고난과 위로

시들어버린 왕관들과 유일한 안식

고난이 우리로 하여금 안식을 찾도록 이끌 때, 오직 하나님만이 안식처이시라.

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번역본ESV
이사야 28:1-20

Ah, the proud crowns of the drunkards of Ephraim,Whose glorious beauty is but wilted flowersOn the heads of those bloated is contracted from geʼe; cf. Ibn Ezra. with rich food,Who are overcome by wine! Lo, my Sovereign has something strong and mighty,Like a storm of hail,A shower of pestilence.Something like a storm of massive, torrential rain Shall be hurled with force to the ground. Trampled underfoot shall beThe proud crowns of the drunkards of Ephraim, The wilted flowers—On the heads of those bloated with rich food—That are his glorious beauty.They shall be like an early figBefore the fruit harvest;Whoever sees it devours itWhile it is still in his hand. In that day, GOD of Hosts shall become a crown of beauty and a diadem of glory for the remnant of this people, and a spirit of judgment for the one who sits in judgment and of valor for those who repel attacks at the gate. But these are also muddled by wineAnd dazed by liquor:Priest and prophetAre muddled by liquor;They are confused by wine,They are dazed by liquor;They are muddled in their visions,They stumble in judgment. Yea, all tables are coveredWith vomit and filth,So that no space is left. “To whom would he give instruction?To whom expound a message?To those newly weaned from milk,Just taken away from the breast? That same mutter upon mutter,Murmur upon murmur,Now here, now there!” Truly, as one who speaks to that people in a stammering jargon and an alien tongue is he who declares to them, “This is the resting place, let the weary rest; this is the place of repose.” They refuse to listen. To them the word of GOD is:“Mutter upon mutter,Murmur upon murmur,Now here, now there.”And so they will march, But they shall fall backward,And be injured and snared and captured. Hear now the word of GOD,You scoffers,Who govern that people In Jerusalem! For you have said,“We have made a covenant with Death,Concluded a pact with Sheol.When the sweeping flood passes through,It shall not reach us;For we have made falsehood our refuge,Taken shelter in treachery.” Assuredly,Thus said the Sovereign GOD:“Behold, I will found in Zion,Stone by stone,A tower of precious cornerstones, Exceedingly firm;One who trusts need not fear. But I will apply judgment as a measuring lineAnd retribution as weights; Hail shall sweep away the refuge of falsehood,And flood-waters engulf your shelter. Your covenant with Death shall be annulled,Your pact with Sheol shall not endure;When the sweeping flood passes through,You shall be its victims. It shall catch youEvery time it passes through;It shall pass through every morning,Every day and every night.And it shall be sheer horrorTo grasp the message.” The couch is too short for stretching out,And the cover too narrow for curling up! For GOD will ariseAs on the hill of Perazim;[God] will be rousedAs in the vale of Gibeon,To do godly work—Strange is this work!And to perform God’s task—Astounding is this task! Therefore, refrain from mockery,Lest your bonds be tightened.For I have heard a decree of destructionFrom my Sovereign GOD of HostsAgainst all the land. Give diligent ear to my words,Attend carefully to what I say. Do those who plow to sowPlow all the time,Breaking up and furrowing their land? When they have smoothed its surface,Do they not rather broadcast black cuminAnd scatter cumin,Or set wheat in a row, Barley in a strip,And emmer in a patch? For they are taught the right manner,Their God instructs them. So, too, black cumin is not threshed with a threshing board,Nor is the wheel of a threshing sledge rolled over cumin;But black cumin is beaten out with a stickAnd cumin with a rod. It is cereal that is crushed. For even if as equivalent to lu. it is threshed thoroughly,And overwhelmed by the wheel of a sledge and horses, It will not be crushed. That, too, is ordered by GOD of Hosts—Whose counsel is unfathomable,And whose wisdom is marvelous.

Isaiah 28 confronts the proud, drunken leadership of Ephraim/Judah with the coming storm of judgment, then contrasts human lies ('we have made a covenant with Death') with God's invitation: 'This is the resting place... let the weary rest' — a rest that scoffers refuse to receive.

