고난과 위로

성전이 재가 될 때: 고난 속에서 위안을 찾다

예레미야 52:1–20은 예루살렘의 멸망과 첫 번째 성전의 소실을 기록합니다. 고통의 깊숙한 곳에서도 하나님의 위로가 여전히 남아 있습니다.

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번역본:ESV
예레미야 52:1-20

시드기야가 왕이 될 때에 나이 이십일 세였고, 예루살렘에서 십일 년 동안 다스렸다. 그의 어머니의 이름은 리브나의 예레미야의 딸인 하무달이었다. 그가 여호아김과 같이 여호와 보시기에 악을 행하였으니, 이는 예루살렘과 유다가 하나님의 진노를 자초하여 그의 앞에서 쫓겨나게 하였음이라. 시드기야가 바벨론 왕을 배반하였더라. 그의 통치 제구 년 시월 십일에 바벨론 왕 느부갓느살이 그 온 군대를 이끌고 예루살렘을 치러 왔다. 그들이 그 성을 에워싸고 사방에 대공을 쌓으니, 성은 시드기야 왕 제십일 년까지 포위된 상태로 계속되었다. 그 달 넷째 달 아흐렛날에 성 안의 기근이 심하여 백성이 먹을 것이 없었다. 그때 성벽이 무너졌더라. 모든 군사가 밤에 왕의 정원에 가까운 두 성벽 사이의 문을 통해 성을 빠져나가 떠났는데, 이는 갈대아 사람이 성의 사방에 있었기 때문이요, 그들이 아라바로 향해 갔다. 그러나 갈대아 군대가 왕을 추격하여, 그의 온 군대가 그를 떠나 흩어질 때에 여리고 평지에서 시드기야를 따라잡았다. 그들이 왕을 사로잡아 하맛 지방 립라에서 바벨론 왕에게로 데리고 가서, 그가 그를 재판에 넘겼다. 바벨론 왕이 시드기야의 아들들을 그의 눈 앞에서 도살하였고, 또한 유다의 모든 고관들을 립라에서 도살하였다. 그 뒤에 시드기야의 눈을 빼고, 그를 놋 사슬로 결박하였다. 바벨론 왕이 그를 바벨론으로 데리고 가서 옥에 가두었더니 그가 죽는 날까지 거기 머물렀다. 바벨론 왕 느부갓느살의 제십구 년 오월 십일에, 이는 바벨론 왕 느부갓느살의 제십구 년이니, 근위대장 느부사라단이 바벨론 왕을 대신하여 예루살렘에 왔다. 그가 여호와의 전과 왕궁, 예루살렘의 모든 집을 불살랐으며, 모든 귀인의 집도 불살랐다. 근위대장과 함께 있던 갈대아의 온 군대가 예루살렘 사방의 모든 성벽을 헐었더라. 성 안에 남아 있던 백성의 잔존자, 바벨론 왕에게로 넘어간 변절자들, 그 밖에 남아 있던 기술자들은 근위대장 느부사라단에 의해 사로잡혀 떠났다. 그러나 백성 중 가장 가난한 자들, 곧 땅에서 가장 가난한 자들은 근위대장 느부사라단이 남겨두어 포도원지기들과 농부들이 되게 하였다. 갈대아 사람들이 여호와의 전의 놋 기둥들과 받침들, 그리고 여호와의 전에 있는 놋 바다를 깨뜨려, 그 놋을 모두 바벨론으로 가져갔다. 또 그들이 양동이, 부삽, 집게, Sprinkle bowls, 주발들과, 예배에 사용되는 모든 기타 놋 기구를 가져갔다. 근위대장장이 금으로 만든 것이든 은으로 만든 것이든, 곧 대야들과 화로들, Sprinkle bowls, 양동이들, lampstands, 주발들, 단지들을 가져갔다. 두 기둥과, 그것을 받치던 하나의 바다와, 열두 놋 소들, 솔로몬 왕이 여호와의 전을 위해 만들어 놓았던 받침들, 이 모든 것은 무게를 헤아릴 수 없을 만큼의 놋으로 되어 있었다. 그 기둥들은 각각 고가 열팔 규빗이요, 둘러둘레가 열두 규빗이니, 속이 비었고, 그 금속의 두께가 네 손가락이었다. 그 위에 놋 머리가 있었으니, 각 머리의 높이가 다섯 규빗이었고, 머리 주위에 석류로 장식한 메쉬가 있었으니, 모두 놋으로 만든 것이요, 석류가 달린 다른 기둥도 이와 같았다. 바깥을 향한 석류가 구십육 개이니, 메쉬 주위의 석류는 모두 백 개였다. 근위대장장이 또 대제사장 스라야와 부제사장 스바냐와, 문지기 세 사람을 데려갔다. 또한 성에서 군대를 거느린 환관을, 성 안에 있던 일곱 왕의 근신들을, 그 땅 백성을 소집하는 일을 맡은 군대 사령관의 서기관을, 그리고 성 안에 있던 평민 예순 명을 데려갔다. 근위대장 느부사라단이 그들을 잡아 하맛 지방 립라에 있는 바벨론 왕에게로 끌고 갔다. 바벨론 왕이 하맛 지방 립라에서 그들을 쳐서 죽였더라. 이와 같이 유다가 그 땅에서 사로잡혀 떠났으니, 이는 느부갓느살의 제칠 년에 그가 사로잡혀 떠난 유다 사람의 수효라, 3,023 명이요. 느부갓느살의 제십팔 년에 예루살렘에서 832 명이 사로잡혀 떠났고, 느부갓느살의 제이십삼 년에 근위대장 느부사라단이 유다 사람 745 명을 사로잡혀 떠났으니, 합계가 4,600 명이었다. 유다 왕 여호야긴이 사로잡혀 떠난 지 제삼십칠 년, 열둘째 달 스무다섯째 날에, 바벨론 왕 에윙르로닥이 즉위한 그 해에, 그가 유다 왕 여호야긴을 베푼 마음으로 옥에서 내보냈다. 그가 그에게 친절히 말하고, 바벨론에 함께 있던 다른 왕들보다 높은 자리를 주었으며, 그의 옥 옷을 벗기고 그 일생 동안 그가 보는 앞에서 늘 식사하게 하였더라. 그날한 마감이...

