고난과 위로

약함 속의 승리: 고난이 위로가 될 때

마카비오 1권 4:1–20은 유다가 궁핍과 두려움 가운데서 위안을 구하여 하늘에 부르짖었음을 보여주며, 그로 인해 적이 무너졌다.

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번역본:ESV
마카베오상 4:1-20

엠마오 전투 고르기아스가 보병 오천 명과 정예 기병 천 명을 거느리고 밤에 진군하여 유대인의 진영을 기습하려 하니, 성채의 사람들이 그를 안내하였다. 그러나 유다가 그 소식을 듣고 그의 용사들과 함께 나가서 왕의 군대가 아직 진영을 떠나 있는 동안 엠마오에서 왕의 군대를 치려 하였다. 고르기아스가 밤에 유다의 진영에 들어왔으나 아무도 없었으므로 산에서 그들을 찾았으니, 이는 그가 이르기를 "이들이 우리를 피하여 도망하는 것이니라" 함이었더라. 날이 밝을 무렵에 유다가 평지에서 삼천 명과 함께 나타났으나, 그들이 원하는 갑옷과 칼이 없었더라. 이방인의 진영이 견고하고 요새화되었으며 사방에 기병이 둘러있고, 이 사람들은 전쟁을 훈련받은 자들임을 보았더라. 그러나 유다가 자기와 함께 한 자들에게 이르되 "그들의 수효를 두려워하지 말고 그들이 돌진할 때에 무서워하지 말라. 우리 조상들이 홍해에서 구원받은 일을 기억하라. 바로가 그의 군대와 함께 그들을 쫓았을 때에 그러하였느니라. 이제 우리가 하늘에 외쳐서 그가 우리를 기쁘게 여기시고 우리 조상들과의 언약을 기억하시어 오늘 우리 앞에서 이 군대를 무찌르시나 보자. 그리하면 모든 이방 사람이 이스라엘을 구속하고 구원하시는 이가 하나이심을 알리라" 하니라. 이방 사람들이 눈을 들어 그들이 자기들을 향하여 오는 것을 보고 진영에서 나와 싸우려 하였다. 그때 유다와 함께 한 자들이 나팔을 불며 전투에 참여하였더라. 이방 사람들이 패하여 평지로 도망하니 그 뒤에 있는 자들이 모두 칼에 쓰러졌더라. 그들이 가자라와 이두매의 평지, 아소돗과 얌니아까지 쫓았으니 그중 삼천 명이 쓰러졌더라. 그때 유다와 그의 군대가 그들을 쫓는 데에서 돌이켜 백성에게 이르되 "전리품을 탐내지 말라, 우리 앞에 전투가 있으니, 고르기아스와 그의 군대가 산에서 우리와 가깝다. 그러나 이제 일어나 우리의 원수들을 대항하여 그들과 싸우라, 그 후에 담대히 전리품을 취하라" 하니라. 유다가 이 말을 마치려 할 때에 한 분대가 산에서 나오는 것이 보였더라. 그들은 자기들의 군대가 도망한 것과 유대인들이 진영을 불태우는 것을 보았으니 이는 보였던 연기로 무슨 일이 일어난 것을 알 수 있었음이었더라. 그들이 이것을 깨닫고 크게 두려워하였고, 또 평지에서 전투를 위하여 벌여 선 유다의 군대를 보고 블레셋 사람의 땅으로 모두 도망하였더라. 그때 유다가 돌아와 진영을 약탈하니 금과 은이 많이 있고, 청색과 바다 보라색으로 염색한 옷과 큰 재물을 빼앗았더라. 돌아올 때에 그들이 찬송과 기도를 하늘에 올렸으니, 선하시고 그 인자하심이 영원히 임하시므로. 이 날 이스라엘이 큰 구원을 받았더라. 두번째 고르기아스의 패배 도망한 이방 사람 중에서 살아 남은 자들이 리시아에게 가서 일어난 모든 일을 알렸더라. 그가 그것을 듣고 어리둥절하고 낙심하였으니, 이는 이스라엘에게 일어난 일이 그가 원한 대로 되지 아니하였고, 왕이 그에게 명한 대로 되지 아니하였음이었더라. 그러나 이듬해에 그는 정예 보병 육만 명과 기병 오천 명을 모아 그들을 정복하려 하였더라. 그들이 이두매에 이르러 벧술에 진을 쳤고, 유다가 일만 명으로 그들을 맞아 싸웠더라. 그가 그 군대가 강한 것을 보고 기도하여 이르되 "이스라엘의 구원자여 찬송받으소서. 주의 종 다윗의 손으로 용사들의 공격을 무찌르시고, 사울의 아들 요나단과 그의 병기를 드는 자의 손에 블레셋 사람의 진영을 넘겨주셨나이다. 이같이 주의 백성 이스라엘의 손으로 이 군대를 둘러싸시며, 그들의 군대와 기병을 부끄럽게 하옵소서. 그들을 비겁하게 채우시며, 그들 용맹의 담력을 녹이시며, 그들의 멸망 가운데 떨게 하옵소서. 주를 사랑하는 자들의 칼로 그들을 치시며, 주의 이름을 아는 모든 자가 찬송으로 주를 찬양하게 하옵소서" 하였더라. 그때 양쪽이 서로 공격하였으니, 리시아의 군대 중에서 오천 명이 쓰러졌으니 이들은 전투 중에 쓰러졌더라. 리시아가 자기 군대의 패주를 보고 유다에게서 나오는 담력을 관찰하며 그들이 어떻게 죽든 살든 기꺼이하려는 것을 보고, 안디옥으로 떠나 용병들을 모집하고 더 큰 군대로 다시 유대를 침략하려 하였더라. 성도전의 정화와 봉헌 그때 유다와 그의 형제들이 이르되 "보라, 우리 원수들이 패하였으니, 우리가 올라가서 성소를 정화하고 그것을 봉헌하자" 하니라. 그리하여 온 군대가 모여 시온 산으로 올라갔더라. 그들이 보니 성소가 황폐하고 제단이 더럽혀졌으며, 문들이 불타 있었더라. 뜰 안에서 그들은 수풀 또는 산 위의 것과 같이 우거진 나무를 보았더라. 제사장들의 방들도 무너진 것을 보았더라. 그때 그들이 자기들의 옷을 찢고 큰 통곡으로 애통하였으며, 재를 자기에게 뿌렸더라. 그들이 땅에 얼굴을 대고 엎드려 나팔을 불며 하늘에 부르짖었더라. 그때 유다가 성채에 있는 자들과 싸울 사람을 골라 성소를 정화할 때까지 그렇게 하였더라. 그가 율법에 헌신된 흠 없는 제사장들을 택하였으니, 그들이 성소를 정화하고 더러운 돌들을 부정한 곳으로 옮겼더라. 그들이 번제 단에 대하여 어떻게 할지를 의논하였는데, 이는 그것이

