고난과 위로

불꽃이 연기가 될 때: 고난 속의 위안

침략하는 군대를 마주한 아하스 왕은 아이의 이름을 통해 하나님의 약속을 들었다고 합니다: 고통 한가운데에 이미 그의 위로가 도달했노라.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
이사야 7:1-20

유다 왕 웃시야의 아들 요담의 아들 아하스 왕 때에 아람 왕 르신과 이스라엘 르말리야의 아들 베가 왕이 예루살렘으로 올라와서 공격하려 하였으나 이기지 못하였더라. 다윗의 집에 아람이 에브라임과 연합하였다는 보도가 이르매 그들과 그 백성의 마음이 수림의 나무가 바람 앞에 흔들리듯 떨었더라. 여호와께서 이사야에게 이르시되 너는 네 아들 셰아르 야숩과 함께 나가서 아하스를 만나되 상못 골물의 수도관 끝 세탁자의 밭 큰 길에서 만나고 그에게 이르기를 삼가고 침착하라 이 두 불쏘시지의 연기가 떨치는 것 곧 르신과 그의 아람 사람들과 르말리야의 아들의 노여움을 두려워 말며 마음이 약해지지 말라 하시되 이는 아람이 에브라임과 르말리야의 아들과 함께 너를 거슬러 꾀하여 이르기를 우리가 유다를 치러 올라가서 그를 곤란케 하고 그를 우리 위에서 깨뜨리고 그 중에 다베엘의 아들을 왕으로 세우자 하였으나 나의 주 여호와의 말씀이 이 일은 이루지 못하겠고 이룰 것도 아니니 이는 아람의 머리가 다메섹이요 다메섹의 머리가 르신이요 에브라임의 머리가 사마리아요 사마리아의 머리가 르말리야의 아들이라 하셨다 하라 sixty-five 년 안에 에브라임이 백성으로서 부서지리라 만일 너가 믿지 아니하면 네가 안정치 못하리라 하시더라 여호와께서 아하스에게 또 말씀하여 이르시되 네 하나님 여호와께 구하라 옅은 곳이나 깊은 곳이나 위로 하늘이든지 아래로 스올이든지 구하여 보라 하시니 아하스가 이르되 나는 구하지 아니하겠고 나 여호와를 시험하지 아니하겠나이다 하거늘 이사야가 이르되 다윗의 집이여 들으라 너희가 사람을 괴롭게 하고도 내 하나님을 괴롭게 함이 작은 일이라 그러므로 주인이 친히 너희에게 표징을 주실 것이라 보라 처녀가 임신하여 아들을 낳을 것이니 그 이름을 임마누엘이라 하라 저가 악을 버리고 선을 택할 줄을 알기 전에 네가 두려워하는 그 두 왕의 땅이 비게 되리라 네게와 네 백성에게는 당신네 조상의 집에 에브라임이 유다에서 떠난 날로부터 오늘까지의 같은 날 곧 앗시리아 왕이 오리니 여호와께서 애굽 수로 끝의 파리들과 앗시리아 땅의 벌들을 휘파람으로 불러 너의 무성한 시내와 가시덤불과 모든 수풀과 움막에 이르리니 그 날에 주인이 그 왕 곧 에브르라트 저편에서 세내 온 앗시리아 왕의 삭도로 머리털과 발털을 미실 것이며 수염도 깎으리니 그 날에 사람이 한 암소기와 양 두 마리를 기르리라 그 젖이 많으므로 젖을 먹되 그 땅에 남아 있는 모든 자가 젖과 꿀을 먹으리라 그 날에 일천 세겔 값이 되던 일천 포도나무 있던 곳에는 찔레와 가시덤불이 될 것이니 그것을 쏘는 데 활과 화살이 있어야 할지라 그 땅이 온통 찔레와 가시덤불이 됨이라 그 가시덤불과 찔레의 무성한 곳은 일찍부터 괭이로 간 곳이 아니므로 거기는 소도 다니지 못하고 양이나 염소도 밟지 않으리라

이사야 7:1-20은 시리아-에브라임 위기를 기록하고 있다. 유다의 마음이 '숲의 나무가 바람에 흔들리듯 떨릴 때'(2절), 하나님은 이사야를 쉐아르-야숍('남은 자가 돌아오리라')과 함께 보내어 위협하는 왕들이 단지 '곧 꺼져가는 불쏘시기의 두 끝'(4절)에 불과하다고 선언하게 하셨다. 아하스가 표적을 구하기를 거부했음에도 불구하고, 하나님은 표적을 제시하셨다. 한 여인이 아들을 낳아 그 이름을 임마누엘 — '하나님이 우리와 함께 하시다' — 라고 부를 것이다.

