목적과 부르심

젊은이들이 부름받음에 따라: 소명에 있어 삶의 방향을 찾음은 무슨 뜻인가?

엘리후의 이야기는 하나님의 부르심이 나이 달성이 아니라 성령이 주시는 깨달음에 달려 있음을 우리에게 일깨워 줍니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본ESV
욥기 32:1-20

이 세 사람이 욥에게 대답하기를 그쳤으니 이는 그가 스스로를 의롭게 여김이라. 부세 사람 람의 가족 중 바라겔의 아들 엘리후가 노하여 욥이 자기 자신을 하나님 앞에서 의롭게 하였으므로 그를 향하여 노하였으며, 또 그가 욥을 정죄할 말은 있으나 대답을 찾지 못한 세 벗을 향하여 노하였더라. 엘리후가 그들보다 나이가 적으니 그들이 욥에게 말하기를 기다렸더니 그 세 사람이 더 대답할 말이 없음을 엘리후가 보고 그를 향하여 노하여 대답하니라. 부세 사람 바라겔의 아들 엘리후가 이같이 말하되 내가 나이 적고 너희는 나이 많아 두려워하며 감히 내 의견을 너희에게 베풀지 못하였었노라 내가 말하기를 나이 많은 자가 말하며 나이 늙은 자가 지혜를 베풀 것이라 하였으나 참으로 사람의 속에는 신이 있으며 전능자의 기운이 그들에게 총명을 주시나니 대장들이 지혜가 있는 것이 아니며 늙은 자들이 사리를 아는 것이 아니라 그러므로 내가 말하기를 나도 들으라 나도 내 의견을 베풀겠다 하였노라 너희의 말을 내가 기다렸으며 너희의 꾀를 살펴 들으려 하였었으나 너희가 욥을 논박할 수도 없으며 그의 말에 대답할 수 없음을 내가 살펴 보았노라 그러므로 너희가 말하기를 우리가 지혜를 얻었으니 하나님이 저를 폐하실 것이라 사람이 능히 그를 이기지 못하리라 하지 말라 욥이 나를 대적하여 논한 것은 아직 내게 없었나니 내가 너희의 말로 대답할 것도 아니라 이 사람이 무엇이라 말하여도 너희의 말이 망연하였고 대답하지 못하였음이라 내가 그들이 말을 그치기를 기다렸었나니 그들이 말이 없고 더 대답하지 못하였음이라 나도 내 말을 베풀겠다 나도 내 의견을 말하리라 이는 내 마음에 할 말이 가득하고 내 속에 있는 기운이 나를 누름이라 내 속이 발효되지 않은 포도주 같으며 새 가죽 부대 같이 터지게 되었음이라 그런즉 내가 말하여야 내 마음이 시원하리라 내 입을 벌려 대답하리라 내가 사람 앞에서 사정을 보거나 사람으로 인하여 내 말을 고치지 못하리라 이는 내가 사정을 알지 못하리라 만일 그러하면 나를 지으신 자가 속히 나를 취하리라

욥기 32:1–20(ESV) — 젊은 부지 사람 엘리후는 욥의 세 명의 연장된 친구들이 대답을 모두 소진한 뒤 침묵을 깨뜨립니다. 그는 지혜는 나이 든 자들의 전유물이 아니라 성령의礼物이며, 자신이 부름을 받았다고 느끼므로 말하지 않을 수 없다고 주장합니다.

