고난과 위로

노년까지 이어진 것

우상들은 짐승에게 실려가지만, 하나님의 백성은 하나님이を担いで 주신다 — 고난은 버림받은 것이 아니라 형성되는 것이다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본ESV
이사야 46:1-13

벨은 구부러졌고, 느보는 몸을 웅크렸으며, 그들의 우상들은 짐승과 가축의 짐이 되었도다. 너희가 거행하던 그 행렬의 것들이 이제는 피곤한 짐승 위에 짐으로 쌓였으니, 그것들도 함께 웅크리고 구부러졌도다. 그들은 그 짐을 구해낼 수 없었으며, 그들 자신도 사로잡혀 갔도다. 야곱의 집아, 나를 들으라, 이스라엘 집의 남아 있는 자들아, 태어남으로부터 멘 자들이며, 태에서 나온 때로부터 받들려 온 자들아: 너희가 늙도록 나는 여전히 그와 같을 것이요, 너희가 백발이 될 때에도 내가 너희를 업을 것이니라. 나는 만든 자요, 또한 업을 자이며, 내가 너희를 업고 건지리라. 나를 누구와 비기며, 누구와 같다 말하겠는가? 누구와 짝하여 우리가 같게 이르게 하겠는가? 주머니에서 금을 허비하고, 저울에 은이 달린 무게를 달아 보며, 그것으로 신을 만들 금장이를 고용하고, 그에게 엎드려 절하도다. 그것을 등에 업고 날라야 하며, 내려놓으면 거기 서서, 그 자리에서 움직이질 못하느니라. 그들이 그것을 향하여 부르짖어도 응답하지 못하며, 그들의 환난에서 그들을 구원하지 못하리라. 너희는 이것을 마음에 품고, 굳건히 서라! 죄인들아, 이것을 마음에 새기라! 옛적의 일을 기억하라, 이는 나는 하나님이요, 나 외에 다른 이가 없음이라. 나는 하나님이요, 나 같은 이가 없느니라. 내가 처음부터 끝을 예고하며, 아직 이루어지지 아니한 일을 시작부터 말하노라. 내가 이르노니, 나의 계획은 반드시 이루리라, 내가 뜻을 정한 모든 것을 행하리라. 내가 동방에서 그 급히 날아오는 새를 부르고, 먼 땅에서 나의 뜻을 행할 그 사람을 불렀도다. 내가 말하였은즉, 반드시 그것을 이룰 것이요, 내가 경영하였은즉, 반드시 그것을 완성하리라. 마음이 완악한 자들아, 나를 들으라, 승리에서 먼 자들아: 내가 나의 승리를 가까이 가져오리니, 멀지 아니하겠고, 나의 의로운 구원을 더디게 아니하리라. 내가 시온에서 구원을, 이스라엘에서 나의 영광을 베풀리라.

이사야 46:1-13은疲れた動物に担がれなければならない無力なバビロンの偶像(벨과 네보)을 생명의 하나님 이스라엘과 대조적으로 보여주신다. 이스라엘의 하나님은 태어남부터 백발이 될 때까지 그의 백성을 멜고, 지고, 구원하며, 완성하실 것을 약속하신다. 이 본문은 고난의 신학을 뒤집는다. 거짓 신들은 구원을 필요로 하고, 참 하나님이 구원하시는 분이시다.