유다 마카베오가 엠마오에서 밤 기동을 펼친 1차 본문은, 수적 열세와 장비 부족 속에서도 하나님의 언약 기억을 신뢰한 사건을 서술한다. 이 본문에 나타난 고난의 신학은 추상적이지 않다. 유다는 군사들에게 홍해의 구원 역사를 상기시켜 그들의 공포를 용기로 전환시킴으로써 위안한다.

Narration

역사적 및 지리적 배경

이 본문은 마카베오 봉기(기원전 약 167–160년) 시기에 위치하며, 안티오쿠스 4세 에피파네스가 예루살렘 성전을 모독한 이후의 상황을 다루고 있습니다. 유다 마카베오와 그의 신실한 유대인들은 언덕 지대로 후퇴했고, 셀레우코스 장군 고르기아스는 5,000명의 보병과 1,000명의 기병을 이끌고 야습으로 그들을 진압하러 파견되었습니다. 유다는 이 계획을 알게 되자, 고르기아스를 슬쩍 지나서 직접 엠마오에서 왕의 군대를 공격했습니다. 엠마오는 전통적으로 예루살렘 서쪽, 셰펠라 지대—해안 평야와 유다 중심 고원 지대 사이의 구릉 지대—에 있는 마을로 알려져 있습니다. 전투 자체는 유대인들이 진을 치고 있던 산악 지대 아래 평야에서 벌어졌습니다. '이방인들의 진영'은 셀레우코스 군대를 가리키며, 그들은 잘 무장하고 훈련된 상태였던 반면, 유다는 단 3,000명의 정당한 갑주와 칼이 부족한 군대를 이끌고 나아갔습니다. 따라서 이 배경은 비대칭적 충돌—신실한 농민 대 정예 제국—의 상황이며, 이는 바로 이스라엘의 고통 신학이 반복적으로 형성된 토양이었습니다.

시공간도형

첫 성전 시대의 다윗적 예루살렘에서, 고난 속에서도 언약의 신실함이 백성의 회복과 신적 위안에 대한 소망을 형성하였다.