Narration

역사적 배경

이사야 7장은 다윗 왕조 역사에서 가장 불안한 순간 중 하나로 장면을 연다. 요담의 아들이며 웃시야의 손자인 아하스가 예루살렘에서 유다를 다스리고 있었는데, 북쪽 이스라엘 왕국은 이제 렴알야의 아들인 시위篡奪者 베가 아래에 있었고, 르신 아래의 아람과 동맹을 맺고 있었다. 그들이 예루살렘에 대해 공동으로 벌인 원정(때로 시리아-에브라임 전쟁이라 불린다)은 아하스를 그들의 앗시리아 반대 연합에 합류할 의사가 있는 괴뢰 왕인 '다베엘의 아들'로 대체하는 것을 목표로 했다(이사야 7:6). 다윗의 집과 그의 백성은 공포에 완전히 마비되었다 — '그들의 마음과 그들의 백성의 마음이 숲의 나무가 바람 앞에 흔들리듯 떨렸다'(2절). 바로 이 떨림 속으로 하나님이 말씀하신다. 주님은 이사야에게 그의 아들 쉼야숩 — 그 이름 자체가 '남은 자가 돌아오리라'는 뜻이다 — 을 데리고 '상池 수도의 끝, 세탁자의 밭 가는 길 곁에'(3절)서 아하스를 만나라고 명하신다. 예루살렘 성벽 바로 바깥에 있는 이 장소는 한 세대 후 랍사게가 히스기야를 대면했을 곳(이사야 36:2)이며, 유대 전통에 따르면 후에 앗시리아 군대가 무찌름을 당한 바로 그 장소이다. 그 지형 자체에 포위공공포, 그리고 신적 구원에 대한 기억이 담겨 있다. 표를 요구하라는 제안에 대한 아하스의 응답 — '내가 구하지 아니하겠고, 내가 여호와를 시험하지 아니하겠나이다'(12절) — 는 경건하게 들리지만 실상은 신앙의 거절이다. 이사야의 날카로운 반박은 그것을 있는 그대로 명명한다: '나의 하나님을 무력한 자로 대하는 것'(13절). 그런 다음 이 장은 임마누엘 예언으로 전환된다. 직접적인 지칭 대상이 이사야의 자신의 아내인지 아니면 왕실의 다른 젊은 여성인지에 관계없이, 그 아이의 이름 — ' 하나님이 우리와 함께 하시는 분' — 은 이사야 신학의 나머지 전체를 떠받친다. 마태복음 1:23은 후에 이 표를 예수 그리스도의 virgin 출생에 적용하여, 아하스의 시대에 약속된 위로가 ' 하나님이 우리와 함께 하시는 분'이 육체를 취하시고 그의 백성의 떨림 속으로 들어오실 때 궁극적인 성취를 찾음을 보여준다. 고난과 위로에 관한 경건을 위해서는, 이 장이 기초가 된다: 그것은 위의의 원천을 위협의 부재가 아니라 하나님의 임재 안에 위치시킨다. 두 왕 — 르신과 베가 — 는 ' 꺼져가는 불쏙시기의 그을음' 이라 불리는데, 이는 그들의 위협이 이미 타다 없어지고 있음을 함축한다. 고난은 실재하지만, 그것은 한정되어 있다. 그리고 ' 하나님이 우리와 함께 하시는 분' 이라 이름 붙여진 아이로 주어진 표는, 인간의 공포에 대한 하나님의 응답이 그의 친근함 자체임을 선포한다.

시공간 다리

다윗의 중심지 예루살렘에서 첫 성전 시기에, 언약적 신앙과 조상적 헌신의 배경은 누가복음 1장에서 메아리치며 울린다.

