목적과 부르심

소명의 진리: 하나님의 주권 안에서 방향을 찾다

엘리후의 말은 하나님의 의로우심과 부르심이 인생의 폭풍 속에서도 우리를 이끄심을 드러냅니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
욥기 34:1-20

엘리후가 대답하여 이르되 너희 지혜로운 자들아 내 말을 들으라 지식 있는 자들아 내게 귀를 기울이라 대개 귀는 말을 분별하고 입은 음식의 맛을 아는 것 같이 하리니 우리가 함께 의로운 일을 정하자 우리 사이에 무슨 것이 선한가 알고자 하노라 욱이 이르기를 나는 의로우나 하나님이 내 의를 폐하시며 내가 정당한 죄 없는 자의 상처를 치유함도 없다고 하니 누가 욱과 같은 자요 누가 조롱하는 말을 무효 마시겠는 자살가 행악자와 함께 무리를 짓고 악인들과 함께 동행하겠는 자살가 그 말이 이같으니 곧 하나님을 기쁘시게 하여도 무익하다 하였도다 그러므로 너희 총명한 자들아 내 말을 들으라 하나님은 결코 악을 행하시지 아니하시며 전능자는 결코 불의를 행하시지 아니하시나 사람이 행한 대로 갚으시며 사람의 행위대로 하시나 하나님이 결코 악을 행하시지 아니하시며 전능자가 결코 공의를 굽게 하시지 아니하시리라 누가 땅을 그에게 위탁하였으며 누가 온 세계를 정하였는고 만일 하나님이 다시 일어나시면 영과 호흡을 다시 돌아오게 하시리니 모든 육체가 동시에 죽으며 사람이 다시 흙으로 돌아갈 무어찌 알겠으면 이 말을 들으라 내 말에 귀를 기울이라 의를 미워하는 자가 어찌 다스리겠느냐 의로운 전능자를 너희가 정죄하겠느냐 너희가 왕을 악하다 하겠으며 귀족을 악하다 하겠느냐 하나님은 귀족에게도 아첨하지 아니하시며 존귀한 자를 가난한 자보다 더 사랑하지 아니하시나 그들이 다 하나님의 손으로 지으신 바 되었음이라 사람들이 밤중에 갑자기 죽으므로 사람은 바다 속에 뛰어들 수 있으나 그 중에 있는 자는 사나우니 사람의 손이 아니라도 권세 있는 자가 거기 있느냐라 하나님의 눈은 사람의 모든 길을 보시고 그 행위를 감찰하시나 어둠과 죽음의 그늘도 악한 자를 숨기지 못하니 하나님 앞에 나타나 판단 받을 기한이 없음이라 권세 있는 자가 무수히 쫓겨나고 보통 사람이 그 자리에 서는 자이니 하나님이 명백히 그들의 행위를 아시나 밤이 깊어도 그들이 패망하리라 악인은 사람이 보는 데서 죽임을 당하나 이는 하나님을 배반하며 하나님의 도를 깨닫지 못함이라 그러므로 가난한 자의 부르짖음이 하나님께 들리고 궁핍한 자의 부르짖음이 들림이라 하나님이 잠잠하실 때에 누가 정죄하겠느냐 만일 하나님의 얼굴을 숨기시면 누가 그를 보겠느냐 나라와 사람을 막론하고 그리하시리라 불의한 자가 다스리는 것이 없이 백성을 속이는 자가 없으리니 사람이 하나님께 이르기를 내가 징계를 받겠고 다시 죄를 짓지 아니하겠나이다 내가 보지 못하는 것을 나에게 보이시옵소서 내가 죄를 지었으면 다시는 행하지 아니하겠나이다 하리라 하나님이 어찌 네 뜻대로 행하시겠느냐 너는 나를 멸시하였으니 네가 스스로 판단하라 네 아는 것을 말하라 총명한 자 곧 나를 듣는 지혜로운 자가 내게 이르기를 욱이 지식이 없는 말을 하니 그 입에 의로운 말씀이 없도다 하리라 욱이 끝까지 시험 받기를 원하노라 이는 악한 자의 당함을 받을 말이라 하리라 그가 그죄를 기록하여 우리 가운데 악행을 더하며 하나님을 거스려 말한 것이 많도다

요엘 34:1-20 (ESV) — 지혜로운 자들을 향한 엘리후의 말씀, 인간의 소명과 행위를 포함하여 세계의 다스림에 있어서 하나님의 의로우심과 공의를 옹호함.