Narration

우스의 티끌과 끝나지 않은 논쟁

욥기는 그 비극을 우스 땅, 곧 동방 광야의 변두리에 놓는다. 욥의 세 벗—엘리바스와 빌닷과 소발—이 죄와 고난의 깔끔한 등식을 옹호하며 장장 여러 장을 보낸 끝에, 그들은 더 이상 할 말이 없어진다. 1절은 욥이 '스스로 의롭다 여기고' 있음을, 그리고 벗들이 더는 반박할 말이 없기에 '단순히 욥을 정죄한다'고 분명히 우리에게 알려준다. 이 교착 상태에 네 번째 목소리가 들어선다. 부아 사람 바라엘의 아들 엘리후로, 그들 모두보다 젊은 자로, 스스로를 의로 여기는 욥에게 분노하며, 그릇된 정죄를 내리는 벗들에게도 똑같이 분노하는 자이다. 이 본문에 대한 후보 연대가 제시되지 않았으므로, 가장 안전한 배경은 지혜 문학의 족장적/욥적 시기로, 우스 땅에 자리 잡고 있다. 욥과 그의 벗들에 관한 관련 외부 증거는 요세푸스에게서 온다. 그는 히브리 고대사를 요약하면서 욥의 벗들이 주변 지역 왕들이라는 전통을 보존하고 있어(고대사 1.8.5), 엘리후가 이제 말을 펼치는 이 국제적, 신탁적 배경을 확인해 준다.

시공간: 흙 위의 임시 성막, 그리고 한 젊은 목소리

족장 시대에 욥은 고대 근동에서 이스라엘 동쪽에 위치한 우스 땅에 거주하였으며, 심오한 고통 속에서 목적의 의미와 씨름하였다.

의미: 사명은 자격증이 아니라 성령께서 주신 깨달음이다

엘리후의 연설은 소규모의 소명에 대한 신학이다. 그는 구약 성경의 나머지 부분이 반복하게 될 대조를 설정한다. "지혜로운 것이 늘 나이 많은 자가 아니며… 샤다이[전능자]의 호흡이 그들에게 이해력을 주시는 것이다." 지혜를 백발과 장로의 자리에 연결시키던 문화에서 이것은 조용한 혁명이었다. 하나님은 연장자에 따라 소명을 분배하지 않으신다. 그는 그의 영에 따라 이해력을 분배하신다. 삶의 목적과 방향에 대해 생각하는 누구에게나 세 가지 의미가 따른다. 첫째, 당신의 천직은 주위의 연장자들의 인정으로 검증되지 않는다. 엘리후는 "욥의 말" 때문에 기다렸고, 친구들의 연설 내내 기다렸다. 그는 그들의 허락을 기다린 것이 아니다. 둘째, 소명은 압박으로 느껴진다. 본문은 인상적인 신체적 이미지를 사용한다. "내 뱃속의 바람이 나를 압박한다… 터질 준비가 된 새 술의 독처럼." 진정으로 하나님께로부터 온 소명은 거의 편안한 침묵이 아니다. 그것은 해방을 요구하는 내적 압박이다. 셋째, 소명은 사람에게가 아니라 하나님에 대한 책임감을 포함한다. 엘리후는 자신이 어떤 죽을 자에게도 아첨하지 않겠다고 말하는데, 이는 그가 자신의 메시지를 거짓으로 전한다면 "나의 만드신 이가 곧 나를 데려가실 것"이기 때문이다. 소명을 받은 자는 궁극적으로 그를 부르신 이에게 응답한다. 당신이 25세이든 65세이든, 질문은 "내가 충분히 나이 들었는가?"가 아니라 "샤다이의 호흡이 내게 이해력을 주셨는가, 그리고 술이 터질 준비가 되었는가?"이다.

