고난과 위로

벽 위의 손: 고난 가운데서의 위안

벨사살이 심판의 밤에 직면했을 때, 하나님의 말씀이 두려움에 떨는 왕에게 임했습니다. 참된 위안은 재판자를 아는 데에 있습니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
다니엘 5:1-20

왕 벨사살이 그의 귀족 천 명을 위해 큰 잔치를 베풀고 그 천 명 앞에서 술을 마셨다. 술에 취한 벨사살은 그의 아버지 느부갓네살이 예루살렘 성전에서 가져온 금과 은의 그릇들을 가져오도록 명하여 왕과 그의 귀족, 그의 후궁들과 첩들이 그 그릇들로 마시게 하였다. 예루살렘의 하나님의 성소에서 가져온 금그릇들이 가져와지자 왕과 그의 귀족, 그의 후궁들과 첩들이 그것으로 마셨다. 그들은 술을 마시며 금과 은, 놋과 철, 나무와 돌의 신들을 찬양하였다. 그때 사람의 손가락이 나타나 왕궁 벽 회벽 위에 등잔 맞은편에 글씨를 쓰므로 왕이 그 글을 쓸 때 그 손을 볼 수 있었다. 왕의 얼굴이 어두워졌고 그의 생각이 그를 놀라게 하였으며 그의 허리 관절이 풀리고 그의 무릎이 부딪쳤다. 왕이 큰 소리로 구술가들과 갈대아 점술가들을 불러오게 하였다. 왕이 바벨론의 현자들을 향하여 말하였다 "누구든지 이 글을 읽고 그 뜻을 내게 말하는 자는 자색 옷을 입고 금사슬을 그의 목에 걸 것이며 나라에서 세 통치자 중 하나로서 다스릴 것이다." 그러나 왕의 모든 현자들이 왔으나 그들은 그 글을 읽을 수도 없고 그 뜻을 왕에게 알릴 수도 없었다. 왕 벨사살이 크게 놀라며 그의 얼굴이 어두워졌고 그의 귀족들도 두려워하였다. 왕과 그의 귀족들의 상태 때문에 왕비가 잔치장에 나아왔다. 왕비가 말을 꺼내어 이르되 "왕이시여 만세수하 하소서! 왕의 생각이 왕을 놀라게 하시거나 왕의 얼굴이 어두워지게 하지 마소서. 왕의 나라에는 거룩한 신들의 영이 있는 사람이 있사오니 왕의 아버지 때에 그에게서 빛과 지식과 신들과 같은 지혜가 발견되었으며 왕의 아버지 왕 느부갓네살이 그를 마술사들과 구술가들과 갈대아 점술가들의 우두머리로 삼으셨나이다. 왕이 벨드사살이라 부르시는 다니엘에게 비상한 영과 지식과 꿈 해몽과 수수께끼 풀이 및 문제 해결의 능력이 있음을 보셨으니 이제 다니엘을 불러 그 글의 뜻을 알게 하소서." 다니엘이 그때 왕 앞으로 끌려나왔다. 왕이 다니엘에게 말하였다 "그대는 내가 아버지 왕이 유다에서 데려온 유다의 포로 중 하나인 다니엘이 맞는가? 그대에게 신들의 영이 있으며 그대에게 빛과 지식과 비상한 지혜가 발견된다고 내가 들었다. 이제 현자들과 구술가들이 내 앞으로 불러와서 이 글을 읽고 그 뜻을 내게 알리게 하려 하였으나 그들은 그 뜻이 무엇인지 말할 수 없었다. 그대가 해석을 말하며 문제를 해결할 수 있다고 내가 들었다. 이제 그대가 이 글을 읽고 그 뜻을 내게 알릴 수 있다면 그대는 자색 옷을 입고 금사슬을 그대의 목에 걸 것이며 나라에서 세 통치자 중 하나로서 다스릴 것이다." 그러자 다니엘이 왕에게 대답하여 말하였다 "그대의 선물은 그대 자신이 가지고 있으며 그대의 상은 다른 사람에게 주소서. 그러나 내가 왕을 위해 그 글을 읽고 그 뜻을 왕에게 알게 하겠습니다. 왕이시여 지극히 높으신 하나님이 왕의 아버지 느부갓네살에게 왕국과 위엄과 영광과 존귀를 베푸셨나이다. 하나님이 그에게 베푸신 위엄 때문에 모든 백성과 민족들이 모든 방언으로 그를 두려워 떨었나이다. 그는 죽이고 싶은 자를 죽이며 살리고 싶은 자는 살리며 높이고 싶은 자를 높이며 낮추고 싶은 자는 낮추었나이다. 그러나 그가 교만하여 제멋대로 행동할 때 그는 왕의 보좌에서 폐위되었고 그의 영광이 그에게서 제거되었다. 그는 사회에서 쫓겨나 그의 마음이 짐승처럼 되었으며 그의 거처는 들나귀와 함께 하였고 그는 소처럼 풀을 먹었으며 그의 몸은 하늘 이슬로 적셔졌으니 이것은 지극히 높으신 하나님이 사람의 통치를 주관하시며 자기가 원하시는 자를 그 위에 세우시는 줄 그가 알게 될 때까지였나이다. 그러나 벨사살이여 그의 아들인 그대는 이 모든 것을 알면서도 스스로를 낮추지 아니하였도다. 그대의 성전 그릇들을 그대 앞으로 가져온 하늘의 통치자를 거스리고 스스로를 높였도다. 그대와 그대의 귀족과 그대의 후궁들과 그대의 첩들이 그것으로 술을 마시며 보지도 듣지도 이해하지 못하는 은금과 놋철과 나무와 돌의 신들을 찬양하였도다. 그러나 그대의 생명을 주장하시고 그대의 모든 행위를 주관하시는 하나님은 그대가 영광을 돌리지 아니하였도다! 이로 말미암아 하나님이 그 손을 나타나게 하시며 그 글을 기록하게 하신 것이니라. 기록된 글은 이것이니라: 메네 메네 데겔 우바르신. 그리고 그 뜻은 이러하니라: 메네—하나님이 왕의 나라의 날수를 세어 그것을 끝내셨다. 데겔—왕이 저울에 달려 부족함이 드러났다. 바르신—왕의 나라가 나뉘어 메대인과 페르시아인에게 주어졌다." 그러자 벨사살의 명에 따라 그들이 다니엘에게 자색 옷을 입히고 금사슬을 그의 목에 걸고 그가 나라에서 세 통치자 중 하나로서 다스릴 것을 선포하였다. 바로 그 밤에 갈대아의 왕 벨사살이 죽임을 당하였고,

