고난과 위로

성전이 재가 될 때: 고난 속에서의 위안 찾기

예레미야 52:1–20은 예루살렘의 멸망과 첫째 성전의 소각을 기록하고 있습니다. 고난의 한가운데에서도 하나님의 위로가 여전히 남아 있습니다.

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번역본:ESV
예레미야 52:1-20

시드기야가 왕이 될 때에 나이가 스물한 살이었고 예루살렘에서 십일 년간 다스렸다. 그의 어머니의 이름은 립나 출신 예레미야의 딸이니 하무달이라 하였다. 그는 여호아김과 왕의 아들들과 같이 여호와 보시기에 악을 행하였다. 예루살렘과 유다가 여호와 앞에서 그의 보시기에 악을 행하였으므로 그의 진노로 말미암아 그들이 그의 앞에서 쫓겨나게 되었다. 시드기야가 바벨론 왕을 배반하였다. 그 통치 즉 왕위에 오른 지 아홉째 해 열째 달 열째 날에 바벨론 왕 느부갓네살이 그 온 군대를 거느리고 와서 예루살렘을 치고 그 사방에 대하여 진을 치고 성을 쌓아 그것을 둘러쌌다. 그 성이 시드기야 왕의 열한째 해 넷째 달 아홉째 날까지 포위된 상태에 있었는데 그때 성중에 기근이 심하여졌으므로 일반 백성이 먹을 것이 없었다. 이에 성벽이 뚫렸다. 모든 군사가 성을 도망하여 그 성벽 사이에 있는 문 곧 왕의 동산 곁에 있는 문을 지나 밤에 그 성에서 나갔으니 이는 갈대아 사람이 성의 사방에 있었기 때문이다. 그들이 아라바로 향하여 가더라. 갈대아 군사가 왕을 추격하여 여리고의 평지에서 시드기야를 쫓아잡았으니 이는 그의 모든 부하가 그를 떠나 흩어졌기 때문이다. 그들이 왕을 잡아서 하맛 지방 립나에 있는 바벨론 왕에게로 데리고 가서 그를 재판하였다. 바벨론 왕이 시드기야의 아들들을 그의 눈 앞에서 잡아 죽이고 또 유다의 모든 고관들을 립나에서 잡아 죽였다. 그 뒤에 시드기야의 눈을 빼고 그를 놋고랑에 묶었다. 바벨론 왕이 그를 바벨론으로 데리고 가서 그를 옥에 가두었는데 그가 죽는 날까지 거기에 있으더라. 다섯째 달 열째 날 곧 바벨론 왕 느부갓네살의 통치 즉 왕위에 오른 지 십구째 해에 경위대장 느부사라단이 예루살렘에 와서 바벨론 왕을 대표하였다. 그가 하나님의 성전과 왕의 궁전과 예루살렘의 모든 집을 불살랐고 또 모든 귀인의 집을 불살랐다. 경위대장과 함께 있던 갈대아의 온 군대가 예루살렘의 사방 성벽을 다 무너뜨렸다. 성중에 남아 있던 백성의 나머지 곧 바벨론 왕에게로 건너간 배신자들과 남아 있는 기술자들을 경위대장 느부사라단이 사로잡아 가게 하였다. 그러나 백성 중에서 가장 가난한 자 곧 땅에서 가장 가난한 자들은 경위대장 느부사라단이 남아 있게 하여 포도원 치우는 사람과 밭새치이를 삼게 하였다. 갈대아들이 하나님의 성전의 놋 기둥들과의 받침들과 하나님의 성전에 있던 놋 물두멩을 깨뜨리고 그 모든 놋을 바벨론으로 가져갔다. 또 그들이 양동이와 퍼 올리는 그릇과 부젓가락과 뿌리는 그릇과 국자와 그 외에 예배에 쓰는 모든 놋 그릇을 가져갔다. 경위대장이 금으로 만든 것들과 은으로 만든 것들을 가져갔으니 곧 대야와 불 옮기는 그릇과 뿌리는 그릇과 양동이와 등잔과 국자와 독들이었다. 솔로몬 왕이 하나님의 성전을 위하여 만든 그 두 기둥과 그 물두멩과 그것을 받드는 열두 놋 소와 받침들 곧 이 모든 기물의 놋은 헤아릴 수 없이 많았다. 기둥들은 각각 높이가 열여덟 규빗이요 둘레가 열두 규빗이니 속이 비고 금속의 두께가 네 손가락이었다. 그 위에 놋 머리가 있으니 각 머리의 높이가 다섯 규빗이요 그 머리에 석류 모양의 그물 곧 놋으로 만든 것이 둘려 있었고 또 다른 기둥에도 석류가 있었다. 석류는 노랗게 마른 석류가 모두 예순여섯 곧 그물 사방의 석류가 모두 백이었다. 경위대장이 또 대제사장 스라야와 부제사장 스바냐와 문의지기 세 사람을 잡았다. 또 성에서 군사를 거느린 환관을 하나 잡았으니 이는 성중에 있는 왕의 시종 칠 인이요 백성을 모집하는 일을 맡은 군대 장관의 서기관 곧 그 땅 백성의 모집을 맡은 서기관과 성중에 있는 백성의 보통 사람 예순 명을 잡았다. 경위대장 느부사라단이 그들을 잡아서 하맛 지방 립나에 있는 바벨론 왕에게로 데리고 가니라. 바벨론 왕이 그들을 때려서 하맛 지방 립나에서 죽이니라. 이와 같이 유다가 그 땅에서 사로잡혀 가게 되었다. 느부갓네살이 사로잡아 간 자의 수효가 이러하니라. 그의 통치 즉 왕위에 오른 지 칠째 해에 유다 사람이 삼천이십삼 명이었으며 느부갓네살의 통치 즉 왕위에 오른 지 열여덟째 해에 예루살렘에서 팔백삼십이 명을 사로잡아 갔고 느부갓네살의 통치 즉 왕위에 오른 지 스물세째 해에 경위대장 느부사라단이 유다 사람 칠백사십오납 성을 사로잡아 갔다. 그 수가 사천이 모두 육백 명이었다. 유다 왕 여호야친의 사로잡혀 간 지 서른일곱째 해니라. 열두째 달 스무다섯째 날에 바벨론 왕 에윌 므로닥이 그 통치 즉 왕위에 오른 해에 유다 왕 여호야친을 돌보아 옥에서 내어 놓았다. 그가 그에게 친절하게 말하고 그의 자리를 바벨론에 있는 다른 왕들의 자리보다 높였다. 그가 옥살의 옷을 벗기고 평생 그의 앞에서 날마다 먹었다. 그에게 날마다 끊이지 않게 주는 분량이 있어서

