고난과 위로

고난 중에 위안을 얻기: 하나님의 손무게가 무겁게 내릴 때

이사야 19장은 스스로를 의지한 나라에 하나님의 심판이 어떻게 임하는지를 드러내며, 그러한 폭풍 속에서도 고통받는 자가 참된 위안을 어떻게 찾을 수 있는지를 보여줍니다.

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번역본:ESV
이사야 19:1-20

애굽에 대한 예언이다. 빠른 구름을 타고 여호와께서 애굽으로 오실 것이다. 애굽의 우상들이 그 앞에서 떨 것이며, 애굽인의 마음이 속에서 녹아내릴 것이다. 내가 애굽 사람을 애굽 사람으로 격동시켜 그들이 서로 싸우게 하리니, 이웃이 이웃과, 성읍이 성읍과, 나라가 나라와 싸우리라. 애굽의 정신이 쇠잔해질 것이며, 내가 그들의 계획을 혼란시키리라. 그러므로 그들이 우상들과 죽은 자들과 신접한 자들과 점술하는 자들에게 물을 것이다. 내가 애굽을 잔학한 주인 아래에 넘겨주리니, 포학한 왕이 그들을 다스리리라. 만군의 주 여호와의 말씀이다. 바다에서 물이 줄어들 것이며, 강이 마르며 썩을 것이다. 운하들이 메마르면서 악취를 풍길 것이며, 애굽의 수로가 마를 것이다. 갈대와 삼이 썩을 것이며, 나일 강가의 부들이 썩을 것이며, 나일 가에 뿌린 모든 것이 말라 사라져 날아갈 것이다. 어부들이 곡할 것이며, 나일에서 낚시를 던지는 모든 자가 슬퍼할 것이며, 물 위에 그물을 펴는 자들이 쇠잔할 것이다. 아마 포마는 자들도 근심할 것이며, 빗는 자와 베는 자들이 수치를 당할 것이다. 애굽의 기초가 무너지리니, 제방을 만드는 모든 자들이 낙심할 것이다. 타닙의 방백들은 어리석기 그지없으며, 바로의 모사 중에 가장 슬기로운 자들이 어리석은 조언을 하였도다. 그들이 바로에게 이르기를 “나는 슬기로운 자의 자손이요, 고대 족속 왕들의 후예라” 할 수 있으랴. 그러하므로 네 슬기로운 자들이 어디 있느냐? 그들이 만군의 여호와께서 애굽에 대하여 정하신 뜻을 네게 알게 하리라. 타닙의 방백들은 어리석었으며, 멤비스의 방백들은 미혹하였도다. 애굽이 그 부족의 어른들로 인하여 미혹되었도다. 여호와께서 그 중에 혼미의 영을 섞으셨으므로, 그들이 모든 행위에서 미혹되리라. 마치 토하는 술취한 자가 토함같이 될 것이다. 애굽에서는 머리나 꼬리, 종려 가지나 갈대로 아무 일을 이루지 못할 것이다. 그 날에 애굽 사람이 여인과 같이 떨며 두려워하리니, 이는 만군의 여호와께서 그들을 치시는 손을 드실 연고라. 유다의 땅이 애굽의 두려움이 될 것이니, 사람들이 여호와 만군이 그들에게 대하여 경영하신 일로 그 땅을 언급할 때마다 떨게 될 것이다. 그 날에 애굽 땅에 가나안 방언을 사용하는 고을이 여러 생기겠고, 그들이 만군의 여호와께 충성을 맹세할 것이며, 그 중에 하나를 ‘이레스의 성읍’이라 일컫는 자가 있을 것이라. 해를 뜻하는 ‘이레스’는 애굽의 헬리오폴리스 곧 태양의 성을 가리키는 것 같다. 아람역의 ‘벧 세메스’(렘 43:13 참조)도 같은 뜻이다. 그 날에 애굽 땅 안에서 여호와를 위한 제단이 있을 것이며, 그 경계에는 여호와를 위한 기둥이 있을 것이다. 이것들이 애굽 땅에서 만군의 여호와의 표적과 기념물이 되어, 그들이 압제자들 때문에 여호와께 부르짖을 때에 구원자와 방어자가 보내어 그들을 건져내게 하리라. 여호와께서 애굽을 치시므로 그들이 여호와를 알리라. 애굽 사람이 그 날에 여호와를 인정하고, 제사와 헌물로 섬기며, 여호와께 서원하고 이를 행하리라. 여호와께서 애굽을 치시고 고치시리니, 그들이 돌아올 때에 여호와께서 그들의 간구를 응답하시고 고치시리라. 그 날에 애굽에서 앗시리아로 향하는 대로가 있을 것이다. 앗시리아 사람이 애굽인과 함께 하고, 애굽 사람이 앗시리아인과 함께 하리니, 애굽 사람과 앗시리아 사람이 함께 여호와를 섬기리라. 그 날에 이스라엘이 애굽과 앗시리아와 함께 세 번째 동맹자가 되어 땅에서 복이 되리니, 이는 만군의 여호와께서 그들에게 복을 주사 이르시기를 “내 백성 애굽과, 내 손으로 지은 앗시리아와, 내 소유인 이스라엘이 복받으라” 하셨음이라.

