목적과 부르심

약속의 땅 밖에서 약속을 찾다: 낯선 땅에서의 소명을 살아가며

요셉이 그의 가족을 이집트에 정착시킨 것은 하나님의 뜻에서 벗어난 우회로가 아니라 그의 부르심의 연장이었다. 이는 하나님의 인도하심이 종종 우리가 선택하지 않은 토양에서도 뿌리를 내린다는 것을 우리에게 상기시켜 준다.

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번역본:ESV
창세기 47:1-20

요셉이 바로에게 나아가 아뢰되, "내 아버지와 내 형제들과 그들의 양 떼와 소 떼와 그들의 소유 모든 것이 가나안 땅에서 왔고 지금 고센 지방에 있습니다." 요셉이 그의 형제들 가운데서 몇 사람을 정중히 뽑아 바로 앞에 세웠더니, 바로가 그의 형제들에게 물으되, "너희의 직업이 무엇이냐?" 그들이 바로에게 대답하되, "신하들은 목자이며 우리 아버지들도 그러하였나이다. 신하들이 이 땅에 거류하러 왔사온 것은 양 떼를 먹일 목장이 없기 때문이니이다, 가나안 땅의 기근이 심하옵니다. 원컨대 신하들로 고센 지방에 거류하게 하옵소서." 바로가 요셉에게 이르되, "네 아버지와 네 형제들이 네게 왔으니, 이집트 땅이 네 앞에 있으니 너의 아버지와 형제들을 그 땅의 가장 좋은 곳에 거하게 하라, 그들로 고센 지방에 거류하게 하라. 만일 너가 그들 중에 능력 있는 사람을 알거든 그들로 나의 가축을 맡게 하라." 요셉이 그의 아버지 야곱을 데려와 바로 앞에 세웠더니, 야곱이 바로에게 인사하니라. 바로가 야곱에게 물으되, "네 생존한 해가 얼마나 되느냐?" 야곱이 바로에게 대답하되, "내가 나그네로 지낸 해가 일백삼십년이니이다. 내 생존의 해가 적고 괴로워서, 조상들이 나그네로 지낸 날의 수에는 미치지 못하나이다." 야곱이 바로에게 작별인사를 하고 바로 앞에서 물러나니라. 요셉이 그의 아버지와 형제들을 거하게 하고 이집트 땅의 가장 좋은 땅 곧 람세스 지방에 그들에게 토지를 주었으니, 이는 바로가 명령한 대로라. 요셉이 그의 아버지와 형제들과 그의 아버지의 온 집안을 어린 아이들까지 다 떡으로 살렸더라. 온 세상에 떡이 없었으니 이는 기근이 매우 심하였음이라, 기근으로 말미암아 이집트 땅과 가나안 땅이 다 쇠약하였더라. 요셉이 이집트 땅과 가나안 땅에 있는 돈을 다 거두었으니, 이는 곡식을 사들이는 값이라, 요셉이 그 돈을 바로의 궁에 가져왔더라. 이집트 땅과 가나은 땅에 돈이 다 떨어지매 모든 이집트 사람이 요셉에게 와서 이르되, "우리에게 떡을 주옵소서, 주의 목전에 죽게 하지 마옵소서, 돈이 다 떨어졌나이다!" 요셉이 이르되, "너희의 가축을 가져오라, 돈이 다 떨어졌으면 내가 너희 가축을 받고 너희에게 팔겠노라." 그들이 요셉에게 자기 가축을 가져왔으니, 요셉이 말을 비롯하여 양과 소의 무리들과 나귀를 받고 그들에게 떡을 주었으니, 그가 그 해에 그들의 모든 가축을 받고 그들에게 떡을 먹인 것이더라. 그 해가 다하매 그들이 다음 해에 그에게 와서 이르되, "우리 주께 숨기지 못하겠나이다, 우리 주의 물건이 된 돈과 가축이 다 하였으니, 우리 주의 앞에 우리 몸과 우리의 전토 외에 남은 것이 없사옵니다. 주의 앞에서 우리와 우리 땅이 멸하지 못하게 하옵시고, 떡을 받고 우리와 우리 땅을 삼으신 후, 우리와 우리 땅이 바로의 종이 되게 하시고, 씨를 주옵시면 우리가 살아 죽지 않고 땅이 황폐되지 아니하리이다." 요셉이 이집트의 온 전토를 바로에게 사들였으니, 이는 기근이 그들에게 너무 심하여 모든 이집트 사람이 자기 밭을 팔았음이라, 땅이 바로에게 넘어가더라. 그가 인구를 성읍에서 성읍으로 옮겼으니, 이집트의 이 끝에서 저 끝까지 이러하였더라. 제사장들의 땅만 그가 취하지 아니하였으니, 이는 제사장들이 바로에게서分配的을 받았고, 그들이 바로가 그들에게 준 分配的으로 생활하였기 때문이라, 그러므로 그들이 그들의 땅을 팔지 아니하였더라. 요셉이 백성에게 이르되, "오늘 내가 너희와 너희 땅을 바로에게 샀노라, 여기에 너희에게 종자를 주리니 너희가 땅에 뿌리라. 추수가 이르면 너희가 그 다섯 분의 일을 바로에게 주고, 그 네 분의 일을 너희에게 돌리리니 이는 너희 밭의 종자이며 너희와 너희 집안의 먹이며 너희 어린 것들의 양식이 되리라." 그들이 이르되, "주께서 우리 생명을 살리셨나이다, 우리가 우리 은혜를 우리 주께 입고, 바로의 종이 되겠나이다." 요셉이 이것을 이집트의 땅의 법으로 삼았으되 곧 바로에게 다섯 분의 일을 드리는 것이 오늘까지 유효하니라, 오직 제사장들의 땅만 바로의 것이 되지 아니하였더라. 이스라엘이 이집트 땅 곧 고센 지방에 거류하였고, 그들이 거기서 소유를 얻었고, 생육하며 크게 번성하였더라. 야곱이 이집트 땅에서 십칠 년을 살았으니, 야곱의 나이 합계가 일백사십칠 년이었더라. 이스라엘이 죽을 때가 가까우매, 그가 그의 아들 요셉을 불러 이르되, "내게 이 은혜를 베풀어, 네 손을 네 허벅지 아래에 넣어 네 신실한 사랑의 표로 삼으라, 청하노니 나를 이집트에 묻지 마라. 내가 내 조상들과 함께 쉴 때에, 나를 이집트에서 데리고 나가 그들의 묘소에 나를 묻어다오." 요셉이 대답하되, "내가 아버지의 말씀대로 행하겠나이다." 야곱이 이르되, "나에게 맹세하라." 요셉이 그에게 맹세하였더라. 이스라엘이 침상 머리에서 절하였더라.

