고난과 위로

광야에서의 위로 — 예레미야 31장에서의 고난과 소망

칼에 상처 입은 백성이 광야로 들어갈 때, 하나님은 영원한 사랑으로 그들을 만나시어 눈물을 고향으로 돌아가는 여정으로 바꾸시느니라.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
예레미야 31:1-20

그때에—여호와가 말한다—내가 이스라엘 모든 가족에게 하나님이 되리니 그들이 내 백성이 되리라. 여호와가 이같이 말씀하셨다:칼날을 피하여 살아 남은 백성이 광야에서 은혜를 입었으니 이스라엘이 집으로 돌아갈 때에 옛적에 여호와가 나타내셨도다. 내가 너를 영원히 사랑하므로 인하여 내가 너에게 계속 은혜를 베푸리라. 처녀 이스라엘이여 내가 너를 다시 견고히 세우리니 네가 다시 소고를 잡고 춤추는 자를 따라 나가리라. 너희가 다시 사마리아 산들에 포도원을 심으리니 너희가 심고 그 열매를 누리며 살리라. 때가 이르리니 파수꾼들이 에브라임 산 위에서 외치기를 이르되 오라 우리가 시온으로 올라가서 우리 하나님 여호와께로 가자 하리라. 여호와가 이같이 말씀하셨다:야곱을 위하여 기뻐서 소리하며 열방의 교차로에서 외치라. 찬양하며 소리 높여 이르기를 여호와여 당신의 백성 곧 이스라엘의 남은 자를 구원하소서 하라. 내가 그들을 북방에서 데려오며 땅 끝에서 모으리니 그 중에 소경과 절름발이 있으며 잉태한 자와 해산하는 자도 함께 하여 큰 무리로 돌아오리라. 그들이 울며 올 것이나 내가 인자히 그들을 인도하며 시냇물로 안내하되 걸리지 않는 평탄한 길로 이끌리라. 내가 이스라엘의 아버지이심이여 에브라임은 나의 장자라. 이방들아 여호와의 말씀을 들으며 먼 섬들에서 전하라 이르기를 이스라엘을 흩으신 자가 그를 모으시며 목자가 그 양떼를 지키듯 그를 지키시리라 하라. 여호와가 야곱을 속량하시며 그보다 강한 자에게서 그를 구원하시리라. 그들이 시온의 산 위에서 기뻐 소리하리라 여호와의 은택을 빛나리라 곡식과 새 포도즙과 기름과 양과 소로 인하여라 그들이 물을 대린 동산 같아서 다시는 쇠하지 않으리라. 그때에 처녀들이 즐거이 춤추며 젊은 자와 늙은 자가 함께 즐거워하리라. 내가 그들의 슬픔을 기쁨으로 변하게 하며 그들을 위로하고 그 슬픔 중에 기쁘게 하리라. 내가 제사장들에게 살진 것으로 채우며 내 백성이 내 은혜의 충만함을 누리리라—여호와의 말이다. 여호와가 이같이 말씀하셨다:라마에서 소리가 들으니 애통하며 쓴 곡성이 라헬이 그 자식들을 위하여 우는 것이라 그가 그 자식들 곧 없어진 자들을 인하여 위로를 받지 아니하도다. 여호와가 이같이 말씀하셨다:네 소리를 울음을 그치고 네 눈을 눈물 흘림을 그쳐라 네 수고의 보상이 있음이니—여호와의 말이다—그들이 원수의 땅에서 돌아오리라. 네 장래에 소망이 있음이니—여호와의 말이다—네 자녀들이 자기 본토로 돌아오리라. 에브라임이 슬퍼하는 것을 내가 들으니 이르기를 주께서 나를 징계하시니 내가 징계를 받았나이다 마치 길들지 않은 송아지 같았나이다 나를 받아들이사 돌이키게 하옵소서 여호와여 주는 나의 하나님이십니다 하도다. 내가 돌아왔은즉 내가 뉘우치며 내가 깨달은즉 내 허벅지를 치노이다 내가 부끄러우며 수치를 당하나 이는 나의 청년 때의 치욕을 인함이로다 하도다. 에브라임은 참으로 내게 사랑하는 아들이며 기뻐하는 자녀라 내가 그를 대하여 말할 때마다 여전히 그를 생각하노라 그러므로 내 마음이 그를 아파하나 내가 인애로 그를 다시 받으리라—여호와의 말이다. 너는 표들을 세우며 이정표를 세우라 네가 행한 큰 길 곧 네가 다녀온 길을 마음에 품고 처녀 이스라엘이여 이 네 성읍들로 돌아오라. 반역의 딸이여 네가 언제까지 방황하겠느냐 여호와가 땅 위에 새 일을 창조하셨으니 여자가 남자를 구하리라. 만군의 여호와 이스라엘의 하나님이 이같이 말씀하셨다 내가 그 포로 된 자들을 돌이킬 때에 유다 땅과 그 모든 성읍에서 다시 이 말을 하리니 곧 의의 거처여 거룩한 산이여 여호와께서 당신을 복주시기를 원하노라 하리라. 농부와 양떼를 몰고 다니는 자들이 유다와 그 모든 성읍을 함께 거할 것이니 이는 내가 목마른 자에게 넉넉한 물을 주며 쇠약한 모든 자를 만족하게 할 것임이라. 내가 이것을 듣고 살펴보니 나의 잠이 달았더라. 보라 때가 이르리라—여호와의 말이다—내가 이스라엘 집과 유다 집에 사람과 가축의 씨를 뿌리리라 내가 그들을 뽑으며 부수며 넘어뜨리며 멸하며 재앙을 내림을 지켜본 것같이 내가 그들을 세우며 심음을 지켜볼 것이라—여호와의 말이다. 그 날들에 그들이 다시는 이르기를 아버지가 포도를 먹었으므로 아들들의 이가 시리다 하지 아니하리니 각 사람이 자기 죄로 인하여 죽으리라 포도를 먹는 자 누구든지 그의 이가 시리리라. 보라 때가 이르리라—여호와의 말이다—내가 이스라엘 집과 유다 집으로 새 언약을 세우리라 그 언약은 내가 그들의 조상을 그 손을 잡고 애굽 땅에서 인도하여 내던 날에 세운 것과 같지 아니하리니 그들이 내 언약을 파하였으나 내가 그들의 남편이 되었었음이라—여호와의 말이다. 그러나 이 날들 후에 내가 이스라엘 집과 세울 언약이 이같이 되리라—여호와의 말이다—내가 나의 법을 그들의 속에 두며 그들의 마음에 기록하리라 그러면 내가 그들의 하나님이 되고 그들이 내 백성이 되리라. 그들이 다시는 서로 가르치며 서로 이르기를 여호와를 알라 하지 아니하리니 이는 작은 자로부터 큰 자까지 다 나를 알기 때문이니라—여호와의 말이다. 이는 내가 그들의 죄악을 사하고 그들의 죄를 다시 기억하지 아니할 것임이라. 여호와가 이같이 말씀하셨다 낮에 빛을 위하여 해를 정하시고 밤에 빛을 위하여 달과 별의 법도를 정하시며 바다를 격동하여 파도를 일으키시는 자는