이 본문은 구약에서 신적 심판을 가장 생생하게 묘사한 내러티브 중 하나이다. 하나님이 택함하신 도시 예루살렘이 바벨론에게 함락되고, 시드기야의 눈은 그의 아들들이 죽는 것을 지켜본 후 빼앗기며, 솔로몬이 세운 성전은 잿더미로 불타버린다. 여기서의 고난은 우연이 아니다—그러나 예레미아서에 이 장이 포함되어 있다는 것은 심지어 재난조차도 하나님의 언약 이야기 안에서 기록되어 궁극적 회복을 위한 길을 준비하고 있음을 보여준다.

Narration

역사적 배경

예레미야 52장은 기본적으로 역사의 부록으로, 열왕기하 24:18-25:21의 기록을 중복하면서 바벨론으로 옮겨진 성전 기물에 대한 자세한 내용(전체 52장의 17-23절)을 추가한 것이다. 이 사건들은 BC 586년, 느부갓네살 왕 즉위 19년에 일어났다. 유다의 마지막 다윗 계열 왕인 시드기야는 예레미야를 통한 반복적인 예언적 경고에도 불구하고 바벨론에 반역했다. 포위는 약 18개월 동안 지속되었다. 도시가 마침내 함락되었을 때, 바벨론 군관 느부사라단이 왕의 아들들을 그의 눈앞에서 처형하고, 시드기야의 눈을 빼고, 성전과 왕궁, 그리고 예루살렘의 집들을 불태웠다. 요세푸스는 그의 『유대 전쟁』(7권)과 『고대사』(10권)에서 동일한 전통을 보존하여, 파괴의 역사적真实性을 확증하고 느부사라단이 추가로 832명의 저명한 시민들을 포로로 잡아갔다는 내용을 덧붙였다. 신학적으로, 예레미야는 이 참화를 언약의 불신실의 열매로 제시한다(예레미야 21장과 34장 참조). 그러나 52장 직후에 애가서가 슬픔에 잠긴 예배로 시작되고, 포로기 이후의 선지자들(이사야 40-55장, 에스겔 36장)은 회복을 약속한다. 정경적 증언에서 고난은 결코 마지막 말이 아니다. 하나님께로 돌아오는 자들에게 위로가 약속된다.