Narration

맥락

이사야 46장은 이 책의 마지막 구간(40-55장)에 자리하고 있으며, 흔히 제이사야라 불리는 이 부분에서 선지자는 세계가 무너진 포로들에게 말한다. 바빌론은 유다를 두 차례 압도했다 — 첫째는 BC 597년 여호야긴 아래에서, 다시 BC 586년 성전이 파괴되었을 때 — 그리고 많은 포로들이 이방 땅에서 성인 생활 전부를 살았으며,自己的孩子들이 마르둑과 네보의 그늘 아래에서 자라는 것을 지켜보았다. 이러한 절망 속에서 이사야 40-66장이 전달되었으니, 이는 이스라엘의 하나님이 바빌론의 신들을 굴욕스럽게 하시고 그의 백성을 해방시키시며 '동방에서 급습하는 새'(고레스)를 통해 페르시아를 통한 새로운 출애굽을 행하려 하심을 선포한다. 46장은 특히 벨(마르둑)과 네보의 위대한 행진을 겨냥하는데, 그들의 석상은 새해 축제에서 바빌론의 거리들을 의례적으로 통과해 나아갔다 — 그러나 이사야는 단언한다, BC 539년 고레스가 그 성을 점령했을 때 그들이 엎어질 것이라고. 그 대비는 의도적이고 거의 풍자적이다. 금과 은의 우상들은 지친 소들에게 실려야 하고, 그 소들 자신이 굽혀 넘어지지만, 이스라엘의 하나님은 모태에서 무덤까지 그의 백성을 운반하신다. 따라서 역사적 배경은 후기 포로기 / 초기 포로 후기, 즉 귀환 직전의 시기이다.

어디서, 언제

첫 성전 시대, 바벨론과 다윗 시대 예루살렘을 배경으로, 망명 중 이스라엘의 고난과 하나님의 지속되는 언약을 다룬 책.

의미

이사야 46장은 놀라운 역전 위에 그 의미를 세웁니다. 4절이 신학의 경첩입니다. '네 늙은 때까지도, 네 백발이 될 때까지도 내가 너희를 업어 왔노라.' 바벨론의 신들은 그 숭배자들에 의해 업혀야 했으며 — 자기 업는 자들조차 구원하지 못했으나 — 이스라엘의 하나님은 그의 숭배자들을 업어 주시고 그들을 구원하십니다. 그러므로 고통은 재해석됩니다. 이스라엘이 하나님이 약하시기 때문에 짓밟히는 것이 아니라, 하나님의 계획(10절)이 여전히 펼쳐져 가고 있기 때문입니다. 우상들은 예측할 수 없으나, YHWH는 '처음부터 마지막'을 선언하십니다(10절). 우상들은 행동할 수 없으나, YHWH는 고레스를 동방에서 불러오십니다(11절). 우상들은 환난에서 구원할 수 없으나(7절), YHWH는 그의 승리를 지체하지 않으실 것입니다(13절). 따라서 고통받는 자들에게 제공되는 위안은 고통의 제거가 아니라, 그것을 통제하시는 분이 누구이신지를 계시하시는 것입니다. 12-13절은 '마음이 완고하여 의에서 먼 자들'에게 말합니다. — 하나님의 인내가 소진되어 가는 것이 아니라 목적지를 향해 달려가고 있습니다. 고통에는 지평선이 있으며, 위안이란 그 지평선에서 돌아보며 그 길을 바라보는 것입니다.

이 삶을 사는 법

이사야 46장에서 두 가지 실천이 나옵니다. 첫째, 당신이 짊어지고 있는 것들을 점검하십시오. 바벨론의 우상은 사람들이 무게를 달아 만든 금으로 만들어져서 짐승 위에 얹혀졌습니다 — 스스로 만든 짐으로서의 신앙입니다. 많은 신자들은 여전히 믿음을 하나님을 위해 관리하는 무게로 다루고 있는데, 그것은 사실 하나님이 우리를 위해 관리해 주시는 멍에입니다. 당신의 등에 매달려 있는 체계들, 불안들, 자기 구원 프로젝트들을 이름 붙이십시오; 그것들이 가짜 운반자임을 고백하십시오. 둘째, 4절의 더 느린 속도를 받아들이십시오. 하나님은 우리와 함께 늙는 것을 멈추겠다고 약속하지 않으십니다; 하나님은 그 늙어가는 과정 내내 계속 들어주시겠다고 약속하십니다. 고난의 계절에는 하나님의 사랑을 deliverance의 속도로 재는 것을 멈추고, 함께하심의 지속성으로 재기 시작하십시오. 간단히 기도하십시오: '주님, 저는 처음부터 끝을 볼 수 없지만 — 주님은 보실 수 있습니다. 하루만 더 저를 안고 가주십시오.' 그 다음 행동이 따릅니다: 교회의 노인들을 섬기십시오, 왜냐하면 그분은 하나님이 들어주시겠다고 약속하신 분들을 섬기는 것이기 때문입니다; 그리고 돈이나 지위, 이념으로 확실성을 만들어 내려는 충동을 저항하십시오, 이것들이 고개를 숙이지만 말할 수 없는 현대판 '돈주머니에서 나온 금'이기 때문입니다.