이사야 19:1–20은 애굽에 대한 하나님의 무거운 손을 묘사합니다. 내란, 마른 강, 무너진 기초, 미혹한 모사들, 혼란의 영. 그러나 이 예언 안에는 유다 땅이 '애굽인의 두려움'이 될 것이라는 약속이 담겨 있습니다. 이는 가공의 심판처럼 보이는 것이 하나님의 더 큰 계획 안에서 인간의 지혜를 신뢰하는 헛됨을 드러내며, 참 하나님을 찾게 되는 문을 열어줄 것을 암시합니다. 이 본문은 고통받는 자들에게 언어를 제공합니다. 곧 혼돈, 혼란, 공포, 마른 자원들, 그리고 전능자가 여전히 보좌에 계심을 아는奇异한 위로입니다.

Narration

맥락

이사야 19장은 이스라엘의 언약 백성을 둘러싸고 위협하는 열방에 대한 신탁의 모음인 소위 '이사야 묵시록'(이사야 13-23장) 안에 놓인 '이집트에 대한 예언의 말씀'을 열고 있다. 주전 8세기 이집트는 고대 근동의 또 다른 강대국이었으며, 수세기 동안 이스라엘이 반복적으로 유혹받던 대상이었다. 곧 안전을 위해 도망치는 곳(열왕기상 11:40; 이사야 30:1-3), 과거에 피난처가 되었던 곳(창세기 12:10-20), 그리고 모세 아래서 구원이 일어난 곳(출애굽기 14장)이었다. 선지자 이사야는 앗수리아의 위기를 겪으면서(주전 약 701년) 유다의 지도자들이 앗수리아와 이집트 사이에서 정치적 술수를 벌이며, 이스라엘의 거룩하신 분이 아니라 이집트의 말과 전병을 신뢰하는 것을 목격했다. 그런 배경 속에서 이사야 19장은 한편으론 정치적 말씀이며(이집트가 너를 구원하지 못할 것이다), 다른 한편으론 신학적 계시이다(참 하나님이 모든 나라 위에 주권자이시라는 것). 고통과 위로라는 우리 주제와 관련하여, 이 장은 하나님의 편에서 본 고통이 어떠한지를 명명하므로 중요하다. 즉 우연이 아니라, 차갑지도, 무관심하지도 않다. 오히려 목적이 있으며, 심지어 징벌적이며, 경배로 이끄는 경외심을 산출하기 위한 것이다(이사야 19:19-22). 교부 시대의 교회 교부 히에로니무스는 이사야서에 대한 자신의 주석에서 이사야서의 이방 열방 심판은 단순한 정치가 아니라 신학이라고 지적했다. 이는 모든 왕좌가 주의 왕좌 아래에 있음을 드러낸다. 따라서 이사야 19장의 배경은 지정학적이지만, 그 맥락은 목회적이다. 곧 거룩하신 하나님이 오만한 나라들을 어떻게 다루시는지, 그리고 그 나라들 안의 고난받는 사람들이 어떻게 만날 수 있는지에 관한 것이다.

