고난과 위로

성전이 재가 될 때: 고난 속에서 위안을 찾기

예레미야 52:1–20은 예루살렘의 멸망과 첫 번째 성전의 소실을 기록하고 있습니다. 고난의 한가운데에서도 하나님의 위로가 여전히 남아 있습니다.

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번역본ESV
예레미야 52:1-20

시드기야가 왕이 될 때에 나이 이십일 세라 예루살렘에서 십일 년을 다스리니 그 모함은 립나의 예레미야의 딸이요 이름은 하무달이라 그가 여호야김과 같이 여호와 보시기에 악을 행하였더라 여호와께서 진노하사 예루살렘과 유다를 그 앞에서 쫓아내시니라 시드기야가 바벨론 왕을 배반하였더라 그 통치 제구 년 시월 십일에 바벨론 왕 느부갓네살이 그 모든 군대를 거느리고 예루살렘에 이르러 그를 치며 사면으로 영채를 치고 성을 둘러 쌓았더라 이 성의 포위가 시드기야 왕 제십일 년까지 계속되었더라 그 해 사월 구일에 성중의 기근이 심하여 백성의 먹을 것이 진히 떨어진지라 이에 성벽이 깨지므로 모든 군사가 밤에 왕의 동산 곁의 두 성벽 사이 문으로 성에서 나가 떠나는데 갈대아 사람이 성을 사면으로 에워쌌더라 그들이 왕의 뒤를 쫓다가 여리고 평지에 이르러서 시드기야를 잡으니 그 때에 그의 모든 군사가 그를 떠나 흩어졌음이라 갈대아 군대가 왕을 잡아서 하맛 지방 립나로 끌어다가 바벨론 왕 앞에 모시매 그가 판결을 행하더라 바벨론 왕이 시드기야의 아들들을 그의 목전에서 죽이며 또 유다의 모든 고관을 하마에서 죽이더라 시드기야의 두 눈을 빼고 그를 놋사슬로 결박하여 바벨론으로 끌어다가 그 죽는 날까지 감옥에 가두었더라 바벨론 왕 느부갓네살의 제십구 년 다섯째째 열흘에 시위대장 느부사라단이 바벨론 왕을 대신하여 예루살렘에 이르러 여호와의 전과 왕궁을 사르고 예루살렘의 모든 집을 사르며 온갖 큰 재자의 집을 다 불살랐더라 시위대장과 함께 있는 갈대아 온 군대가 예루살렘 사면 성벽을 다 헐었더라 성중에 남아 있는 백성과 바벨론 왕에게 항복한 자들과 그 외에 남아 있는 무리와 공장들이 다 시위대장 느부사라단에 의해 사로잡혀 옮겨갔더라 그러나 그 땅의 가난한 백성 곧 아무 소유도 없는 자는 느부사라단 시위대장이 남아 있게 하여 포도원 치는 자와 농부로 삼았더라 갈대아 사람이 여호와의 전의 놋기둥과 그 받침과 여호와의 전에 있는 놋바다를 깨뜨려 그 놋을 바벨론으로 가져갔으며 또 그 양솥과 부삽과 가위와 대접과 숟가락과 봉사하는 모든 놋그릇을 가져갔고 시위대장이 금으로 만든 것과 은으로 만든 것 곧 대야와 화로와 대접과 양솥과 촛대와 숟가락과 잔을 가져갔고 솔로몬 왕이 여호와의 전을 위하여 만든 두 기둥과 그 받침과 하나 큰 바다와 그 받침 열두 놋소 곧 받침 위에 있는 기둥들을 가져갔으니 이 모든 물건의 놋은 헤아릴 수 없이 많았더라 기둥은 각각 고가 십팔 큐브요 주위 십이 큐브요 속이 비었고 그 놋의 두께는 네 손바닥이며 그 위에 놋두가 있어 높이가 다섯 큐브이요 두에는 석류 모양의 그물 곧 놋으로 만든 것이 둘렸더라 또 다른 기둥도 이 같았더라 모든 석류는 구십육이니 그물을 두른 석류의 도합이 백이더라 시위대장이 또 대제사장 스라야와 제사장 부관 스바냐와 전 문지기 셋을 잡고 성에서 왕의 시종된 환관 하나를 잡으니 이는 군사 장관이요 성중에 있는 왕의 모사 칠인이요 또 백성을 호등하는 군사 장관의 서기관 하나와 성중에 있는 백성 육십인을 잡았더라 느부사라단 시위대장이 그들을 잡아서 하맛 지방 립나의 바벨론 왕에게로 끌고 가매 바벨론 왕이 그들을 쳐서 죽이니 유다가 사로잡혀 그 땅에서 떠난지라 느부갓네살의 제칠 년에 사로잡혀 옮겨간 유다 사람이 삼천 이십삼 명이요 느부갓네살의 제십팔 년에 예루살렘에서 옮겨간 자가 팔백 삼십이 명이요 느부갓네살의 제이십삼 년에 느부사라단 시위대장이 옮긴 유다 사람이 칠백 사십오 명이니 그 합계가 사천육백 명이었더라 유다 왕 여고냐의 사로잡힌 지 제삼십칠 년 십이째째째 달 이십오일에 바벨론 왕 에윌 므로닥이 그 통치 초년에 유다 왕 여고냐를 돌보아 옥에서 내어놓고 그에게 은혜롭게 말하며 그의 위를 바벨론에 함께 있는 다른 왕들보다 높이고 그의 옥의 의복을 벗기매 그가 평생토록 바벨론 왕 앞에서 날마다 식사를 하였으며 그에게서 끊임없이 떼는 물건을 받으니