다니엘 5:1–20은 포도주에 취하고 오만에 취한 벨사살 왕이 예루살렘 성전의 성스러운 그릇들을 더럽히고, 사람의 손이 벽 위에 그의 멸망을 기록하는 것을 목격한 그 무시무시한 밤을 기록하고 있다. 이 본문은 대조의 연구라 할 수 있다. 인간의 자랑 대 신적 절제, 잔치 대 금식, 거짓 신들의 침묵 대 살아 계신 하나님의 음성. 고통받는 자들을 위해 이 장은 하나님이 영원히 침묵하지 않으신다는 것을 보여준다. 그분은 기록하시고, 드러내시며, 악인의 연회 석상에서도 그분의 진리를 해석하는 자들을 보내신다.

Narration

역사적 배경

벨사살은 바벨론에서 공동 섭정 왕으로 재위하던 중, 기원전 539년 10월 12일 밤—바로 그날 저녁에 페르시아 장군 구바루(고브리아스)가 유프라테스 강의 물줄기를 돌려 도시로 진격해 들어왔다. 헤로도토스(《역사》 1권 191절)와 바빌론 연대기(BM 21901)는 바벨론이 큰 축제 기간에 기습당해 거의 전투 없이 함락되었음을 함께 확인해준다. 요세푸스는 벨사살이 바로 그 밤에 살해되었다는 유대 전통을 보존하고 있다(《고대사》 10권 11장 2–4절). 느부갓네살이 기원전 586년 예루살렘 성전에서 약탈하여 가져온 금과 은의 성기(대하 25:13–17와 비교)는 왕실 보물창고에 67년 동안 보관되어 왔다. 그것들을 취해 술주정 banqu에 가져와 '금과 은, 놋과 철, 나무와 돌의 신들'에게 건배를 올린 것은 이스라엘의 하나님—그 나열된 신들 중에 유일한 참 하나님—에 대한 계산된 모욕이었다. 10절에 들어오는 태후(queen mother)는 아마 느부갓네살의 딸 니토크리스일 것이며, 그녀가 다니엘('왕이 벨드사살이라 부르던 자')을 언급함으로써, 이 하나님의 종이 이미 두 차례의 정권 교체와 사자 굴을 살아남았음을 우리에게 상기시켜준다. 그는 이제 세 번째로 벽에 쓰인 글을 해석하게 되려 한다.