의미: 고난과 위안의 신학

마카베오 상권 4:1–20은 고난과 위로에 대한 서사 신학이다. 세 가지 흐름이 그 의미를 구성한다. 첫째, 기념의 신학이다. 유다는 낙관적 허세나 눈앞의 격차를 축소함으로써 그의 군사를 위로하지 않는다. 그는 말한다, "우리의 조상들이 홍해에서 어떻게 구원받았는지 기억하라"(9절). 이 본문에서 위대는 현재의 고난 속에서 하나님의 과거 행적을 기억하는 행위이다. 조상들은 군사 훈련을 받지 못한 노예들이었다; 파라오는 고대 세계에서 가장 정교한 전차 군대를 가지고 있었다; 그럼에도 불구하고 바다가 갈라지고 이집트의 군대가 물에 빠져 죽었다. 기억함으로써 현재의 고난받는 사람들은 하나님이 이미 구원할 능력을 스스로 증명하신 더 큰 이야기 안에 다시 자리하게 된다. 둘째, 언약의 신학이다. 유다는 그의 위로를 "우리의 조상들과 함께 맺으신" 언약(10절)에 근거한다. 이 문헌에서 이스라엘의 고난은 결코 무의미하거나 우연이 아니다. 그것은 하나님이 자신을 행동에 헌신하도록 결박하셨던 언약적 관계 안에서 일어난다. 위로는 하나님의 헤세드가 맹세하신 말씀에 닻을 내리고 있다는 확신에서 흘러나온다. 고난은 현실이다; 하나님의 헌신은 더 현실이다. 이것이 바로 바울이 후에 고린도후서 1:3–4에서 다루게 될 논리이다—고난은 아버지의 성품과 언약의 긍휼에 근거한 위로를 낳는다. 셋째, 약함 안에서의 사명의 신학이다. 유다는 약함을 부인하지 않는다: "그들은 그들의 원하는 대로 갑옷과 칼이 없었다"(7절). 승리는 정확히 그 약함을 통해 서술된다. 갑옷 없는 3,000명의 군인이 요새화된 진영을 돌파할 때, 신학적 요점은 명백하다: "모든 이방 사람이 이스라엘을 구속하고 구원하시는 분이 계심을 알게 하리라"(11절). 위대는 약함의 부재가 아니라 그 안에서의 하나님의 현존이다. 고난은 하나님의 구원 능력이 드러나는 무대가 되며, 그리하여 열방이 그를 알아볼 수 있게 된다. 마지막으로, 이 본문에서 위대는 단순히 사적인 것이 아니라 공동체적이고 목회적이다. 유다는 군대를 위로한다. 하나님의 기념에서 흘러나오는 위대는 그 자체로 타인에 대한 사역이 된다. 마카베오의 지휘관은 후에 모든 신자가 부름받은 일을 본떠 보여준다—동료 고난받는 사람들에게 신적 위로의 도구가 되는 것이다.

적용: 고난 중에서 다른 사람을 위로함

이 본문이 오늘날 고통에 대한 그리스도인의 응답을 어떻게 형성하는가? 유다가 네 가지 실용적 패턴을 제시한다. 1. 차이를 부인하지 말라. 갑옷 없는 3,000명의 병사처럼, 여러분은 자신의 자원을 객관적으로 초월하는 문제—질병, 재정적 붕괴, 관계적 배신, 영적 압박—에 직면할 수 있다. 위로의 첫 번째 행동은 정직이다. 유다는 결코 이방 군대가 작다고 가장하지 않는다. 시련의 실제 크기를 인정하는 것이 진정한 위로를 위한 전제조건이다. 2. 타인들을 언약적 회상으로 이끄라. 유다가 "기억하라"고 말할 때, 그는 신학을 혁신하는 것이 아니라 회복하는 것이다. 실제로 이것은 고통받는 신자들을 하나님이 이미 행하신 구체적인 순간들—회개, 회복된 관계, 이전의 구원—로 다시 돌아가게 함을 의미한다. 기억하신 은혜에 대한 "홍해 일기"를 작성하고, 위로하는 사람들과 함께 그것을 반복하여 상기하라. 3. 전략을 세우기 전에 기도하라. 9-11절의 순서가 주목할 만하다: 회상이 기도로 이어지고, 기도가 나팔 소리에 앞선다. 많은 선의의 신자들이 행동으로 서두른다. 유다는 어떤 시련에서든 첫 번째 무기는 중보라고 모델을 보여준다: "하늘에 부르짖자." 현대적 적용: 목회적 상담에서 기도는 대화의 부록이 아니라 그 토대이다. 4. 돌파의 순간에 탐욕을 경계하라. 승리 후에 유다가 경고한다: "전리품에 욕심을 내지 말라, 우리 앞에 전투가 있으니"(17절). 고통 이후의 위로는 너무 이른 안식으로 인해 방해받을 수 있다. 하나의 구원이 종종 다른 시험의 문턱에 서 있다는 것을 인식하려면 분별력이 필요하다(여기서는 산에서 돌아오는 고르기아의 경우). 잘 마무리하는 것은 지속적인 경계를 필요로 한다. 5. 위로의 사역자가 되라. 여러분이 고통받고 위로를 받았기 때문에, 이제 여러분 자신이 받은 그 위로로 타인을 위로할 자격이 갖추어졌다(고후 1:4 참조). 엠마오 본문은 마카비 전투에 관한 것만이 아니다; 그것은 강한 자가 약한 자를, 지도자가 두려운 자를 떠받치는 공동체의 형성에 관한 것이다.