이 본문은 구약 성경에서 신적 심판을 가장 생생하게 서술한 부분 중 하나이다. 하나님이 택함하신 도시 예루살렘이 바벨론군에게 함락되고, 시드기야의 아들들이 죽는 것을 지켜본 뒤 그의 눈이 뽑히며, 솔로몬이 세운 성전이 초토화된다. 여기서 고난은 우연이 아니다—그러나 예레미야서에 이 장이 들어 있다는 것은 대재앙조차도 하나님의 언약 이야기 안에서 기록되며 궁극적 회복을 위한 길을 열어두고 있음을 가리킨다.

Narration

역사적 배경

예레미야 52장은 기본적으로 역사의 부록으로서 열왕기하 24:18-25:21에 있는 기록을 중복하고 있으며, 바벨론으로 옮겨진 성전 기구들에 대한 추가적인 세부 사항(전체 52장의 17-23절)을 포함하고 있다. 이 사건들은 바벨론 왕 느부깃네살의 통치 19년인 기원전 586년에 일어났다. 유다의 마지막 다윗 왕인 시드기야는 예레미야를 통한 반복적인 예언의 경고에도 불구하고 바벨론에 반역했다. 포위는 약 18개월 동안 지속되었다. 드디어 성이 함락되었을 때, 바벨론의 군관 느부사라단이 왕의 아들들을 그들의 아버지의 눈앞에서 처형하고, 시드기야의 눈을 빼고, 성전과 왕궁, 그리고 예루살렘의 집들을 불태웠다. 요세푸스는 그의 『유대 전쟁사』 7권과 『유대 고대사』 10권에서 동일한 전승을 보존하고 있으며, 이로써 그 멸망의 역사적 진실성을 확인시켜 주고, 느부사라단이 832명의 저명한 시민들도 포로로 데려갔다는 점을 덧붙이고 있다. 신학적으로 예레미야는 이 재앙을 언약의 불신실의 열매로 제시하고 있지만(예레미야 21장과 34장과 비교할 것), 52장 바로 후에 애가서는 슬픔에 잠긴 예배로 시작되며, 포로 후의 예언자들(이사야 40-55장, 에스겔 36장)은 회복을 약속한다. 정경적 증언에서 고난은 결코 마지막 말이 아니다; 하나님께로 돌아서는 자들에게 위로가 약속된다.