적용하기: 소명에 정착하기 위한 세 가지 단계

엘리후의 그 순간이 삶의 방향을 찾는 일상적인 과정에 어떻게 적용될 수 있을까요? 그의 말에서 나온 세 가지 실천을 시도해 보십시오. (1) 자신이 처한 자리를 존중하되, 그 자리가 자신의 한계를 정의하도록 내버려 두지 마십시오. 엘리후는 어르신들의 연세에 대한 존중을 표했지만, 그들의 침묵이 그들 지혜에 대한 스스로의 판단임을 깨달았습니다. 앞서 있는 이들에 대한 존중과 하나님으로부터 오는 새로운 말에 대한 순종은 모순되는 것이 아닙니다. 성령은 종종 더 젊은 이를 통해 더 older 이를 바로잡으십니다. (2) 그 압력을 명명하십시오. 터져 나오려 하는 포도주 같은 느낌이 든다면, 그 압력은 어떤 성격 검사보다 더 진단이 될 수 있습니다. 일주일 동안 자신 안에서 계속 올라오는 것을 일기로 적어 보십시오 — 계속 시작하게 되는 대화, 계속 해결하려 드는 문제, 계속 섬기고 싶어지는 사람들. 내면의 압력 패턴은 종종 사명의 윤곽입니다. (3) 칭찬보다 정직을 사전에 약속하십시오. 엘리주의 가장 대담한 말은 그가 '어떤 죽은 자를 위해서도 내 말을 누그러뜨리지 않겠다'는 것입니다. 일을 시작하기 전에, 청중에 대한 문제를 확정하십시오 — 당신은 당신을 창조하신 분께 말하고 있는 것입니다. 그 결정은 사명이 우연히 더 나이가 많거나 더 큰 목소리를 가진 사람들의 박수나 비난에 의해 조금씩 변형되는 것으로부터 보호합니다.

되새김

엘리후의 고백에는 이상한 위안이 있다. 그는 나이가 곧 말의 권위를 줄 것이라고 '생각'했지만, 깨달은 것은 분별이 은사라는 사실이었다. 우리들 중 많은 이가 자기 자신의 자격 부족을 핑계로 순종을 미룬다. 너무 어리거나, 너무 늙었거나, 너무 경험이 없거나, 너무 학식이 없거나, 너무 무너져 있다는 이유에서다. 본문은 그러한 미룸을 조용히 허물어 놓는다. 새다이의 숨결은 인생의 어떤 단계에 의해서도 할당되지 않는다. 성소 건축 기술에 베살렐을 채우시고, 다윗을 사울의 궁정에 있는 십대 소년으로 채우시며, 마리아를 이름 없는 갈릴리 동네에서 채우신 바로 그 하나님이, 우스의 흙먼지 속에서 엘리후의 배 안으로 바람을 불어넣으시는 하나님이시다. 오늘 당신 안에서 그 압박—당신이 짊어지도록 정해진 말씀이 있거나 시작하도록 정해진 일이 있다는 조용한 강요—를 느낀다면, 그 경건의 질문은 '내가 준비되었는가?'가 아니라 '내가 그 술을 흘려보내게 할 의향이 있는가?'이다. 그 압박을 가볍게 붙들고, 정직하게 말하며, 분별을 주시는 이가 그 순간도 함께 주실 것을 신뢰하라.

자주 묻는 질문

만약 엘리후가 젊었고 기다리고 있었다면, 그의 부르심이 어떻게 확인되었는가?

그 본문은 그의 사명을 두 가지 표지를 통해 확증한다. 하나는 내적 영적 압박이며("나의 속에 있는 영이 나를 부른다", "내가 말로 가득 찼다"), 다른 하나는 외적 필요이다(세 장로가 대답할 말을 다 써버렸다). 내적 짐짐과 외적 필요가 일치할 때, 하나님은 종종 사명을 확증하신다.

엘리후의 분노는 그의 부르심과 모순되지 않느냐?

성경은 두 가지 분노를 기록하고 있다: 욥의 자기 변명에 대한 의로운 분노와 친구들의 공허한 정죄에 대한 분노. 부르심은 종종 거룩한 조급함을 포함한다 — 그릇됨에 대한 분노는 말을 불러일으킬 수 있지만, 그것은 자아가 아닌 진리에 의해 이끌려야 한다.

내 부르심이 무엇인지 확신이 없으면 어떻게 해야 합니까?

엘리후의 본을 따르라. 주변의 장로들을 존경하되 그들의 침묵을 자신의 한계로 받아들이지 말며, 반복해서 마음에 드는 부담을 살피고, 마침내 오직 당신을 지으신 이에게만 책임을 진다는 사실을 확신하라. 부름은 종종 홀로 묵상하기보다 섬김을 통해 분명해진다.

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