이 본문은 구약성경에서 신적 심판을 가장 생생하게 묘사한 서술 중 하나입니다. 하나님이 택함하신 성 예루살렘이 바빌론에게 함락되고, 시드기야의 아들들이 죽는 것을 지켜본 뒤 그의 눈이 뽑히며, 솔로몬이 세운 성전이 잿더미로 불타버립니다. 이 본문의 고통은 우연이 아닙니다—그러나 예레미야서에 이 장이 포함되어 있다는 것은 심지어 재앙조차도 하나님의 언약 이야기 안에서 기록되어 궁극적 회복을 향한 길을 마련하고 있다는 것을 의미합니다.

Narration

역사적 배경

예레미야 52장은 본질적으로 역사의 부록으로서 역하 24:18-25:21에 실린 기록을 중복하면서, 바벨론으로 옮겨진 성전 기물에 관한 더 자세한 내용(전체 장의 17-23절)을 추가하고 있습니다. 이 사건들은 기원전 586년, 느부갓네살 왕 통치 19년에 일어났습니다. 다윗 계통의 마지막 유다 왕인 시드기야는 예레미야를 통한 끊임없는 예언적 경고를 무시하고 바벨론에 반역했습니다. 포위는 대략 18개월 동안 계속되었습니다. 도시가 마침내 함락되자, 바벨론 군관 느부사라단이 아버지의 눈앞에서 왕의 아들들을 처형하고, 시드기야의 눈을 멀게 하며, 성전, 왕궁, 그리고 예루살렘의 집들을 불태웠습니다. 요세푸스는 그의 『유대 전쟁사』 7권과 『유대고대사』 10권에서 같은 전통을 보존하여, 이 멸망의 역사적 사실을 입증함과 동시에 느부사라단이 또한 저명한 시민 832명을 포로로 끌고 갔다고 추가하고 있습니다. 신학적으로 예레미야는 이 참화를 언약의 불신실의 열매로 제시합니다(예레미야 21장과 34장과 비교하십시오). 그러나 52장 바로 다음에 애가서가 슬픔에 잠긴 예배로 시작하며, 포로기 이후의 예언자들(이사야 40-55장, 에스겔 36장)은 회복을 약속합니다. 정경적 증거 안에서 고난은 결코 마지막 말이 아닙니다. 하나님께로 돌아오는 자들에게 위로가 약속되어 있습니다.