시간과 공간을 가로지르는 메아리

선지자 시대와 유배기에 바빌론에 있는 하나님의 백성과 예루살렘에 남은 다윗의 후손들은 첫 성전이 무너진 그늘 아래서 고난을 견뎌내며, 언약의 신실함이 환난을 통해 연단된다는 것을 배웠다.

본문의 의미

세 가지 위대한 신학적 흐름이 이 본문을 관통하며, 각각은 고통받는 자들을 위로하는 신경이 됩니다. 첫째, 거짓 신들의 침묵이 있습니다. '그들이 술을 마시며 금과 은, 놋과 철, 나무와 돌로 만든 신들을 찬양하였느니라' (4절). 물 이 재료, 물 이 신들, 그러나 그 어느 것도 말할 수 없습니다. 손이 글을 쓸 때, 술사들과 갈대아 사람들은 그것을 읽지 못하며, 왕의 어머니는 한때 하나님과 함께 걸었던 한 남자를 가리킬 뿐입니다. 우상승배는 말 없음의 종교입니다. 사람의 손으로 만든 것을 예배하면, 결국 오직 살아 계신 하나님만이 해석하실 수 있는 위기에 직면하게 됩니다. 오늘날 고통받는 자들에게 이것은 긍휼입니다—돈, 지위, 쾌락, 이념 같은 모든 거짓 피난처는 어느 날 밤 당신 삶의 진짜 질문 앞에서 벙어리가 될 것입니다. 둘째, 하나님의 sober함이 있습니다. '왕의 얼굴 빛이 변하며 그 생각은 그를 괴롭게 하고 그 허리뼈의 마디는 풀리며 그 무릎이 서로 부딪히니' (6절). 잔치를 벌이던 왕이 떨리는 몸이 됩니다. 세상이 맛이 때, 하나님은 세상의 웃음이 있을 때, 궁정이 웃을 때, 하나님은 세상의 웃음과는 다르게 기록하십니다. 중세 유대 주석가 래시가 'binyan(마디)'의 풀림은 몸의 구조가 해체되는 것—벨사살의 뼈대 자체가 풀어지는 것을 가리킨다고 주석했습니다. 고통은 종종 우리 내면의 구조가 무너지는 순간입니다. 그러나 무너짐을 허락하시는 하나님은 넘어지는 것과 같은 분이시며, 그분의 기뻐하시는 것은 공포가 아니라 사랑하시는 그분의 구원하시는 능력을 의지하심을 허락하지 않으시기 때문입니다. 셋째, 통역자의 친절함이 있습니다. 그 떨리는 방으로 왕의 어머니가 들어와 한 가지 기쁜 소식을 전합니다. '왕의 나라에 거룩한 신들의 영이 있는 사람이 있으니' (11절). 하나님은 벨사살을 증거 없이 버려두시지 않습니다. 그분은 노년에 포로가 된 사자 굴의 veteran인 다니엘을 보내십니다. 고통의 위로는 직접적인 논증이 되는 경우는 드물며, 보통은 인생이 하나님은 버전을 판정하시는 동시에 구원하시는 분이라는 것을 증명하는 사람입니다. 손이 심판을 쓰시며, 통역자가 긍휼을 선포합니다. 그리고 그 통역자는 항상 그리스도이시며, 때가 차매 떨리는 산헤드린 앞에, 떨리는 빌라도 앞에, 떨리는 무덤 앞에 서셨고—벽에 쓰인 글의 참된 의미를 말씀하셨습니다.

