고난과 위로

잠든 도시를 깨우다: 고통에서 위로로

하나님이 예루살렘을 포위하실 때 고난이 끝이 아니라 잠든 마음이 오히려 그의 소멸하시는 불에 의해 흔들려 깨어나게 될 것이다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
이사야 29:1-20

“아, 아리엘아, 아리엘아,다윗이 진 쳤던 성이여!해에 해를 더하여,절기들이 그 순환대로 오게 하라!내가 아리엘을 괴롭히리니,슬픔과 탄식이 있으리라.그가 나에게는 아리엘 같으리라.내가 너를 둘러 진을 치리니,너를 향하여 흉벽을 세워 포위하고,너를 대적하여 흉성을 세우리라.네가 땅 아래 낮은 곳에서 말하리니,네 말소리가 진흙보다 낮아지리라;네 말소리가 땅에서 도깨비의 소리처럼 들리리니,네 목소리가 진흙에서 깁작거릴 것이다.네가 끌어들인 무리가 고운 티끌 같겠고,포악한 자의 무리가 날아가는 쭉정이 같으리라.”그리고 홀연히, 갑자기,그녀가 만군의 하나님 앞에서 기억되리니,포효와 진동과 귀먹을 듯한 소리,폭풍과 광풍과 삼키는 불꽃과 함께.그리하여 꿈같이, 밤의 환상같이,아리엘을 치는 모든 나라들과,그의 모든 포위자와, 그를 향한 포위工事와,그를 괴롭히는 자들의 무리가 그러하리라.주린 자가 먹기를 꿈꾸어도깨어나니 여전히 배가 고프고;목마른 자가 마시기를 꿈꾸어도깨어나니 기가 막히고극도로 메마르듯—시온 산을 치는 모든 나라들의 무리가 그러하리라.우준히 굴어라, 그리고 어리석게 되라!눈 먼 체하라, 그리고 장님이 되라!(그들이 취하였으나 포도주로 인함이 아니요,비틀거리되 독주로 인함도 아니라.)하나님이 너 위에 깊은 잠의 영을 퍼붓고,너의 선지자들의 눈을 감기시며,너의 선견자들의 머리를 가리셨음이라.이로써 모든 예언이 너에게는 봉인된 문서의 말과 같이 되었도다.누군가 글을 아는 자에게 “읽어 달라”고 건네면, 대답은 “읽을 수 없노라, 봉인되었음이라” 하겠고,같은 부탁으로 글을 모르는 자에게 그 문서가 건네지면, 대답은 “내가 읽지 못하노라” 하리라.나의 주재자가 이같이 말씀하셨다:이 백성이 입으로는 나에게 가까이 왔고입술로는 나를 공경하였으나,그 마음을 나에게서 멀리 두었으며,나에 대한 그들의 경배가외적 의식, 습관적으로 배운 것뿐이니라.정녕, 내가 그 백성을 더 더욱 미혹하리니,미혹 위에 미혹이 겹치리라;그의 지혜로운 자의 지혜가 실패하리니,그의 총명한 자의 총명이 사라지리라.화 있을진저!그들의 계획을하나님 앞에서 깊이 숨기는 자들여!어둠 속에서 일을 행하고,말하기를 “누가 우리를 보랴, 누가 우리를 살피랴?” 하느니라.너희가 어찌 그리 패역하냐!토기장이가 진흙과 같이 여겨지랴?만들어진 것이 그 제작자에게 “이 분은 나를 만드신 분이 아니라” 하겠으며,형성된 것이 그것을 형성하신 분에게 “그 분은 이해하지 못하셨다” 하겠느냐?진실로, 잠시 후에레바논이 경작지로 변하겠고,경작지가 순수한 관목지로 여겨지리라.그날에 귀머거리가 글의 말까지 들을 것이며,눈 먼 자의 눈이어둠과 캄캄한 중에서도 보리라.그때에 겸손한 자들이 하나님으로 말미암아 점점 더 기뻐하겠고,가난한 자의 가장 궁핍한 자들이이스라엘의 거룩한 분 안에서 즐거워하리라.이는 포악한 자가 더 이상 없을 것이요,조롱하는 자가 그치겠으며,악을 부지런히 행하는 자들이 멸절되리라—사람들로 송사에서 패하게 하며,성문에서 재판관에게 올무를 놓고,의로운 자를 거짓으로 부당히 대하는 자들이 그러하니라.확실히, 야곱의 집을 속량하신 하나님이 이같이 말씀하셨다,아브라함을 구속하신 분:야곱이 다시는 부끄러워하지 않을 것이요,그의 얼굴이 다시는 창백해지지 않으리라.이는 그—곧 그의 후손이—그의 한가운데서 내 손이 행한 것을 볼 때에,그들이 내 이름을 거룩히 여기리라.그들이 야곱의 거룩한 분을 거룩히 여기며이스라엘의 하나님을 경외하리로다.그러면 혼미한 자들이 통찰력을 얻겠고,불평하는 자들이 교훈을 받으리라.