때와 공간 속의 배경

바빌론 포로기와 예루살렘 첫 번째 성전의 멸망 시대를 배경으로 하며, 이 시대는 고난과 언약 상실, 그리고 포로된 백성 사이에서 회복의 소망을 목격한 예레미야 선지자의 증언을 반영합니다.

본문의 의미

고통과 위로는 이 장에서 영어 독자가 놓칠 수 있는 방식으로 함께 속해 있다. 서사는 재난을 미화하는 것을 거부한다. 앞서 예레미야를 책망하고(예레미야 38:19) 선지자의 두루마리를 태운(36장) Zedekiah는 이제 그가 용납했던 우상숭배의 문자 그대로의 결과를 본다. 그의 눈이 멀리는 것은 신학적인 이미지이다—그는 더 이상 도시, 성전, 또는 자기 아들들을 보지 못한다. 그럼에도 예레미야가 이 장을 보존한 것 자체가 위로의 행위이다: 이 이야기는 미래 세대가 하나님이 경고에 충성하시고, 죄를 심판하시며, 남은 자를 보존하시는 분이라는 것을 알 수 있도록 전해진다. 성전이 타는 것이 하나님의 부재를 의미하지 않는다; 오히려 에스겔의 환상에 따르면 하나님의 영광이 이미 일찍이 성전을 떠났다(에스겔 10-11장). 그리고 그 파멸은 선지자들이 선언해 온 것을 확인시켜 줄 뿐이다. 이 재앙 속에 숨겨진 위로는 이렇다: 하나님은 놀라시지 않으시고, 포로 생활은 그의 뜻의 한 가지다. 사람의 눈이 오직 폐허만 볼 때, 믿음의 눈은 사랑하기 때문에 징계하시고(히브리서 12:6), 이 심판을 통해 바로 집으로 돌아가는 길을 예비하시는 하나님을 본다.

오늘의 적용

우리가 신뢰했던 구조들이 ashes로 남았을 때 우리는 어떻게 살 것인가? 예레미야 52장의 독자들, 고대 망명자들과 현대 신자들 모두 존존을 받지 못한다. 첫째, 이 장은 정직한 애가를 가르친다. 하나님은 우리에게 재난을 선하다고 가장할 것을 요구하지 않으신다. 둘째, 이것은 분별력을 가르친다. 고난에는 원인이 있으며, 그 뿌리를 무시하는 것은 더 깊은 파멸로 가는 길이다. 셋째, 우리의 주제에 가장 중요하게, 이것은 위로가 잃어버린 것을 재건하는 데서 오는 것이 아니라 남아 계시는 하나님을 신뢰하는 데서 온다는 것을 가르친다. 망명 공동체는 결국 성벽이 재건되었기 때문에 돌아온 것이 아니라, 고레스( Ezra 1:1)에서 보듯이 하나님에 의해 감동된 고레스가 길을 열어 주었기 때문에 돌아왔다. 우리 자신의 '성전'—직업, 관계, 건강, reputation—이 불탔을 때, 우리를 붙드는 위로는 망명자들을 붙들었던 바로 그 위로이다: 주의 임재( Isaiah 43:1–2)와 '우는 것이 밤에 지속될 수 있지만, 기쁨은 아침에 온다'(시편 30:5)는 약속이다. 목회적 용어로, 고난과 위로는 반대되는 것이 아니다; 그것들은 죽음의 그늘 계곡을 통해 자녀들과 함께 걸어 가시는 사랑하시는 하나님 한 분의 두 손이다.