오늘의 적용

어떻게 왕의 죽음으로 끝나는 이 장에서 위안을 받을 수 있겠는가? 심판 안에 숨겨진 은혜의 삼중 패턴을 인식함으로써 가능하다. (1) 남용한 그릇을 확인하라. 벨사살의 죄는 단순한 술 취함이 아니라 성스러운 물건을 속된 자리로 끌어들여 거짓 신들에게 건배하는 데 사용한 것이었다. 하나님이 주신 선물(몸과 마음, 천직, 관계)을 짚어보고, 그중 어느 것이 응답하지 못할 제단에 부어졌는지 물어라. 자복이 위안의 시작이다. (2) 손을 기대하라. 하나님은 치시기 전에 먼저 쓰신다. 벨사살의 벽에 쓰셨고, 돌판에 십계명을 쓰셨으며, 간음 현장의 여인 앞에서도 모래 위에 쓰셨다. 하나님의 필적은 종종 조용한 양심의 찌름, 설교, 혹은 친구의 눈물 어린 질문으로 나타난다. 네 허리의 관절이 풀릴 때까지 기다리지 말라. 지금 그 필적을 읽으라. (3) 통역자를 찾으라. 다니엘이 잔치에 초대받은 것은 그의 이력서 때문이 아니라 '그 안에 뛰어난 영이 있음'(14절)을 알아본 까닭이다. 교회는 다니엘로 가득하다—긴 순종을 통해 성령의 분별력을 얻은 신자들이. 네 인생의 벽이 읽을 수 없는 글들로 덮여 있을 때, 그런 사람의 발치에 앉으라. 그리고 마지막 통역자를 기억하라. 두루마리를 펴시고 인봉을 뜯으시는 예수 그리스도(요한계시록 5장). 그분은 다니엘이 벨사살을 위해 한 일을 우리를 위해 하시되, 오직 온전하게, 오직 영원히 하신다.

되새김

주 하나님, 나는 때로 벨사살과 같습니다—잔치를 벌이며, 주의를 산만하게 하고, 거룩한 은사를 보통 일로 취급합니다. 저를 용서하옵소서. 주께서 내 환경의 벽에 글을 쓰셔야 할 필요를 느끼시기 전에, 먼저 내 마음의 벽에 주의 말씀을 써 주옵소서. 떨림이 올 때, 해석자를 보내 주옵소서. 다니엘을 보내시고, 형제를 보내시고, 주의 영을 보내 주옵소서. 고난은 위로의 부재가 아니라 참된 위로의 탄생처—내 술잔에서 마침내 눈을 들어 처음부터 계속 글을 써 오시던 그 손을 뵈는 곳임을 가르쳐 주옵소서. 내 자리에 대신 심판 받으신 분의 이름으로, 예수 그리스도 안에서. 아멘.

자주 묻는 질문

하나님이 왜 말씀하시는 대신에 벽에 글을 쓰셨을까?

익숙한 목소리의 말은 쉽게 무시되지만, 벽에 적힌 글은 피할 수 없다. 글은 영속하는 판결이다—인정되고, 읽히고, 해석될 때까지 남는다. 하나님은 종종 이 방식으로 말씀하신다. 먼저 자신을 무시할 수 없게 하시고, 이어 자신을 이해할 수 있게 하시려는 통역자를 보내신다.

고통받는 신자가 벨사살의 이야기에서 얻을 수 있는 위안은 무엇인가?

최소한 세 가지 위로가 있다: 첫째, 하나님은 침묵하지 않으신다—악인을 심판하실 때에도 그분의 백성을 기억하신다. 둘째, 하나님은 종종 통역자를 보내신다—가장 외로운 순간에 무슨 일이 일어나고 있는지 설명해 줄 사람을 마련하신다. 셋째, 심판 자체가 은혜이다—하나님은 당신이 영원히 구원할 수 없는 것들의 상에서 마시도록 내버려두시기보다今夜 진리를 드러내시는 것을 택하신다.

시편 10편에서 어머니의 후자가 등장하는 영적인 의미는 무엇인가?

그녀는 하나님이 보존하시는 증인을 상징합니다—가장 타락한 세대에서도 잔치에 속하지 않으며 하나님의 종을 가리킬 수 있는 한 사람이 남아 있음을 보여 줍니다. 그녀의 등장은 모든 영적 위기 속에서 하나님이 자신의 종들과 말씀을 상기시켜 줄 분을 마련하신다는 것을 우리에게 일깨워 줍니다.

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