창세기 47:1–20은 야곱의 가문이 가나안에서 고센으로 옮겨가는 과정을 기록한다. 이 본문은 흩어짐을 통해 목적이 상실되는 것이 아니라 보존됨을 보여준다. 목자들이 거할 곳을 찾고, 족장이 이방의 왕을 축복하며, 기근이 언약의 연속을 위한 무대가 된다.

Narration

기근, 이주, 그리고 하나님의 뜻의 계속됨

창세기 47:1–20은 요셉 이야기의 중심축에 놓여 있다. 풍년의 칠 년이 끝났고(창 41장 참조), 예언된 기근이 이제 야곱의 가정을 가나안에서부터 이집트 고센 지방으로 내몬다. 1절에서 요셉이 personally 파라오에게 보고하는 모습이 나타난다—한때의 죄수가 이제 온 제국의 행정적 목소리로 섬기는 놀라운 이미지다. 형제들은 목자로 소개되는데, 이는 이집트에서 겸손하고 심지어 의심받는 직업이었다(창 46:34 참조)—그런데도 파라오는 그들에게 '땅의 가장 좋은 부분'(47:6)을 허락한다. 7절은 요셉이 그의 아버지 야곱을 파라오에게 소개하고, 야곱이 파라오를 '인사한다'(문자적으로 '축복한다')는 내용을 기록한다. 그 노련한 족장이 130세의 연약함 가운데 이방 왕에게 축복을 선포한다. 파라오의 나이에 대한 물음에 대한 야곱의 대답은 솔직하고 지쳐 있다— '나의 인생 세월은 적고 고통스러웠다'(47:9). 11–12절은 본문의 목회적 중심을 형성한다—요셉이 그의 가족을 정착시키고, 람세스에 소유지를 주며, personally '어린 아이들'을 돌본다. 후반 절들(13–20)은 경제적 위기를 묘사한다—돈이 고갈되고, 그 다음 가축이, 그 다음 토지가 고갈되어, 백성 자신마저 파라오의 종이 될 때까지. 따라서 이 장은 동시에 두 가지 결로 운영된다. 한 수준에서, 그것은 혹독한 기근 가운데 재정착에 관한 행정 보고서다. 다른 한 수준에서, 그것은 신학적 진술이다—언약의 가족이 가나안으로 후퇴함으로써가 아니라 이집트에 심김으로써 생존한다. 아브라함의 후손을 향한 하나님의 목적은 약속의 땅의 경계에서 멈추지 않고, 그 경계를 넘어간다. 요세푸스는 고대사 2.7에서 이 재정착을 신적 섭리로 framing하며, '하나님이 기근에 의해 주도된 이주를 통해 히브리인들의 이집트 속박을 미리 보여주셨다'고 언급한다. 따라서 이 이야기는 전체 출애굽 서사의 무대를 마련한다—소명은 이동을 통해 보존된다.

