우리가 듣기를 멈춘 것이다. 이 본문은 함께 calling(소명)의 신학을 sketch하는 다섯 가지 운동을 통해 진행된다. (1) 창조주 앞에서의 평등. '당신과 나는 하나님 앞에서 같다; 나도 진흙에서 깎여 나왔다'(욥기 33:6). calling(소명)은 우리의 competence(능력)에서 시작되지 않는다; 그것은 우리의 creatureliness(피조물성)에서 시작된다. 당신을 빚은 같은 손이 당신이 두려워하는 사람도 빚으셨다. (2) Divine initiative(하나님의 주도적 개입). '하나님은 여러 번 말씀하신다 — 아무도 그것을 깨닫지 못하지만'(욥기 33:14). calling(소명)은 self-generated inspiration(자생적 영감)이 아니다; 그것은 interruption(중단·개입)이다. 하나님이 귀를 여신다; 우리가 스스로 그것을 억지로 열지 않는다. (3) 두 가지 교육적 channel(통로) — 꿈과 discipline(징계). 밤의 환상이 soul(영혼)을 형성한다; 통증과 disease(질병)가 body(몸)를 형성한다. 둘 다 겸손에 대한 tutoring(가르침)이다. 신학자들은 long observed(오랫동안 관찰해 왔다) 하나님이 두 가지 blackboard(칠판)를 사용하신다고: 고요한 작은 음성과 결과의 red pen(붉은 펜). (4) 중재와 ransom(속죄). '만약 그가 대표자를 가지고 있다면, 일천 명에 맞서 그 사람을 upright(의롭게) 선언할 한 advocate(변호자)가 있다면, 하나님은 그에게 mercy(긍휼을) 베푸시고 명하신다, "그가 Pit(무덤)로 내려가는 것에서 그를 redeem(구원하라), 내가 그의 ransom(속죄를) 얻었노라"' (욥기 33:23–24). 여기서 구약에서 처음으로 mediator(중재자)가 수평선에 나타난다. 그리스도도 readers(독자)들은 이 구절들에서 그리스도의 희미한 전조를 올바르게 들었다, 자신의 피로 죄인을 upright(의롭게) 선언하시는 참된 advocate(변호자)이신. (5) vocation(사명)의 restoration(회복). '그의 살이 youth(젊었을 때)보다 더 건강하게 되게 하라; 그가 그의 어린 시절로 돌아가게 하라. 그가 하나님께 기도하면 하나님은 그를 accept(받아들이시고); 그가 기쁨의 환호와 함께 divine presence(하나님의 임재)로 들어간다. 이는 하나님이 그들의 righteousness(의)를 따라 사람들에게 갚아 주시기 때문이다' (욥기 33:25–26). calling(소명)의 끝은 success(성공)가 아니라 restored relationship(회복된 관계)이다. 회개한 사람은 마침내 declaration(선언)한다, '내가 죄를 지었습니다.' 그 confession(고백) 자체가 purpose(목적)로 돌아가는 doorway(문)이다. 하나님께 called(부름받은) 것은 grace(은혜)의 출발선으로 regularly(규칙적으로) 돌아가는 것이다.

오늘 삶으로 실천하기

어떻게 욥의 고난에 관한 장에서 우리 자신의 평일 오후로 넘어갈 수 있을까? 먼저, 하나님이 들린다는 것의 정의를 낮추라. 엘리후는 불기둥을 약속하지 않는다. 그는 밤의 환상과 병상을 약속한다. 만일 하나님의 음성을 마지막으로 느꼈던 때가 언제인지 기억하지 못한다면, 너무 시끄러워서 듣지 못한 것이 아닌지 정직하게 자문하라. 가족이 깨기 전 십 분을 내어라; 차 안에서 팟캐스트를 꺼라; 불면증을 저주가 아닌 초대로 여겨라. 둘째, 자신의 고통을 낭만화하지 말라. 욥기 33장은 고통이 하나님의 마지막 말이라고 말하지 않는다; 고통은 하나님이 회복하실 수 있는 통로라고 말한다. 병, 상실, 잘 되지 않은 직장 — 이 어느 것도 교만이 손에서 떨어지게 만든다면 헛되지 않는다. 셋째, 중보자를 찾으라. 엘리후는 '천 명을 거슬러 서서' 사람을 의롭게 선언할 수 있는 분을 언뜻 본다. 히브리서는 그분을 예수라 부른다. 과거가 하나님께 쓰임을 받는 데서 자신을 자격 없게 한다고 느낀다면, 십자가는 그 의견에 동의하지 않는다. 속죄는 이미 치러졌다. 넷째, 돌아옴의 언어를 연습하라. 욥기 33:27의 회개한 사람이 말한다, '내가 범죄하였나이다.' 이것을 말하는 것은 자기 연민이 아니다; 그것은 인간이 발음할 수 있는 가장 용감한 문장이다. 그것은 목적이 다시 들어오는 문이다. 다섯째, 어린 시절을 향해 다시 걸어가라. 엘리후는 구원 받은 사람이 '어린 날로 돌아간다'고 말한다 — 정확히 같은 상황으로가 아니라, 첫 순종의 신선함으로. 하나님은 종종 놀라움을 회복하심으로 사명을 회복하신다. 다시 시작하라, 그러나 더 맑은 귀로 시작하라.

되새김

잠시 속도를 늦추라. 욥기 33장 전체를 폭풍 뒤의 먼지처럼 네 위에 내려앉게 하라. 지금 어딘가에서 너도 엘리후의 병상 같은 경험을 하고 있을지 모른다 — 음식이 맛이 다르게 느껴지고, 잠은 얕아지며, 네 계획의 뼈마디가 아픈 계절. 엘리후는 너에게 그 아픔을 낭비하지 말라고 말할 것이다. 엘리후를 흙으로 빚은 바로 그 하나님이 욥도 흙으로 빚으셨고 너도 빚으셨으니, 그는 버리기 위해 빚으시는 분이 아니다. 그는 밤에 말씀하신다. 몸을 통해 말씀하신다. 너는 아직 얼굴을 마주하지 못했지만 이미 너를 위해 말씀한 중보자를 통해 말씀하신다. 끝내 부르심은 네가 걸어가는 길이 아니라 네가 따르는 음성이다. 그 음성은 이미 여러 번 말씀해 왔다. 오늘 그가 문장을 끝내게 하라.

자주 묻는 질문

하나님이 늘 말씀하시는데, 왜 나는 그분의 음성을 들을 수 없나요?

엘리후의 진단은 신적 침묵이 아니라 사람의 교만함이 귀를 막는 것이라고 합니다(욥기 33:17). 고요함과 순종을 실천하며, 마치 창문을 열듯 귀를 "열어" 달라고 주님께 간구하십시오.

옵 33장에서의 '중재자' 또는 '대리자'는 누구인가?

엘리후는 "천 사 가운데 하나"인 천사가 사람의 옳음을 나타내시며 하나님이 그를 구속하신다고 말한다(욥기 33:23–24). 그리스도인들은 이것을 죄인을 위해 중보하시는 참된 중보자이신 그리스도를 가리키는 그림자로서 올바로 보아 왔다.

고통이 하나님의 부르심과 어떻게 어울리는가?

엘리후는 고통 자체를 소명으로 찬양하지 않습니다. 그는 고통을 교만함을 낮추고 사람을 되돌이키게 하는 하나님의 통로로 설명합니다(욥기 33:19–22). 고난이 겸손과 회귀로 이어질 때, 그것은 소명의 디딤돌이 됩니다.

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