Narration

대화: 우스 땅에서, 그리고 하나님의 의로움에 관하여

욥기 34장은 우리를 욥기의 시적 대화 깊은 곳으로 안내한다. 거기서 마침내 엘리후라 이름 붙여진 젊은 권사 가 말 을 시작한다. 서른세 장 동 안 욥 과 그의 세 벗 — 엘리바스, 빌닷, 소발 — 은 욥 고난이 의 의미와 씨름 해 왔다. 잠자코 듣고 있던 엘리후는 이제 일어서서 '지혜 각 가지로 여기는 자들' (12절) 에게 말 을 걸며, 욥 이 자신이 의로우며 하나님이 공 의 을 취하지 않았다고 한 위험스러운 주장 을 바로잡는다 (5-6절) . 배경은 우스 땅, 욥 시련의 전통적 장소, 이스라엘 너머 동방 영토 어딘가로서, 지혜 문학과 고대 근동 지역의 고난에 대한 묵상과 연관된 지역이다. 역사적으로 이 대화는 족장 시대, 족장들의 시대, 왕정 이전이며 시내에서 율법이 주어지기 이전의 시기를 반영한다. 신학적으로 엘리후는 다리 역할을 한다: 그는 하나님의 절대적 공의 을 긍정하며, '하나님이 결코 악을 행하지 않으시며, 새다이도 공의 을 굽게 하지 않으신다' (12절) 고 주장하고, 이를 하나님의 창조적 주권에 근거시킨다 — '누가 땅을 그분의 책임 아래 놓았으며, 누가 온 세상을 명하셨는가?' (13절) . 그의 논증은 욥 의 불평에서, 하나님의 도덕적 성품으로, 생명과 숨결에 대한 하나님의 권능으로, 마침내 왕들과 귀족들을 동등하게 다스리시는 하나님의 공평한 통치로 나아간다 (17-20절) . 목적과 소명의 주제에 관해, 엘리후는 인간의 소명이 결코 자율적이지 않음을 강조한다; 그것은 '사람들이 그들의 행위대로 갚으시는' (11절) 고하의 의로운 하나님과, '모든 이의 길을 살펴보시는' (21절) 분의 시선 아래 펼쳐진다.

시공간 장면: 티끌로부터 부르심까지

욥기 34장은 우스 땅의 족장 시대에 설정되어 있으며, 엘리후가 욥의 고난 가운데 하나님의 공의와 목적에 대한 자신의 강해를 계속하고 있다.

의미: 부르심은 하나님의 의로운 주권에 뿌리를 두고 있다

엘리후의 말은 하나의 논제로 향한다: 하나님의 공의는 모든 인간의 소명의 근거가 된다. 그 의미를 형성하는 세 가지 흐름이 있다. 첫째, 소명은 성품과 분리될 수 없다. 욥은 '물을 마시듯 조롱을 마시며' '악한 자들과 함께 다닌다'고 책망받는다(7-8절). 이는 사람이 추구하는 바가 그 영혼의 형상을 드러내기 때문이다. 하나님의 부르심은 우리가 떠다니며 빠져나가는 운명이 아니라 우리가 걸어가는 길이며, 걸어가는 방향이 중요하다. 둘째, 소명은 하나님의 도덕적 완전성에 근거한다. '하나님에게서 악이 멀고, 전능자에게서 죄악이 멀다'(10절)! 부르시는 분은 자의적이지 않으시다. 그는 의로우시며, 그의 공의는 우리의 행위가 측정되는 기준이다: '하나님은 인간이 행한 대로 갚으시고, 그 행위대로 보응하신다'(11절). 셋째, 소명은 전지하심의 돌봄 아래에서 살아진다. '하나님의 눈은 모든 사람의 길을 살피시며, 그들의 모든 걸음을 감찰하신다. 어둠도 칠흙도 행악자에게 숨을 곳을 주지 않는다'(21-22절). 하나님의 시선을 벗어나는 삶의 사적인 모퉁이는 없다. 신자에게 오는 위안은 심판을 면한다는 것이 아니라, 심판장이 의로우시다는 데 있다. 그러므로 하나님을 따르라는 부르심은 빛 가운데 걸으라는 부르심이다. 왜냐하면 보시는 분이 또한 구원하시는 분이시기 때문이다: '가난한 자의 부르짖음이 들려질 수 있게 하시며, 고난받는 자의 부르짖음을 들으신다'(28절). 그러므로 의미는 이렇다: 우리 삶의 방향은 자기가 쓴 이야기가 아니라, 보시고 무게를 재시며 낮은 자의 부르짖음을 들으시는 의로우신 하나님에 대한 응답이다.