시공간: 고센의 가장자리에서

족장 시대에 하나님의 언약 백성은 세겜과 헤브론 주변에 정착하였으며, 거기서 가족, 토지, 그리고 축복의 근본적인 목적들이确立되었다.

의미: 이방의 땅에서 어떻게 사명이 보존되는가

세 가지 신학적 흐름이 이 본문의 '목적과 부르심'에 대한 의미를 형성한다. 첫째, 부르심은 재배치를 통해 보존되며 위협받는 것이 아니다. 야곱의 가족은 가나안을 떠남으로써 정체성을 잃은 것이 아니라 고립을 잃었다. 바로의 '땅의 가장 좋은 부분'(47:6) 제안과 요셉의 토지 분배(47:11)는 하나님의 공급이 종종 타협처럼 보이는 상황 속에 포장되어 도착함을 보여준다. 아브라함의 후손이 되라는 부르심(창 12:1–3)은 유예된 것이 아니라 새로운 무대에서 단계적으로 진행되고 있다. 둘째, 부르심은 직업을 통해 표현된다. 형제들은 스스로를 목자로 소개하고(47:3), 바로는 특히 '재능 있는 자'들로 그의 가축을 돌보게 해달라고 요청한다(47:6). 하나님은 종종 초자연적인 표적이 아니라 재능, 필요, 기회의 일치를 통해 부르심을 확인하신다. 형제들의 목축 기술이 바로 언약 가족이 생존하고 번영하는 통로가 된다. 셋째, 부르심은 세대에 걸친 stewardship를 포함한다. 12절은 조용히 심오하다. 요셉이 '그의 아버지와 형제와 아버지의 온 집을 어린아이까지 먹였다.' 부르심은 혼자 감당하는 프로젝트가 아니다. 그것은 노쇠한 부모, 고난받는 형제, 연약한 자녀를 포함한다. 야곱이 바로에게 한 말—'나의 세월은 적고 괴로웠다'(47:9)—는 일생에 걸친 신실함이 그 순간에는 사소해 보여도 돌이켜볼 때 거대한 것으로 드러남을 보여준다. 부르심은 안락함으로 측정되는 것이 아니라 연속성으로 측정된다.