되새김

이 본문을 천천히 음미하십시오. 새벽 평지 위에 선 삼천 명 중 한 사람이 되어 보십시오. 검이 부족하고, 갑옷은 없으며, 이방의 진영은 강하고 요새화되어 당신 앞에 있습니다. 가슴속에 무엇이 올라옵니까? 아마도 두려움일 것입니다. 도망치고 싶은 유혹. 숫자가 맞지 않는다는 계산. 이제 유다의 목소리를 들으십시오: '기억하라.' 그 단어가 일을 하게 하십시오. 당신 자신의 삶에서 어떤 홍해의 순간—당신이 기획하지 않은 물의 갈라짐—이 성령이 마음에 불러일으키십니까? 그 순간을 앞으로 가져오십시오. 현재의 위협 곁에 세워 두십시오. 바다를 가르게 하신 하나님은 오늘 당신을 지켜보시는 동일한 하나님이며, 그의 언약은 폐기되지 않았습니다. 그다음 묻십시오: 나의 영향력의 원 안에서 지금 그 평지에 서서 자기가 감당할 수 없는 요새화된 적을 바라보고 있는 사람이 누구입니까? 당신이 그 사람의 유다가 될 수 있습니다—그들의 전쟁을 대신 싸워 주기 위함이 아니라, 하늘이 들으시고, 언약이 유지되며, 승리가 구속하시는 하나님께 속해 있음을 상기시키기 위함입니다. 마지막으로, 자신을 위해 위안을 받으십시오. 모든 전투를 위해 갑옷 입을 필요는 없습니다. 충성하며, 현재에 머물며, 기도하는 사람이 되길 요구받습니다. 엠마오에서 군대를 무찔렀던 동일한 하나님은 그의 능력을 약함 가운데 온전히 드러내시는 기쁨이 있습니다. 서십시오. 하늘에 부르짖으십시오. '속량하시고 구원하시는 이가 있다'는 것을 신뢰하십시오.

자주 묻는 질문

유다가 왜 계속 숨어 있지 않고 공격했을까?

숨기는 것은 단지 지연시킬 뿐, 구원할 수는 없습니다. 유다는 고르기아스의 야간 분견대가 주력部队를 약화시켰다는 것을 알아차리고, 선제적으로 기회를 잡았습니다—고통의 상황을 결정적인 승리의 기회로 바꾸었습니다.

유다의 두려워하는 그의 사람들에 대한 위안의 핵심은 무엇이었나?

핵심은 '기억하라'는 것입니다—하나님의 과거 홍해 구원하시고 조상들과 세우신 언약을 기억하는 것입니다. 위로는 고난을 부인하지 않습니다. 그것은 하나님의 신실하심 안에서 고난을 다시 서사합니다.

이 싸움은 고난과 승리 사이의 관계를 어떻게 드러내는가?

승리는 갑옷이나 수의에서 오는 것이 아니라 그분의 언약 안에서 이루어지는 하나님의 구원 행위에서 온다. 약함이 오히려 '이스라엘을 구속하고 구원하시는 이'께서 열방에게 알려지는 무대가 된다.

오늘날 신자들은 이 본문을 통해 어떻게 서로를 위로하는 법을 배울 수 있을까요?

유다를 본받으라: 현실을 인정하고, 다른 사람들이 하나님의 신실하심을 기억하도록 이끌며, 행동하기 전에 기도하고, 승리 후의 자만심을 경계하라. 이로써 고난과 위로가 교회 안에서 건강한 순환이 된다.

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