예레미야 31:1–20은 위안의 책에서 경첩이 되는 말씀이다. 같은 안에서 우리는 라마에서 라헬의 쓴 곡하는 소리(15절)를 듣고, "울며 오"는 자들이 평탄한 길에서 물 시냇가로 이끌리리라는 하나님의 약속을 듣는다(9, 13절). 이 말씀은 고난과 위안을 분리하지 않으며, 그것들을 은혜의 한 흐름으로 함께 묶어 둔다.

Narration

장면 설정

예레미야 31장은 소위 『위로의 책』(30–33장)의 서막을 연다. 이 말씀이 전하여지는 대상은 이미 피를 흘리고 있는 백성, 곧 바벨론군에 의해 첫 번째 물결의 유다 포로들이 사로잡혀 간 백성이다(기원전 586년은 아직 미래이나, 그 상처는 이미 현실이 되어가고 있다). 예루살렘의 지파들은 북쪽으로도, 땅 끝으로도 흩어져 있다. 이러한 슬픔 속에서 선지자는 상처를 축소하지 않는 신탁을 받는다. 그 말씀은 그들이 간신히 벗어나게 된 칼날을 먼저 짚어주며, 끝에서는 라헬이 자기 자녀들을 두고 위안을 거절하는 장면으로 마무리된다. 그러나 그 애통 속에 돌아옴의 반복주가 짜여 있다. 사마리아의 산들 위의 포도원, 에브라임의 높은 곳에서 외치는 파수꾼, 소고 치며 춤추는 무리, 그리고 맹인과 저는 자와 해산하는 여자들이 함께 집으로 돌아오는 모습이 그것이다. 시대는 말기 왕정/초기 유배기에 해당하며, 지리적으로는 베냐민의 라마에서 시작하여 사마리아와 에브라임의 산들을 지나 시온까지 북상하고, 다시 열방의 섬들까지 뻗어 나간다.

순간을 그리다

선지자-유배 시기에 배경이 이 반영은 다윗의 예루살렘 맥락과 바빌론 포로기를 연결하며, 언약 신실함 속에서의 고난과 회복의 소망을 다룹니다.