Narration

역사적 맥락

이사야 28장은 기원전 8세기 후기 남왕국 유다가 정치적 위기에 직면한 시기에 처음 선포되었을 가능성이 높다. 북왕국 이스라엘(에브라임)은 기원전 722년에 앗수르에 의해 멸망당했고, 예루살렘 자체도 머지않아 기원전 701년에 산헤리브가 이끄는 앗수르의 포위를 겪게 될 것이었다. 이사야는 먼저 그의 예언적 시선을 '에브라임의 술 취한 자들의 자랑스러운 면류관'에게로 향하게 한다. 그곳은 포도농사가 풍성한 사마리아의 비옥한 산악 지역으로, 그 지도자들은 음식과 포도주로 부풀어 올랐으며, 그들의 아름다운 면류관은 수확 전 먼저 익은 무화과가 탐닉듯 밟힐 것이었다. 그 다음 예언은 남쪽 예루살렘의 통치자들, 곧 '멸시가'들에게로 향한다. 그들은 죽음과 맺은 언약을 자랑하며 '소용돌이치는 홍수가 휩쓸고 지나갈 때' 정략적 책략으로 자신들이 면할 것이라고 신뢰했다. 이사야의 법정 연설인 '규정 위에 규정, 규례 위에 규례'는 듣기를 거부하는 자들의 조롱 어린 횡설수설을 모방한 것이다. 그러나 이 본문에는 놀라운 약속이 담겨 있다. 하나님께서 친히 '이 남은 백성의 아름다움 면류관이시며 영광의 왕관이 되실' 것이며, 피곤한 자들에게 참된 안식처('멘우카')를 제공하실 것이다. 대조는 날카롭다. 거짓 위에 세워진 거짓된 안식은 무너지지만, 메시아의 계통을 따라 하나님이 주시는 안식은 영원히 견딘다.

시공간 그림

이사야 28장은 망명의 전전한 시기, 고난이 이스라엘의 헛된 안위를 드러내고 그들을 언약의 신실함으로 다시 부른 때에 예루살렘과 사마리아에서 선지자의 목소리로 나온다.

구절의 의미

이사야 28장은 성경이 결코 분리하지 않는 두 위대한 주제를 짜맞추고 있다: 심판과 긍휼, 고난과 위안. 우박과 병충해의 폭풍(1-2절)은 진실이다 — 하나님은 권력과 자기방종에 취한 사회가 영원히 서 있도록 허락하지 않으실 것이다. 인간의 오만으로 피어났던 '아름다움의 왕관'은 짓밟힐 것이다. 이사야는 단언한다. 고난은 우연이 아니라: 혼미한 지도자성과 조롱하는 통치자들에 맞선 거룩한 하나님의 훈련이다. 그러나 같은 장이 우리를 폭풍 속에 방치하지는 않는다. 5절은 경첩 위에서 돌아선다: '그 날에 만군의 여호와께서 그 남아 있는 백성의 아름다움의 왕관이시며 영광의 관통이 되시리라.' 폭풍을 가져오시는 분이 또한 덮개가 되신다. 그는 거짓 안식을 드러내는 재판관이시기도 하고 참 안식을 주시는 아버지이시기도 하다(12절, 'מְנוּחָה' 'menuach'). 통치자들의 사망과의 언약은 무너진다. 그것은 사망이 예정을 지키기 때문이다. 그러나 그의 백성과의 하나님의 언약은 그의 언약을 지킨다. 그러므로 고난에는 목적이 있다: 그것은 모든 거짓 안식처 — 재물, 조약, 술 취함, 조롱 — 를 벗겨내어 피곤한 자가 마침내 신적인 속삭임을 들을 수 있게 하신다. '내려가라, 쉬라.' 뒤에서 장이 약속하는 '시온의 돌'과 '시험 받은 모퉁이의 머릿돌'은 그 자체로 그리스도이시며, 고난의 폭풍이 마침내 이기지 못할 유일한 기초이다(마태복음 21:42; 베드로전서 2:6과 비교하라). 그러므로 위안은 고난의 부재가 아니라 그 안에 계신 하나님의 임재이다 — 오만한 왕관들이 시드는 동안 믿는 남은 자들의 머리 위에 놓이는 왕관이다.