본문의 의미와 해석

이 장은 두 부분으로 전개되며, 함께 하나님이 인간의 고통에 어떻게 관련하시는지를 드러낸다. 첫째, 하나님은 위협의 본질을 바꾸시면서 두려움을 꾸짖으신다. 르신과 베가는 세상을 뒤흔드는 세력이 아니라 '연기 나는 횃불 두 토막'(이사야 7:4)이다 — 타오르기보다 꺼져가는 잿불이다. 히브리어의 그림은 화덕에서 꺼낸 장작이다: 한때는 심하게 연기를 내었지만 이제는 불씨가 거의 다 타버린 모습이다. 고통에 대한 하나님의 첫 번째 대답은 즉시 원인을 제거하시는 것이 아니라 그것을 다시 보게 하시는 것이다. 아래에서 보면 대형 화재로 보이는 것이 하늘에서 보면 꺼져가는 잿불이다. 그 음모는 '이루지 못할' 것이며 '일어나지 않을' 것이다(7절), 왜냐하면 나라들의 꾀도 하나님의 뜻을 뒤엎을 수 없기 때문이다. 둘째, 하나님은 관계 자체를 다시 정의하시는 표적을 주신다. 아하스가 거절하므로 하나님은 여전히 주권적으로 표적을 주신다: '보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이니 그 이름을 임마누엘이라 하라'(14절). 표적은 군대의 징조가 아니라 한 사람이다. 두려움에 떨리는 나라에게 주시는 위로가 싸개는 천에 감겨 있다. '우리와 함께 계신 하나님'이 한 이름 안에 담긴 위로의 신학이다. 침략이든, 망명이든, 죽음이든 — 어떤 위협이든 그 답은 우리를 위협하는 바로 그 조건 속으로 들어오시는 하나님의 임재이다. 오늘날 고통받는 자들에게 그 의미는 분명하다: 주님은 시리아-에브라임의 순간들이 결코 오지 않으리라고 약속하시지 않는다. 히스기야의 예루살렘은 산헤립을 만나게 될 것이고, 아하스의 후계자들은 바벨론을 만나게 될 것이다. 그러나 모든 시대에 같은 말씀이 주어진다 — '너는 굳게 하며稳하게 하라'(4절) — 그리고 같은 표적이 내밀어진다: 임마누엘. 고통은 한계가 있으나, 하나님의 임재는 그렇지 않다. 횃불들은 연기를 내지만 그것들을 만드신 하나님은 살아 계신다.

실제 적용

불안이 찾아오면 이사야 7장 4절을 첫 번째 호흡기도로 삼으십시오: '너는 굳건하게 하며稳하게 하라.' 실천적으로 이것은 세 가지를 의미합니다. 첫째, 실제로 무슨 일이 일어나고 있는지 명확히 밝히십시오. 이사야는 위협을 부인하지 않고 그것을 명명합니다 — '르신과 그 아람 사람들과 르말리야의 아들의 노여움이'라고. 불안은 이름 붙여지지 않은 공포를 먹고 삽니다. 당신의 '마음이 숲의 나무처럼 떨리게' 만드는 구체적인 상황을 적어두십시오. 구체성은 공황의 움켜쥠을 풀어줍니다. 둘째, 위협을 자신의 관점이 아니라 하나님의 관점에서 보게 해달라고 구하십시오. 상상 속에서 윗못의 관점에서 당신의 상황을 바라보십시오: 당신을 두렵게 하는 자들이 불씨의 '타다 남은 횃불의 그을음'에 불과할 수 있으며, 이미 꺼져가는 불의 남은 불씨일 수 있습니다. 이것은 부인이 아니라 관점의 전환입니다. 하나님은 당신의 위기에 놀라시지 않으시며, 이미 그 경계를 정해 두셨습니다. 셋째, 임마누엘이라는 이름을 붙잡으십시오. 당신의 고난이 병이든, 불의든, 슬픔이든, 실패든, 약속된 위안은 동일합니다: '우리와 함께 계시는 하나님.' 그의 임재를 일깨우는 매일의 알림을 정하십시오 — 거울에 적어둔 말씀, 아침에 부르는 찬송, 식탁에서의 성찬. 떨리는 유다를 한 아이의 약속으로 응답하신 주님은 떨리는 당신을 그분 자신의 존재로 응답하십니다. 마지막으로, 아하스의 실수를 거부하십시오. 그는 이미 주님을 신뢰하지 않고 앗시리아를 신뢰하기로 결정했기에 표적을 구하기를 거절했습니다(열왕기하 16:7-9). 우리가 기도를 거부하고, 기다림을 거부하고, 고난 속에서 하나님의 얼굴을 구하는 일을 거부할 때, 우리는 동일한 거래를 하는 것입니다. 당신의 간구를 가져오십시오. 말라기 3장 10절이 권하는 대로 주님을 시험하십시오. 그분은 자신을 의뢰하는 자들에게 표적을 주시는 것을 기뻐하십니다.