시공간 속의 배경

바빌론 포로기와 예루살렘 첫 번째 성전이 파괴된 시대를 배경으로 하며, 이 시기는 선지자 예레미야가 고난과 언약의 상실, 포로된 자들 사이에서 회복의 희망을 목격한 것을 반영합니다.

본문의 의미

고난과 위로가 이 장 안에서 영어 시분자 분리되어 있지마는 읽는 이가 놓칠 수 있는 방식으로 함께 속해 있다. 서사는 재난을 미화하는 것을 거부한다. 앞서 예레미야를 꾸짖고(렘 38:19) 선지자의 두루마리를 불태운(36장) 시드기야는 이제 그가 묵인했던 우상숭배의 문자 그대로의 결과를 본다. 그의 실명은 신학적 이미지이다—그는 더 이상 성읍도, 성전도, 자기 아들들도 보지 못한다. 그런데 예레미야가 이 장을 보존한 것 자체가 위로의 행위이다. 이 이야기는 미래 세대가 하나님이 경고에 충성하시고, 죄를 심판하시며, 남은 자를 보존하시는 분이심을 알도록 전하기 위해 기록되었다. 성전이 불타는 것은 하나님의 부재를 뜻하지 않는다. 오히려 에스겔의 환상에 따르면 하나님의 영광이 이미 성전을 떠났었고(겔 10-11), 이 파괴는 선지자들이 선포해 온 것을 확인시켜 준다. 재난 안에 숨겨진 위로는 이것이다. 하나님은 놀라시지 않으시며, 이 유배는 그의 목적의 끝이 아니다. 사람의 눈이 폐허만 보는 곳에서信仰의 눈은 사랑하심으로 단하시고(히 12:6), 이 심판 자체를 통해 고향으로 돌아갈 길을 예비하시는 하나님을 본다.

오늘의 적용

우리가 신뢰했던 구조물들이 재가 남았을 때 우리는 어떻게 살아야 하는가? 예레미야 52장의 독자들, 즉 고대 유배자들과 현대 신자들 모두는 안내 없이 방치되지 않는다. 첫째, 이 장은 정직한 애통을 가르친다. 하나님은 우리에게 재앙을 좋다고 가장하도록 요구하시지 않는다. 둘째, 분별을 가르친다. 고난에는 원인이 있으며, 그 뿌리를 무시하는 것은 더 깊은 파멸로 가는 길이다. 셋째, 그리고 우리의 주제에 있어 가장 중요하게, 이 장은 위로가 잃어버린 것을 다시 세우는 데서 오는 것이 아니라 남아 계시는 하나님을 신뢰하는 데서 온다는 것을 가르친다. 유배 공동체는 결국 성벽이 다시 세워졌기 때문에가 아니라 고레스( Ezra 1:1)를 움직이신 하나님이 길을 열어 주셨기 때문에 돌아올 수 있었다. 우리 자신의 '성전들'—직업, 관계, 건강, 명예—이 불타버렸을 때, 우리를 붙들어 주는 위로는 유배자들을 붙들어 주었던 바로 그 위로, 곧 주의 임재(이사야 43:1-2)와 '우는 것이 밤에 이르렀으나 기쁨은 아침에 임한다'(시편 30:5)는 약속이다. 목회적으로 말하자면, 고난과 위로는 대척점이 아니다. 그것들은 죽음의 음림 계곡을 지나 자녀들과 함께 걸어가시는 한 분 사랑하시는 하나님의 두 손이다.