시공간 되감기

선지자 시대와 예루살렘 및 첫 번째 성전이 있는 유배 시대 동안 설정되며, 이는 언약 불신실, 신적 심판, 그리고 고난을 통한 회복의 소망이 있었던 시대이다.

의미

이사야 19장은 신적 필체로 그려진 고통의 초상이다. 세 겹의 의미가 두드러진다. 첫째, 고통은 혼돈으로부터 오는 것이 아니라 하나님의 손에서 온다. 이집트의 고난은 단지 불운, 기후 변화, 혹은 정치적 실패만은 아니다. 본문은 거듭 말씀하노라, 하나님이 행하신다고: "여호와께서 이집트에 임하실 것이라"(1절); "내가 이집트 사람을 이집트 사람으로 격동시키리라"(2절); "내가 가혹한 주 아래에 이집트 사람을 붙이리라"(4절); "여호와께서 그 중에 혼란의 영을 섞으셨느니라"(14절). 그 밖에 다른 모든 것이 옳다 할지라도, 이 본문에서 고통은 고아가 아니다. 둘째, 고통은 거짓 피난처를 벗겨낸다. 이집트의 우상은 말하지 못한다. 그의 모사들은 할 말이 없다. 그의 강들—곧 문자 그대로 그의 생명줄—이 마른다. 바로의 "가장 현명한 모사들"이 "터무니없는 예언"을 내놓는다. 온 체계가 무너지고 드러나는 것은, 처음부터 그 어느 것도 무게를 감당하지 못했다는 사실이다. 하나님의 경영 안에서 고통은 종종 우리가 우리의 평화를 세워 둔 것들을祂(하나님)가 해체하시는 도구이다. 셋째, 고통은 그 자체를 넘어서는 목적을 가진다. 장의 결미(19–22절)에서 미래 시제에 주목하라: 이집트 안에 여호와께 제단을 쌓으며, 그 변경에 기념비를 세우며, 이집트 사람들 가운데서 참 하나님을 알고 예배하며, 훈련을 통한 치유로 이끄는 신적 경로. 이사야의 어휘에서 고통은 마지막 말이 아니다. 마지막 말은 예배이다. 고통받는 자들에게 그 의미는 "하나님이 당신을 버리셨다"가 아니라 "하나님이 당신의 무너짐을 통해 당신과 당신 주변 사람들을 자기에게로 이끄시고 계신다"이다. 위로란 환난의 부재가 아니라 목적의 현존이다.