되새김

윗 풀의 주님, 당신은 두려움에 떨던 유다를 바로 그들의 두려움의 자리에서 만나셔서 굳건하고 평안하라 명하셨습니다. 당신은 그들에게 칼이 아니라 이름을 주셨으니 임마누엘이옵니다. 오늘 제가 기도하오니 저의 불안의 수로에서 저를 만나 주소서. 저를 무섭게 하는 것들을 다시 이름 붙여 주옵소서. 제 눈에는 크게 보이는 이 위협들은 하늘의 시야에서 보면 불 붙은 그루터기에 불과한 것이옵니다. 저 또한 다시 이름 붙여 주옵소서. 버려진 자도, 혼자인 자도 아니라 당신의 것이며 '하나님께서 우리와 함께하심'의 안에 거하는 자로 여겨 주옵소서. 아하스에게 대조되는 복을 저에게 허락하옵소서. 그가 구하기를 거절하였기에 저는 구하겠나이다. 그가 가식적인 경건으로 당신을 시험하였기에 저는 정직한 필요로 당신을 신뢰하겠나이다. 떨던 유다에게 약속하신 위안이 저의 떨리는 마음에도 닿게 하옵소서. 아이가 악을 버리고 선을 택하는 것을 알기 전에(이사야 7:16) 당신의 임재가 이미 도달하였다는 그것이옵니다. 임마누엘 예수 그리스도의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.

자주 묻는 질문

왜 이사야는 아람과 이스라엘의 왕들을 '꺼져가는 횃불의 그을음'이라고 부르는가?

타오르는 불씨는 불에서 꺼낸 장작이다 — 아직은 연기가 나지만, 그 열기는 거의 다 타버린 상태이다. 이사야는 르신과 베가를 이렇게 부르며 아하스에게 아래에서 보면 무섭게 보이는 것이 하늘의 관점에서는 꺼져가는 것에 불과하다는 것을 보여준다. 하나님은 우리의 두려움을 다르게 규정하심으로 책망하신다.

아하스가 징조를 구하기를 거절한 것이 정말로 경건한 일이었는가?

아니라. 그것은 경건하게 들렸다 — '내가 여호와를 시험하지 아니하리라' — 그러나 그것은 불신앙을 가렸다. 아하스는 이미 도움을 구하기 위해 앗시리아의 디글랏 빌레셀에게 사람을 보냈다(열왕기하 16:7-9). 그러므로 그는 여호와께 표적을 구할 마음이 전혀 없었다. 이사야는 그것을 폭로한다 — '너희가... 나의 하나님도 무력하시다고 여기느냐?' (사 7:13).

이마누엘이라는 이름이 무엇을 뜻하며, 고난 가운데서 받는 위로와 어떻게 연결되는가?

임마누엘은 ' 하나님이 우리와 함께하신다'는 뜻이다. 이것은 떨리는 유다에게 주시는 하나님의 표징이다. 고난 중 가장 큰 위로는 위험의 제거가 아니라 우리의 연약한 조건 속으로 직접 들어오시는 하나님의 임재이다. 마태복음 1:22-23은 이 이름을 예수님의 동정녀 탄생에 적용하여, 아하스 때에 약속된 위가 그리스도 안에서 성취되었음을 보여준다. 하나님이 우리와 함께하시되, 임마누엘로서 세대 끝까지 함께하신다 (마태복음 28:20).

이 본문은 '고통 속에서의 하나님은 어디에 계신가?'라는 질문에 어떻게 답하고 있는가?

이사야 7장은 하나님이 정확히 고난이 있는 그 곳에 계심을 드러냅니다. 아하스의 두려움의 자리 — 상못 못 물도랑 — 에 하나님께서 이마누엘이라는 이름을 가진 선지자를 보내십니다. 그는 그의 백성을 위협에서 면제시키시지 않으시고, 그 위협 속으로 들어가십니다. 이것이 고난 가운데서 가장 깊은 위안입니다. 하나님이 우리와 함께 그 안에 계시며, 우리와 함께 그것을 담당하시고, 그의 임재 — 우리의 환경이 아니라 — 가 결과를 정의합니다.

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