경신적 묵상

주 하나님, 예레미야의 하나님이시며 포로된 자들의 하나님이시여, 저는 제가 스스로 만든 작은 안락의 전당들—계획들과 소유들과 확신들—을 쌓아 올렸음을 고백합니다. 그리고 주님께서 사랑으로 때때로 그것들이 불타는 것을 허락하셨나이다. 건축자보다 그 구조물을 더 신뢰한 저를 용서하소서. 저는 눈이 멀히고 결박된 시드기야를 읽으며, 주님께서 저에게 불 없는 삶을 약속하시지는 않으시지만, 불 속에서 함께 하시는 동반자를 약속하심 을 기억합니다. 오늘 저로 하여금 재를 보지 않고 그 재를 함께 걸어가시는 분을 바라보게 하소서. 이 고통의 시간에—제 것이든 타인의 것이든—주님의 위안이 먼저 설명으로 오시지 않고 임재로 오시게 하옵소서. 시편 기자가 말한 바와 같이, '여호와는 마음이 상한 자에게 가까이 하시며 영이 압제당한 자를 구원하신다'(시편 34:18). 아침이 오기까지 저를 붙잡아 주옵소서. 아멘.

자주 묻는 질문

예레미야 52장은 단지 열왕기하를 반복하는 것인가요? 왜 정경에 포함되어 있나요?

역사적으로 예레미야 52장은 열왕기하 24:18–25:21과 상당히 중복되지만, 예레미야서의 끝에 배치됨으로써 이 책의 고난과 위로의 서사적 흐름을 마무리합니다. 이것은 하나님의 심판이 현실이며, 동시에 그의 말씀과 약속 또한 똑같이 현실임을 독자들에게 상기시키며, 예레미야 애가의 슬픔과 이사야 40–55장의 위안의 무대를 마련합니다.

하나님이 사랑이시라면, 어찌하여 성전이 불타는 것을 허락하시겠는가?

예레미야 52장에서 성전이 불타는 것은 하나님의 '방치'가 아니라 그의 징벌이다. 예레미야는 반복적으로 경고했다(예레미야 7장). 백성은 성전을 '금고'처럼 여겨 물리적 존재가 도덕적 타락으로부터 그들을 보호해 줄 수 있다고 가정했다. 성전이 타는 것은 하나님의 임재가 건물에 묶여 있는 것이 아니라 회개와 믿음에 묶여 있음을 드러낸다(예레미야 17:5–8).

스가랴의 비극이 오늘날 사람들에게 주는 영적 경고는 무엇인가?

시드기야는 절반만의 순종이 얼마나 위험한지를 보여줍니다. 그는 예레미야의 말을 들었지만 타협했고, 하나님을 찾았지만 회개하지 않았으며, 자신의 생명을 지키기 위해 협상하는 동안 그의 가족이 그 대가를 치렀습니다(예레미야 38:17–23). 오늘날 많은 신자들이信仰와 이중 잣대 사이에서 흔들리고 있습니다. 그는 자기 아들들이 죽는 것을 지켜보았고, 그런 다음 자신이 눈이 멀었습니다—‘보면서도 보지 못하는 것’은 영적 눈먼의 끔찍한 초상입니다. 참된 위안은 온전한 겸손과 신뢰로부터 옵니다.

하나님의 위로가 고난 속에서 어떻게 실제로 우리에게 임하는가?

성경은 위로가 최소한 네 가지 통로를 통해 온다는 것을 보여줍니다: 1) 하나님의 말씀의 임재(예레미야는 포위전 중에도 여전히 말씀을 전했습니다); 2) 하나님의 임재에 대한 약속(이사야 43:2); 3) 하나님의 백성의 교제와 기도(예레미야 29:4-14에서 포로로 잡힌 자들에게 보낸 예레미야의 편지); 4) 고난 이후의 회복(에스라 1장에서의 포로에서 돌아옴). 오늘날 우리는 성경 읽기와 기도, 교회, 성례, 그리고 다른 사람들을 섬기는 사역을 통해 동일한 위로를 경험합니다.

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