이사야 29장 1-20절은 법정 선포의 형식을 취하고 있다. 하나님이 '아리엘'(예루살렘)을 비어 있는 예배로써 고발하시고, 포위와 고난을 예고하시다가, 이성마기에 갑작스럽고 꿈같은 구원을 선포하신다. 이 장은 고난과 위안을 함께 꿰뚫는다. 곧, 징벌은 멸망이 아니다.

Narration

맥락

이사야 29장은 애통한 "아리엘이여, 아리엘이여"로 시작된다. 아리엘이라는 이름은 흔히 "하나님의 사자" 혹은 "제단의 화로"로 풀이되는데, 한때 다윗이 진을 치고 제단의 불이 끊이지 않던 성, 예루살렘을 가리키는 시적 호칭이다. 선지자는 도시가 안주하여 불꽃을 잃어버린 "해마다 돌아오는 절기"에 빠진 때에 말한다. 이사야는 여호와께서 친히 그 성을 "치며" 사다리와 성루를 세워 포위하실 것이라고 선포한다. 그 고난은 실재하며 굴욕적이다. 말은 흙에서 나오고 음성은 귀신의 소리처럼 들릴 것이다. 그럼에도 신탁의 한가운데(5–8절)에서 어조가 갑자기 바뀐다. 아리엘을 포위하는 무리 자체가 "갑자기 순식간에" 만군의 하나님께 기억되어 "밤의 환상, 꿈처럼" 사라질 것이다. 배고픈 꿈을 꾸는 사람이 깨어나도 여전히 배고프듯, 열방은 시온을 치러 왔다가 깨어나 보니 그 힘이 사라져 있음을 발견한다. 본문 후반부(9–16절)는 다가오는 고난의 근본 원인을 드러낸다. 백성이 입술과 입으로는 가까이 오면서 마음은 멀리 떠나갔고, 예배는 "의례적으로 습관처럼 행하는 사회적 의무"가 되었다. 하나님은 선지자들과 선견자들에게 "깊은 잠의 영"을 부으심으로 응답하셔서, 예언의 말씀을 봉인하시니 글 아는 자조차도 "봉인되었으니 내가 알 수 없다"고 말하게 된다. 따라서 고난은 의식과 현실 사이의 거리를 드러내는 징벌이다. 그러나 이스라엘을 잠들게 하시는 바로 그 하나님이 그들을 깨우치게 하실 수 있는 하나님이시기에 위로가 뒤따른다.

시공간

예루살렘에서 제1성전 시대, 곧 이사야가 언약의 특권과 임박한 심판이 공존하는 왕국에 예언한 다윗 시대를 배경으로 합니다.

의미

이 장은 고난과 위로를 한 가닥으로 엮어 놓는다. 먼저, 고난은 '마음이 나에게서 먼' 예배의 결과이다. 이사야의 고발(13-14절)은 예수님(마태복음 15:8-9)과 바울(마가복음 7:6-7)이 인용하며, 관계 없는 종교를 고전적으로 묘사한 본보기가 되었다. 입술은 움직여도 마음이 방황할 때, 하나님 스스로가 어지럽히는 주체가 되신다. 곧 '깊은 잠의 영'을 보내어 예언을 봉인된 책으로 만드신다. 이 고난은 징벌적 잔혹이 아니라 진단적 훈련이다. 마치 잠자는 사람을 의사로 보내는 통증과 같다. 둘째, 위로는 갑작스러운 하나님의 개입로 찾아온다. 에워싸는 무리는 '만군의 하나님께서' 폭풍과 회오리바람과 삼키는 불로 기억하신다. 이것은 이사야가 다른 곳에서 주의 날을 표현할 때 사용하는 언어다. 위로는 고통의 제거가 아니라 적의 세력의 소멸이다. 그들은 깨어나서 자기 무기와 우상과 자랑이 모두 사라진 것을 발견한다. 셋째, 이 장은 궁극적으로 마음의 변화에 관한 것이다. 이사야가 목표를 암시한다. 귀머거리가 '책의 말'을 듣고, 맹인이 보며, 겸손한 자들이 거룩한 자 안에서 기뻐할 것이다(19, 18절). 고난은 외과의의 칼이고, 위로는 그 뒤따르는 치유다. 이 둘은 함께 속한다. 위로만 하시는 하나님은 우리를 잠들게 하실 것이요, 상처만 주시는 하나님은 우리를 짓눌러 으깨실 것이기 때문이다.