본문의 의미

이 본문은 의도적인 신학적 행보를 보인다. 고통을 건너뛰기를 거부하는 것이다. 2절은 백성들이 도망쳐 나온 "칼"을 명명하고, 15절은 라헬이 울며 위안을 거절하도록 허락한다. 그러나 이 정직한 슬픔 속에서도 하나님은 더 강한 말씀을 말씀하신다. "내가 영원한 사랑으로 너를 사랑하였나라"(3절에 다시 등장), "나는 이스라엘의 아버지라 에브라임은 나의 장자라"(9절). 세 가닥의 신학적 흐름이 본문을 관통한다. 첫째, 고난은 실재하지만 최종적이지 않다. 칼날에서 빠져나온 같은 백성들이 여전히 광야를 지나야 하지만, 하나님이 그 광야에서 그들을 만나신다. 둘째, 위안이란 약함의 제거가 아니라 약한 자의 동행이다. 소경, 절름발이, 아이 밴 여자, 해산하는 여자가 귀환의 길에서 배제되지 않는다. 그들은 오히려 공동체 전체의 귀환을 상징하는 형상이다. 셋째, 애통과 기쁨은 대립이 아니라 같은 예배 안에서의 움직임이다. 하나님이 "그들의 애통을 기쁨으로 바꾸사 그들을 위로하고 그들의 슬픔에서 즐거워하게 하시리라"(13절). "위로하다"라는 히브리어 동사(nacham)는 이사야 40장에서 그윽한 갈대를 함께하는 종이 등장하는 바로 그 어근이다. 여기서 위로란 길을 면제받는 것이 아니라 길 위에서의 현존을 뜻한다.

오늘 삶으로 실천하기

어떻게 하면 라마와 시온 사이, 곧 라헬의 눈물과 소고춤 사이의 길 위에 아직 머물러 있는 사람들과 함께 걸어갈 수 있을 것인가? 예레미야 31장에서 세 가지 실천이 드러난다. (1) 칼을 이름 붙이라. 그리스도인의 위로가 종종 상처에 은빛 테두리를 둘러 급히 씌우려 한다. 그러나 본문은 잃은 바가 무엇인지를 고백할 만큼 충분히 오래 상처 안에 머문다. 안식의 기도를 드리기 전에 먼저 정직의 기도를 드리라. (2) 약한 자의 걸음걸이로 함께 걸으라. 하나님의 약속은 그 길에 소경과 저는 자가 한 사람도 없다는 것이 아니라, 그들의 걸음에서 넘어지지 않도록 그 길이 평탄하게 될 것이라는 점이다. 목회적으로 표현하자면, 고난받는 이에게 돌봄을 받기 전에 강한 자를 연기할 것을 요구하지 말며, 그가 걸어갈 수 있는 길을 만들어주라는 뜻이다. (3) 기쁨과 슬픔을 한 손에 함께 붙잡으라. 13절은 하나님이 애통을 기쁨으로 돌이키신다고 말한다 — '돌이키신다'는 동사에 주목하라, '지워버리신다'가 아니다. 우리는 장례식에서 울면서도 같은 숨결로 부활을 믿는 것이 허락된다. 실제적으로 이것은 애통과 예배가 한 예배 안에, 한 노래 안에, 한 기도 안에 함께 자리할 수 있다는 뜻이다. 애통의 어휘를 잃어버린 교회는 또한 위로의 깊이마저 잃어버린 것이다.

되새김

오늘은 이 본문을 천천히 음미하시기 바랍니다. 1–20절을 소리 내어 두 번 읽으십시오. 첫 번째는 자신을 랠처럼 여겨보십시오 — 서두르지 말고 자신이 짊어지고 있던 상실을 이름 붙이십시오. 두 번째는 에브라임 산 위의 관찰자처럼 여겨보십시오 — 시온으로 올라오라고 부르시는 하나님의 음성에 귀를 기울이십시오. 자신의 이야기가 어디에서 '칼'의 모양(도망은 했으나 아직 집에 이르지 못한 상태)을 가지고 있는지, 어디에서 '시내'의 모양(하나님의 긍휼이 이미 앞서 흐르고 있는 상태)을 가지고 있는지 살펴보십시오. 두 그림 사이에서 선택할 필요는 없습니다. 예레미야 31장의 하나님은 그 사이의 길도 함께 걸으시는 하나님이십니다. 잠시 그 동행 가운데 앉아 계십시오. 그리고 만약 누군가의 이름이 떠오른다면 — 당신의 삶 속의 랠, 위안을 거절하는 그 사람을 — 하나님께서 이 본문이 묘사하는 그런 임재를 허락해 주시도록 기도하십시오. 설교가 아니라, 평탄한 길이 되도록.

자주 묻는 질문

하나님이 이스라엘의 아버지이시라면 (9절), 왜 이스라엘은 여전히 고통받는가?

그 본문은 결코 아버지됨을 고난에 대한 면제로 여기지 않습니다. 오히려 그 고난 안에서의 현존을 약속으로 여기지요. 9절은 "광야가 없을 것"이라고 말하지 않고, "내가 그들을 물 시냇가와 평탄한 길로 이끌겠다"라고 말합니다. 아버지의 사랑은 면제 속에서가 아니라 동행 속에서 증명됩니다.

Rachel이 라마에서 우는 것(15절)이 그 장의 나머지 부분에 나오는 위로와 어떻게 연결되는가?

라헬은 쉽게 위안받기를 거부하는 슬픔을 구체화한다 — 너무 빨리 달래지기를 신실하게 거절하는 모습이다. 하나님은 그녀를 꾸짖지 않으신다; 17–20절에서 하나님은 더 깊은 약속으로 그녀에게 응답하신다: 그녀의 자녀들이 돌아올 것이며, 그녀의 슬픔은 소멸되는 것이 아니라 소화되어 소망으로 변화될 것이다.

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