되새김

1절에는 한 가지 조용한 디테일이 나를 괴롭힙니다. "그들의 우상은 짐승과 가축의 짐이 되었나니." 이스라엘의 노동력을 위해 하나님이 설계하신 바로 그 동물들—나귀, 소, 나귀—이 이제 적의 도시 거리를 통해 lifeless 금속을 운반하는 데 동원됩니다. 피조물이 인간이 높이려 드는 것의 무게 아래 신음합니다. 한편, 3절에서 야곱의 집은 "태어날 때부터 멤겨졌나니." 죽은 것을 짐승이 멤고, 살아 있는 것을 살아 계신 분이 멤어 주십니다. 고난받는 성도들이 종종 짐승처럼 느끼곤 합니다—마구가 채워지고, 지쳐서 앉을 수도 없는 채로. 이사야는 이것이 최종적인 모습이 아님을 속삭입니다. 최종적인 모습은 4절에서, 모든 나이 든 부모가 모든 나이 든 자녀에게 속삭이고 싶어하는 그 말을 LORD가 하시는 것입니다: "내가 너를 지었고, 내가 너를 멸 것이다. 내가 너를 안고, 내가 너를 구원할 것이다." 그분이 홍해의 물에서 애굽의 벽돌들, 바벨론의 강들까지 이스라엘을 멤어 오셨다면, 그분은 당신을 항암 치료실, 빈 침실, 파산 심판, 응답 없는 기도의 긴 밤을 통해 멤어 가실 수 있습니다. 우상은 무너질 것입니다. 가축은 쓰러질 것입니다. 계획은 이루어질 것입니다. 그때까지, 당신은 이야기가 어떻게 끝나는지 아시는 유일한 분께 멤겨지고 있는 것입니다.

자주 묻는 질문

하나님이 그의 백성을 붙들어 주신다면, 어찌하여 그의 백성은 여전히 이토록 깊은 고난을 겪는가?

이사야 46장은 고통으로부터의 면제를 아니라 고통 속에서의 임재를 약속한다. 하나님의 떠받으심은 고통을 우회하지 않으며, 그것을 함께 걸어 지나가신다. 이스라엘의 포로기는 바로 귀환을 만들어낸 용광로였다. 고난과 위로는 상반되는 것이 아니라, 같은 주권자의 손 아래에서 함께 존재한다.

벨과 느보는 누구이며, 이사야가 왜 그들을 특별히 언급하는가?

벨(바벨론의 마르둑)과 그의 아들 네보는 바벨론의 새해 행진에서 중심이 되는 우상이었다. 이사야의 풍자는 날카로웠다. 지친 짐승에 실려야 하는 신들이 스스로 구원을 받으니, 그들이 망명한 이스라엘을 구원할 리 만무하다. 이 조롱은 우상의 무능력을 드러내며 야훼의 주장을 옹호한다. "나는 하나님이요, 나 외에 다른 이가 없노라"(사 46:9).

Who is the 'bird of prey from the east' in Isaiah 46:11?

이사야가 페르시아의 고레스에게 붙인 암호 명이며, 이미 이사야 44장 28절에서 '나의 목자'라고 불렸습니다. 고레스는 기원전 539년에 바벨론을 급습하여 유수를 끝낼 것입니다. 맹금류의 이미지는 하나님의 역사적 계획이 성취되는 속도와 정밀함을 포착합니다 — '내가 말하였은즉 반드시 이루리라.'

HomeDiscoverStudyReadMe