신청

이사야 19장의 고난 신학 아래에서 우리는 어떻게 살아야 하는가? 첫째, 고통받는 사람들에게 그들의 고통이 우연이라고 말하는 것을 멈추라. 본문이 그런 위로를 허락하지 않는다. 하나님이 이집트의 강들 위에 주권을 가지셨다면, 그는 당신의 몸, 가정, 재정, 나라의 위기 위에서도 주권을 가지신 분이다. 이것은 처음에는 더 무겁게 느껴지지만, 결국에는 우연보다 더 안정감을 준다. 둘째, 하나님께서 당신 안에 있는 '이집트'를 보여달라고 구하라 — 곧 당신이 스스로 충족의 우상이 되어버린 댐들, 체계들, 동맹들을 세운 곳들을 보여달라고 구하라. 고난은 종종 우리가 은밀히 의지했던 것들을 드러냄으로써 그 구원적 일을 시작한다. 마음에 세운 제단들을 빨리 자복하라. 셋째, 고난에는 목적이 있다는 것을 진지하게 받아들이라 — 그리고 그 목적은 예배이다. 강들이 마를 때, '왜?'라고만 묻지 말고 '주님, 이것을 통해 저에게 무엇을 이루고 계십니까?'라고 물으라. 이 장의 결론은 고통받는 자들이 자신의 무너진 장소의 경계에 제단을 세우는 것을 상상하게 한다 — 바로 그 고난 때문에, 그럼에도 불구하고가 아니라, 세워지는 인정된 예배의 장소를 상상하게 한다. 넷째, 이집트 사람들이 유다의 이름을 들었을 때 느낀 두려움이 당신의 두려움이 되게 하라 — 곧 예수님의 이름 앞에서 떨며 거룩하게 경외하는 두려움이 되게 하라. 이사야는 암시한다, 유다의 작은 땅이 이집트의 위대한 제국보다 오래 남을 것이라고. 하나님의 나라 경제에서 약해 보이는 것이 종종 강해 보이는 것을 무너뜨린다. 그러므로 작은 시작, 조용한 순종, 혹은 구원받은 자들의 작은 공동체를 업신여기지 말라. 마지막으로, 이 복음을 너의 영혼에게 전하라: 빠른 구름 위에서 오시는 하나님(1절)은 그리스도 안에서, 그 징벌의 손이 이미 다른 분 — 곧 그의 아들 — 위에 임했음을 약속하시는 바로 그 하나님이다. 그러므로 그분 안에 있는 자들에게 고난은 더 이상 형벌이 아니라 징계이며, 징계는 언제나 목적이 있다: 거룩함, 그리고 '의의 평온한 열매'(히브리서 12:11)이다.

되새김

이집트의 마른 나일강은 스스로 만든 강 위에서 삶을 세운 모든 인간의 마음의 형상입니다. 이 장의 위로의 핵심은 그 강이 다시 채워질 것이라는 것이 아닙니다 — 아직은 아닙니다 — 오히려 그 강을 말려버리신 하나님이 여전히 말씀하시고, 여전히 다스리시고, 여전히 그의 백성들을 '여호와를 알라' 고 부르신다는 것입니다. 고난의 가장 깊은 곳에서, 가장 깊은 위로란 설명이 아니라 한 분의 존재입니다. 그는 무차별적으로 멸하시려는 것이 아니라, 세워야 할 것을 세울 수 있도록 반드시 꺾여야 할 것을 꺾으시려고 구름 위에서 오십니다. 주님, 저의 나일강이 말라버린 그곳에서 옛 둑을 성급히 다시 세우게 하지 마옵소서. 저의 이집트의 변방에 제단을 쌓고 거기서 주님을 예배할 용기를 주소서. 아멘.

자주 묻는 질문

하나님이 사랑하시는 분이시라면, 왜 이렇게 많은 고난을 허락하시거나 심지어 시작하시겠는가?

이사야 19장은 고난이 헛된 피난처를 무너뜨리고 백성을 참된 예배로 부르시는 하나님의 도구임을 드러냅니다. 하나님의 사랑은 그분의 징계를 없애지 않습니다. 오히려 그분의 징계는 그분이 그 관계를 진지하게 여기심을 증명합니다.

고통받는 사람이 어떻게 이런 심판의 말씀에서 위안을 찾을 수 있겠습니까?

고통이 설명되는 데 위안이 있는 것이 아니라, 고통에 방향이 있을 때 위안이 있습니다 — 그것은 사람들을 하나님께로 이끄는 것입니다. 이사야 19:19–22는 애굽이 치심을 받은 후 참 하나님을 예배할 것을 예언합니다. 고통의 목표는 멸망이 아니라 예배입니다.

이집에 대한 이 고대 신언이 오늘날 나에게 어떤 관계가 있는가?

모든 시대에는 자기가 의지하는 '이집트'가 있습니다 — 곧 체계, 지혜, 자원이지요. 이사야 19장은 우리에게 정직하게 물을 것을 촉구합니다. 우리의 나일강이 말라붙었을 때, 우리가 여전히 거짓 조언자를 찾아가고 있지는 않은지요.

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