적용: 낯선 곳에서의 신실함

창세기 47장이 오늘날 목적을 놓고 고민하는 사람에게 무엇이라 말하는가? 여러 가지 적용점이 드러난다. 1. 당신의 이주를 다시 서술하라. 만일 하나님이 당신을 옮기셨다면—새 직장, 도시, 결혼, 삶의 단계, 또는 슬픔의 계절로—그 이주를 탈선으로 해석하지 말라. 요셉의 가족은 가나안으로 물러나지 않았고, 고센에 뿌리를 내렸다. 물어보라. 이 전환을 통해 위협받는 것이 아니라 보존되고 있는 나의 소명이 무엇인가? 2. 당신의 직업을 솔직하게 명명하라. 형들은 바로에게 이르되, "우리는 목자입니다"라고 하였다. 그들은 더 고귀한 무언가인 체하지 않았다. 우리가 연기를 멈추고 실천하기 시작할 때, 소명은 종종 명확해진다. 하나님이 이미 당신에게 주신 재능이 어디 있으며, 그 재능이 오늘 어디에서 진정한 필요를 만나고 있는가? 3. "어린 자들"를 돌보라. 12절에 household의 가장 작고 가장 의존적인 구성원들이 언급된다. 취약한 자—아이들, 노인들, 고군분투하는 자들—을 무시하는 목적 지향적인 삶은 본문이 기술하는 소명이 아니다. 당신의 직업이 자기 스스로 안정감을 만들 수 없는 자들을 위해 어떻게 안정을 만들어내고 있는가? 4. 당신 길 위의 "바로들"에게 축복하라. 야곱은 그의 피로에도 불구하고 바로에게 축복하였다. 소명에는 영향력이 포함된다. 우리의 힘이 작을 때조차도 하나님이 우리 길 위에 놓으신 사람들 위에 드리는 우리의 말이 언약의 무게를 실어 나를 수 있다. 5. 긴 역사를 신뢰하라. 9절은 정직하다. "내 삶의 해는 적고 고통스러웠나이다." 소명은 편안을 보장하지 않는다. 그 해들이 낭비되지 않는다는 것을 보장한다. 기근은 심했지만 가족은 유지되었다. 당신의 힘든 해들은 목적 있는 해들이 될 수 있다.

되새김

저녁과 아침을 더 이상 분간할 수 없는 고난받는 자에게는 특별한 고독이 있습니다. 날들은 흐릿하게 흐르고, 안식이 찾아오면 거의 조롱하듯 또 다른 파도가 뒤따릅니다. 이사야의 파수꾼은 그러한 고독을 알고 있습니다. 그는 '하루종일 자기의 보루에 서서 밤을 자지 아니하고' (사 21:8) 자기 보직에 서 있습니다. 그에게 약속된 것은 그의 교대 근무가 곧 끝날 것이라는 것이 아니라, 그가 보는 것이 진실하게 보고될 것이라는 것입니다. 이 장의 위안은 밤이 짧다는 것이 아니라, 밤이 지켜보고 있지 않다는 것이 아닙니다. '그의 모든 탄식을 멈추게 하신' (3절) 동일한 주님이 또한 당신을 위해 파수꾼을 세우셨습니다. 그러므로 경건한 응답은 떨리는 허벅지나 혼란스러운 마음을 부인이 아니라, 파수를 계속하는 것, 곧 기도하고, 말씀을 읽으며, 작은 순종의 행들이 이루어지는 보직에 계속 나아가는 것입니다. 다시 묻는 것입니다. '밤이 어찌 되었는고?' 도망하는 자를 떡으로 맞아들이는 것입니다. 방패에 기름칠을 해야 할 때에도 식탁을 차리는 것입니다. 파수꾼이 약속하는 아침이 밤의 폐지가 아니라 밤의 동반자라는 것을 신뢰하는 것입니다. 곧 아침이시자 밤이신 그분(계 22:16; 21:23)께서 모든 파수꾼을 집으로 모으실 때까지.

자주 묻는 질문

하나님이 왜 이스라엘에게 약속의 땅에 머무르지 않고 이집트에 살게 하셨을까요?

두 가지 목적을 위하여: 첫째는 보존(요셉의 공급과 고센의 풍요)이고, 둘째는 형성(이스라엘이 이방 땅에서 구별된 백성이 되는 것)이다. 하나님은 종종 이동과 정착 사이에서 역사하신다.

야곱이 바로 앞에서 자신을 '나그네'라 말할 때, 이것이 소명에 대해 무엇을 말해주는가?

하나님은 이 말씀을 통해 부르심에 대한 신학을 드러내십니다.地上的 거하는 것이 궁극적인 정체성이 아닙니다. 신자들은 영원한 사명과 복음을 품은 채 이 세상에서 나그네로 거합니다.

요셉이 그의 가족을 고센에 정착시킨 것이 하나님의 약속으로부터의 이탈을 의미했는가?

그것은 이탈이 아니라 확장이었다. 약속의 땅은 결코 취소되지 않았다 — 이방의 토양 속에서 단지 유예되었을 뿐이었다. 하나님의 뜻은 약속의 지리적 범위를 넘어서 앞으로 나아갔다.

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