경배 묵상

주 하나님, 예레미야의 하나님이시며 포로들의 하나님이시여, 제가 자신만의 작은 안락의 성전—계획들과 소유들과 확신들—을 쌓아왔고, 사랑 안에서 당신께서 때때로 그것들이 불타는 것을 허락하셨음을 고백합니다. 구조를 건축자보다 더 신뢰한 저를 용서하옵소서. 제가 시드기야의 이야기를 읽으며, 그가 눈이 멀고 결박된 것을 보면서, 당신께서 저에게 불 없는 삶을 약속하시지는 않지만 불 속에서의 동반자를 약속하신다는 것을 기억합니다. 오늘 제가 재를 보지 않고 그 재 사이로 저와 함께 걸으시는 분을 보도록 도와주옵소서. 고통의 이 시간에—제 것이든 다른 사람의 것이든—주여, 당신의 위안이 먼저 설명으로 오시지 않고 임재로 오시게 하옵소서. 시인도 말했듯이, '여호와는 마음이 상한 자에게 가까이 계시며 영이 압제된 자를 구원하신다'(시편 34:18). 하나님이여, 아침이 올 때까지 저를 붙드소서. 아멘.

자주 묻는 질문

예레미야 52장은 단지 열왕기하를 반복하는 것인가? 왜 정경에 포함되었는가?

역사적으로 예레미야 52장은 열왕기하 24:18–25:21과 상당 부분 겹치지만, 이 책의 끝에 위치함으로써 고난과 위로의 흐름을 마무리한다. 이는 하나님의 심판이 현실이면서 동시에 그의 말씀과 약속도 똑같이 현실임을 독자들에게 상기시키며, 예레미야애가의 애통과 이사야 40–55장의 위안으로 나아가는 무대를 마련한다.

하나님이 사랑이시라면, 어찌하여 성전이 불타는 것을 허락하시겠는가?

예레미야 52장의 성전 소각은 하나님의 '방치'가 아니라 그분의 징벌이다. 예레미야는繰り返し 경고했고(예레미야 7장), 백성은 성전을 '금고'처럼 여기어 그 물리적 존재가 도덕적 타락으로부터 그들을 지켜줄 것이라고 착각했다. 소각은 하나님의 임재가 건물에 묶여 있는 것이 아니라 회개와 믿음에 묶여 있음을 드러낸다(예레미야 17:5-8).

제데기야의 비극이 오늘날 사람들에게 주는 영적 경고는 무엇인가?

시드기야는 절반의 순종이 얼마나 위험한지를 보여줍니다. 그는 예레미야의 말을 경고한 바 되었으나 타협의 길을 택했고, 하나님을 찾되 회개하지는 않았으며, 자신의 목숨을 타협하는 동안 그의 가족이 그 값을 치렀습니다(예레미야 38:17–23). 오늘날에도 많은 신앙인이 믿음과 이중적인 잣대 사이에서 흔들립니다. 그는 자기 아들들이 죽는 것을 지켜보았고, 그 후에 자신이 눈이 멀었으니, '보면서도 보지 못하는 것'이 영적 blindness의 참혹한 초상입니다. 참된 평안은 온전한 겸손과 신뢰에서 옵니다.

하나님의 위로가 어떻게 실제적으로 우리의 고난 가운데 우리에게 임하는가?

성경은 위로가 최소한 네 가지 통로를 통해 온다는 것을 보여줍니다. 1) 하나님의 말씀의 임재(예레미야는 포위전 중에도 여전히 말했습니다); 2) 하나님의 임재의 약속(이사야 43:2); 3) 하나님의 백성의 교제와 기도(예레미야 29:4-14에서 포로된 자들에게 보낸 예레미야의 편지); 4) 고난 이후의 회복(에스라 1장에서의 포로에서 돌아옴). 오늘날 우리는 말씀 읽기와 기도, 교회, 성찬, 그리고 다른 사람에 대한 사역을 통해 동일한 위로를 만납니다.

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