시간과 공간 안에서의 설정

바벨론 포로기와 예루살렘 첫째 성전이 멸망된 시대를 배경으로, 이 시대는 예레미야 선지자가 고난과 언약 상실, 그리고 포로된 백성 가운데서의 회복의 소망을 증언한 시기를 반영합니다.

본문의 의미

고통과 위로가 이 장에서 함께 속해 있는 방식을 영어 독자는 놓칠 수 있다. 서사는 재난을 미화하지 않는다. 앞서 예레미야를 꾸짖고(렘 38:19) 선지자의 두루마리를 태운(36장) 시드기야는 이제 그가 용납했던 우상숭배의 문자 그대로의 결론을 본다. 그의 눈이 멀어지는 것은 신학적 이미지이다—그는 더 이상 도시도, 성전도, 자기 아들들도 보지 못한다. 그러나 예레미야가 이 장 자체를 보존한 것은 그 자체로 위로의 행위이다. 이 이야기가 기록된 것은 미래 세대가 하나님이 경고할 때도 신실하시며, 죄를 심판하실 때도 신실하시며, 남은 자를 보존하실 때도 신실하시다는 것을 알게 하기 위함이다. 성전이 타는 것이 하나님의 부재를 의미하지는 않는다. 오히려 에스겔의 환상에 따르면 하나님의 영광이 이미 앞서 성전을 떠났으며(겔 10-11), 이 멸망은 선지자들이 선언해 온 것을 확정한다. 재앙 속에 숨겨진 위로는 이렇다. 하나님은 놀라지 않으시며, 이 망명은 그분의 목적의 끝이 아니다. 사람의 눈이 오직 폐허만 볼 때에, 믿음의 눈은 사랑하심으로 우리를 징계하시고(히 12:6), 바로 이 심판을 통해 집으로 돌아갈 길을 예비하시는 하나님을 본다.

오늘의 적용

우리가 신뢰했던 구조물들이 잿더미로 변했을 때 우리는 어떻게 살 것인가? 예레미야 52장의 독자들, 고대 유배민들과 현대 신자들 모두는 안내 없이 방치되지 않는다. 첫째, 이 본문은 정직한 애통을 가르친다. 하나님은 우리에게 재앙을 좋은 일인 양 가장하라고 요구하지 않으신다. 둘째, 이 본문은 분별을 가르친다. 고난에는 원인이 있으며, 그 뿌리를 무시하는 것은 더 깊은 파멸로 가는 길이다. 셋째, 우리 주제에 가장 중요한 것으로, 이 본문은 위로가 잃어버린 것을 재건하는 데서 오는 것이 아니라 남아 계시는 하나님을 신뢰하는 데서 온다는 것을 가르친다. 유배 공동체는 성벽이 재건되었기 때문에 결국 귀환한 것이 아니라, 고레스(고레스)는 하나님께서 움직이신 대로(에스라 1:1) 그 길을 열어 주셨기 때문에 돌아올 수 있었다. 우리 자신의 '성전'—직업, 관계, 건강, 명성—이 불타버렸을 때 우리를 붙잡아 주는 위로는 유배민들을 붙잡아 주었던 바로 그 위로이다. 곧 주의 임재(이사야 43:1-2)와 '우는 것이 밤에 이르러도 기쁨이 아침에 임하리라'(시편 30:5)라는 약속이다. 목회적으로 말하면, 고난과 위로는 대척점이 아니다. 그들은 죽음의 음침한 골짜기를 지나 그 자녀들과 함께 걸어가시는 한 분의 사랑하시는 하나님의 두 손이다.