개인적 적용

이사야 28장은 고난 한가운데서 인간 마음에 대한 두 가지 진단을 내린다: 술에 취한 마음과 조롱하는 마음이다. 취함 — 문자적 술이든, 현대의 바쁨이나 오락이나 통제라는 마취제이든 — 하나님의 음성을 듣는 우리의 귀를 무디게 한다. 조롱은 죽음과 자신만의 언약을 세운다: 우리는 협상하고, 부인하고, 세상과 조약을 맺어 홍수가 "우리에게 이르지 못하게" 한다. 두 가지 반응 모두 하나님이 주시는 안식을 거부한다. 고난 가운데 걸어가는 그리스도인을 위한 실질적인 단계: (1) 너의 안식처를 점검하라. 그리스도 외에 폭풍이 너에게 닿지 않게 할 것을 무엇을 신뢰하고 있는가? 가차 없이 자성하라; 이사야는 그랬다. (2) 하나님의 기이하고 부드러운 말씀을 받으라. 히브리어 "차브 라차브, 차브 라차브"(계명을 계명 위에)는 조롱하는 귀에겐 잡담처럼 들릴지 모르나, 피곤한 자에게는 자녀에게 걷는 법을 가르치는 아버지의 리듬이다. (3) 자신의 언약이 아니라 하나님의 언약 안에서 안식하라. 그의 약속들은 홍수 아래에서 무너지지 않는다. (4) 고난이 너를 완고하게 하지 말고 드러내게 하라. 이사야 28장의 토하기가 덮인 상들은 보기 좋지 않지만, 필요의 정직한 인정이 진정한 안식으로 가는 문이다. (5) 주변 남은 자들을 위한 "아름다운 왕관"이 되라. 하나님은 심판 한가운데서 그의 백성을 관으로 삼으신다; 우리는 여전히 세상의 술에 비틀거리는 자들에게 그 아름다움을 비추도록 부름받았다.

되새김

고난은 우리가 무엇을 신뢰해 왔는지 드러내는 특이한 방식을 지니고 있습니다. 이사야는 이것을 분명히 보았습니다. 폭풍이 닥쳤을 때, 에브라임의 오만한 왕관이 시들었고, 예루살렘의 통치자들은 자신들의 사망과의 언약이 모래 위에 쓰였음을 깨달았습니다. 그러나 같은 숨결 속에서 선지자는 다른 음성을 들었습니다. 천둥도 우박도 아닌 속삭임이었습니다. “이곳이 안식처다.” 하느님께서 주시는 안식은 폭풍에서 도망하는 것이 아닙니다. 폭풍 한가운데에 하느님 자신을 두시는 것입니다. 오래 견디는 왕관은 꽃으로 엮은 것도 이집트와 서명한 것도 아닙니다. 하느님께서 그분의 백성을 위해 “아름다움의 왕관과 영광의 관”이 되어 주신 하느님이 우리의 머리에 씌우신 것입니다. 오늘, 만약 지쳐 있다면 그의 음성을 들으십시오. 자기 만든 평강의 연회에서 나오며, 거짓 위로의 술을 내려놓고, 그가 준비하신 안식처로 들어서십시오. 그의 언약은 깨질 수 없고, 그의 왕관은 시들 수 없습니다. 지금 이 순간에도—아니 지금이라서 더욱—그분은 폭풍 속에서 당신을 아름답게 만들고 계십니다.

자주 묻는 질문

이스라엘서에서 이사야는 왜 '중얼거림 위에 중얼거림, murmur 위에 murmur'이라는 이상한 표현을 사용하는가?

그것은 조롱자들의 하나님 말씀을 아기 말이나 외국인의 횡설수설로 치부하는 경멸적 묵살을 모방한다; 그들은 존중하기 거부하는 것을 들으려 하지 않는다.

‘사탄과 언약을 맺는다’는 것은 무슨 뜻인가요?

이것은 예루살렘의 통치자들이 정치적 동맹(특히 이집트와의 동맹)과 자신의 계획에만 의지하여 앗수르를 통한 하나님의 심판을 피하려 한 것을 가리키며, 유지될 수 없는 거짓된 안식을 의미합니다.

What is the true 'resting place' (menuchah) Isaiah offers?

True rest is not escape from suffering but God Himself as our refuge — the 'tested cornerstone' in Zion is a clear pointer to Christ, the only foundation the flood cannot sweep away.

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