적용하다

1. 무감각해지기 전에 진단하라. Ariel은 통증의 감각을 없애기 위해 계속해서 축제를 더해 갔다. 만약 당신의 영적 루틴이 내면의 상처로부터의 조용한 도피가 되었다면, 그것을 명명하라. 성령께 요청하여 당신의 입술과 마음이 갈라진 곳들 — 아마도 수행이 되어버린 기도, 습관이 되어버린 교회 출석, 이미지 관리로 변한 너그러움 — 을 드러내 달라고 구하라. 2. 압박을 각성의 종으로 사용하실 하나님을 기대하라. 생명이 좁아질 때 — Ariel처럼 "당신의 말이 흙에서 나올" 때 — 그 압박을 버려짐이 아니라 목적을 가진 포위라고 해석하라. 앗수르 군대의 진영을 허용하신 동일한 하나님이 그 진영을 "고운 티끌처럼" 녹여버리실 것을 약속하셨다. 압박은 종종 구원의 전주곡이다. 3. 봉인된 책이 열리게 하라. 만일 성경을 읽으며 아무것도 느끼지 못한다면, 이사야의 "깊은 잠의 영"을 경험하고 있는 것일 수 있다. 읽기를 멈추지 말라. 오히려 천천히 읽고, 단순하게 기도하며, 주님께 그 페이지를 봉인 풀어주실 것을 구하라. 위안이 되는 것은 눈을 감기신 그 동일한 주님이 소경에게 sight를 주시는 분이시라는 사실이다(18절). 4. 위로받는 자일 뿐 아니라 위로하는 자가 되라. 한번 하나님이 당신을 깨우시면, 당신의 과제는 다음 지친 신자 곁에 앉아 이렇게 말하는 것이다. "나도 그곳에 있었노라. 그 포위는 끝날 것이다. 주님의 불은 당신을 против서가 아니라 당신을 위한 것이다." 이것이 정확히 바울이 고린도후서 1:3-4에서 묘사한 사슬 — 받음을 주어 줄 수 있는 위로이다.

되새김

만군의 주님, 우리가 얼마나 쉽게 예배가 형식에 흐르게 되는지, 우리의 입술은 가까이 나아가지만 마음은 멀리 떠나버리는 것을 고백합니다. 우리는 해마다 종교적 행위를 더해 놓고도 어찌하여 불꽃이 없는지 의아해 했습니다. 우리를 용서하소서. 오늘 우리는 주님의 포위하심을 판결이 아닌 깨우침의 소리로 듣기로 선택합니다. 단순한 의식의 깊은 잠에서 우리를 깨우시고, 우리에게 무뎌진 말씀의 봉인을 풀어주소서. 그리고 삶의 압박이 우리를 낮게 내릴 때 — 우리의 목소지가 티끌에서 지저귈 때 — 우리의 마음을 이 약속에 굳건히 묶어주소서: 우리를 치러 일어나는 무리가 꿈처럼 사라질 것이요, 만군의 하나님이 우리를 위해 기억되실 것임을. 고난과 위로 사이에서 우리를 흔들리지 않게 붙잡아 주시고, 우리가 받은 바로 그 위로를 나눌 사역자로 삼아주소서. 우리의 깨심과 우리의 치유를 위해 상처를 입으시고 다시 살아나시는 이름으로 — 우리 주 예수 그리스도 안에서. 아멘.

자주 묻는 질문

Isaiah가 왜 예루살렘을 '아리엘'이라 부르는가?

'아리엘'은 보통 '하나님의 사자' 또는 '제단의 화덕'으로 이해되며, 다윗의 도시와 제단 제단 모두를 환기시킨다. 이 이름은 하나님의 백성에게 그의 불이 그들을 보호함과 동시에 심판하는 것임을 상기시킨다.

하나님이 '깊은 잠의 영'을 보내실 때, 그것은 심판인가 은혜인가?

둘 다 해당됩니다 — 그것은 진단적인 심판입니다. 사람들이 무정한 예배를 고집할 때, 하나님은 더 깊이 잠들게 하심으로써 그 공허함이 드러나게 하십니다; 이것은 종종 그분의 깨어나시는 은혜의 서막입니다.

포위전의 고난 속에서 위로는 언제 찾아오는가?

이사야 29장 5–8절에서는 포위가 완전히 묘사되기도 전에 하나님이 '갑자기, 순식간에'의 개입을 약속하십니다 — 적이 꿈처럼 사라질 것이라고. 위로는 종종 고통과 함께 걷지, 멀리 뒤처지지 않고.

HomeDiscoverBibleStudyMe