경건 훈련 묵상

주 하나님, 예레미야의 하나님, 그리고 망자들의 하나님이시여, 제가 자신만의 작은 안식의 전전—계획, 소유, 확신들을—세워왔음을 고백합니다. 당신은 사랑으로 때때로 그것들이 불타는 것을 허락하셨습니다. 건축자보다 그 구조물을 더 신뢰한 저를 용서하십시오. 눈이 멀리고 결박된 시드기야에 관해 읽을 때, 저는 당신이 저에게 불 없는 삶을 약속하시지는 않지만, 불 속에서의 동행자는 약속하신다는 것을 기억합니다. 오늘 제가 재가 아니라 그 재 가운데 함께 걸으시는 분을 바라보도록 도와주십시오. 이 고난의 시간에—제 것이든 다른 누구의 것이든—주여, 당신의 위로가 먼저 설명이 아니라 임재로 임하게 하옵소서. 시인도 말했습니다, "여호와는 마음이 상한 자에게 가까이 하시고 영이 곤란한 자를 구원하시는"(시편 34:18). 아침이 올 때까지 저를 붙잡아 주옵소서. 아멘.

자주 묻는 질문

예레미야 52장은 단지 열왕기하를 반복하는 것인가? 왜 정경에 포함되었는가?

역사적으로 예레미야 52장은 열왕기하 24:18-25:21과 상당히 중복되지만, 예레미야 책의 끝에 위치함으로써 이 책의 고난과 위로의 호를 마무리합니다. 이는 독자들에게 하나님의 심판이 진실되듯이 그의 말씀과 약속도 똑같이 진실됨을 상기시키며, 애가서의 애통과 이사야 40-55장의 위안을 위한 무대를 마련합니다.

하나님이 사랑이시라면, 왜 성전이 불타는 것을 허용하셨을까?

예레미야 52장의 성전 소각은 하나님의 '방치'가 아니라 그의 징벌이다. 예레미야는 반복적으로 경고했으며(예레미야 7장), 백성은 성전을 '금고'처럼 여겨 물리적 존재 자체가 도덕적 타락으로부터 그들을 지켜줄 것이라 착각했다. 그 소각은 하나님의 임재가 건물에 묶여 있는 것이 아니라 회개와 신앙에 묶여 있음을 드러낸다(예레미야 17:5–8).

제데기야의 비극이 오늘날 사람들에게 주는 영적 경고는 무엇인가?

시드기야의 삶은 온 마음으로 순종하지 않을 때 어떤 위험이 따르는지를 여실히 보여줍니다. 그는 예레미야의 말씀을 들었지만 끝내 타협했고, 하나님을 찾았지만 진정한 회개에는 이르지 못했습니다. 그는 자신의 목숨을 건지려 하였고, 그 대가는 가족들이 치르게 되었습니다(렘 38:17-23). 오늘날에도 많은 신앙인이 믿음과 두 개의 기준 사이에서 흔들리고 있습니다. 그의 아들들이 죽어가는 것을 지켜보았고, 마침내 자기 자신도 눈이 멀었습니다—'보되 보지 못하는' 상태는 영적 눈 먼 모습의 참으로 무서운 초상입니다. 참된 위안은 온전한 겸손과 신뢰에서만 나옵니다.

하나님의 위로가 고난 가운데 우리에게 실제로 어떻게 임하는가?

성경은 위로가 최소 네 가지 통로를 통해 온다는 것을 보여줍니다: 1) 하나님의 말씀의 임재(예레미야는 포위전 중에도 여전히 말했습니다); 2) 하나님의 임재의 약속(이사야 43:2); 3) 하나님의 백성의 교제와 기도(예레미야서 29:4-14에서 사로잡힌 자들에게 보낸 예레미야의 편지); 4) 고난 이후의 회복(에스라 1장에서의 유배에서 돌아옴). 오늘날 우리는 말씀 읽기와 기도, 교회, 성례, 그리고 다른 사람에 대한 사역을 통해 같은 위로를 경험합니다.

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