용도: 하나님의 공의 아래 삶의 방향을 분별함

우리가 이것을 어떻게 실천해 나가는가? 엘리후의 말은 우리를 세 가지 방향으로 압박합니다. (1) 함께하는 사람들을 살피십시오. 욥은 '악을 행하는 자들과 한패를 이루었다'고 책망받습니다(8절). 소명은 공동체에 의해 형성됩니다. 누구에게서 배우고 있습니까? 누구의 말들이 당신의 욕망을 형성하고 있습니까? 거룩한 것을 조롱하는 목소리들을 향해 우리가 흘러갈 때, 방향도 표류합니다. (2) 꾸짖음을 선물로 받으십시오. 엘리후는 '귀가 논변을 입이 음식을 맛보듯 시험한다'(3절)라고 말합니다. 우리의 소명 의식에 대한 모든 도전이 박해는 아닙니다; 어떤 것은 양분이 됩니다. 의로우신 하나님이 충성스러운 목소리를 사용하여 우리를 다른 방향으로 이끄실 수 있습니다. (3) 의로우신 하나님께서 바라보시는 자로 걸으십시오. '하나님의 눈이 모든 사람의 길 위에 계시며'(21절) 이는 감시의 불안이 아니라 소명의 명확성입니다. 만일 당신의 일, 관계, 내면의 삶이 의로우신 재판관께서 보신다면, 진실함은 선택이 아니라 당신의 소명이 호흡하는 공기입니다. 실천적으로: 당신의 호흡과 걸음이 '온 세계를 질서 잡으신' 하나님께서 주신 선물임을 인정하며 하루를 시작하십시오. 하루를 끝낼 때, 당신의 발걸음이 그의 의로움과 어디서 일치했고 어디서 그렇지 않았는지 물으십시오. 그 사이에서, 왕들과 고귀한 자들도 특별한 대우를 받지 않는다는 것을 기억하십시오(19절); 당신의 지위가 당신을 면제시켜 주지 않지만, 당신의 연약함 또한 당신을 자격박탈하지 못합니다. 이는 '고통받는 자의 부르짖음이 들리기' 때문입니다(28절). 당신의 소명은 고난의 부재가 아닙니다; 그것은 들으시는 의로우신 하나님의 임재입니다.

되새김

주 하나님, 샤다이, 온 세상을 다스리시며 모든 살아 있는 것의 숨결을 손에 쥐고 계신 이여, 우리는 종종 우리의 소명이 곧고 편안한 길 같기를 원합니다. 엘리후는 우리에게 기억하게 합니다. 당신의 길들은 우리가 설계하지도, 피할 수도 없는 의로 다스려진다는 것을. 우리로 하여금 그 의를 사랑하게 하소서. 논변을 입이 음식 맛을 분별하듯 시험하는 귀를 주소서—영혼을 살찌우는 것과 천천히 독을 넣는 것을 분별하게 하소서. 당신의 길을 조롱하는 자들과의 동행에서 우리를 자유롭게 하시고, 당신이 그 부르짖음을 들으시는 자들과의 동행으로 이끌으소서. 우리가 감사하는 것은, 같은 어둠도 우리를 당신의 시야에서 숨기지 못한다는 것입니다. 우리의 걸음을 살피는 바로 그 눈이 가난한 자와 궁핍한 자의 부르짖음도 들으시기 때문입니다. 오늘 우리의 발걸음을 정돈하소서. 우리 일을 빚으소서. 우리 방향을 견고히 하소서. 그리고 밤이 모든 육체에게 그러하듯이 갑자기 찾아올 때, 우리가 능숙했기 때문이 아니라 우리가 당신의 것이었기 때문에 신실한 자로 발견되게 하소서. 장차 완전한 공의로 심판하실 의인의 이름으로, 아멘.

자주 묻는 질문

누가 엘리후이며, 왜 그가 이 시점에서 말하는가?

엘리후는 욥의 더 젊은 네 번째 친구로서 침묵 속에 듣고 있었다. 그는 마침내 말을 꺼내는데, 이는 욥의 자기 옹호와 하나님의 부당함에 대한 비난을 시정이 필요한 위험한 오류로 보기 때문이다.

엘리후의 연설이 하나님의 부르심과 어떤 관련이 있는가?

Elihu는 하나님의 의로운 주권과 모든 것을 살피시는 시선을 강조하며, 삶의 방향이 자율적이지 않고 의로우신 하나님의 보심과 심판 아래 펼쳐진다는 것을 보여줍니다.

하나님이 의로우시다면 왜 의로운 자가 고난을 겪는가?

엘리후는 고난의 신비를 완전히 해결하지 못하지만, 그는 하나님의 의로움이 의심받아야 할 것이 아니며, 인간의 행위가 하나님에 의해 저울질 되어 그 행위에 따라 갚으신다고 주장한다; 이 책 전체는 우리의 완전한 이해를 초월하는 하나님을 가리킨다.

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