믿음과 신뢰

초와 떡 아래의 신뢰: 레위기 24장에서의 믿음의 일상적 질서

제물과 등잔은 매일 새로워져야 하며, 신성 모독은 가벼이 여길 수 없다—신앙은 steady한 예배와 거룩한 경외 사이에서 살아간다.

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번역본:ESV
레위기 24:1-20

하나님이 모세에게 말씀하셨다. 이스라엘 자손에게 명하여 맑은 짜낸 감람유를 너에게로 가져오게 하라. 이는 등불을 켜기 위한 것, 끊임없이 등잔을 켜는 것이다. 아론은 회막 안에서 언약궤의 휘장 밖에서 저녁부터 아침까지 하나님 앞에서 끊임없이 이 등잔을 밝혀야 한다. 이는 영원한 율례, 대대로 지킬 규례이다. 그가 정제 등잔대 위에서 하나님 앞에서 끊임없이 등잔을 밝혀야 한다. 너는 고운 밀가루를 가져다가 각각 엡야의 십분의 이 되게 열두 빵을 굽고, 두 줄로, 한 줄에 여섯씩, 정제 상 위 하나님 앞에 진열하라. 각 줄에 순수한 유향을 놓으라. 이는 빵의 기념물 part, 하나님께 화제로 드리는 것이다. 이는 안식일마다 끊임없이 하나님 앞에 진열할 것이니 이스라엘 자손의 영원한 계약이다. 이것은 아론과 그의 아들들에게 속할 것이니 그들은 거룩한 곳에서 먹을지니 이는 하나님의 화제 중 지극히 거룩한 것으로서 그에게 영원한 권리가 됨이라. 이스라엘 자손 중에 이스라엘 여인의 아들이요 애굽 남자의 아들인 자가 있었는데 그가 진영에서 이 혼혈아와 어떤 이스라엘 사람 사이에 다툼이 일어났다. 이스라엘 여인의 아들이 하나님의 이름을 욕하여 모세에게 끌려갔다. 그의 어머니의 이름은 슬로밋이요 단 지파 디브리의 딸이었다. 그들이 하나님의 명령이 그들에게 분명해질 때까지 그를 가두어 두었다. 하나님이 모세에게 말씀하셨다. 너는 이 욕하는 자를 진영 밖에 끌어내라. 듣던 모든 자가 그 머리에 손을 얹고 온 회중이 그를 돌로 쳐 죽이라. 이스라엘 자손에게 말하기를 누구든지 하나님을 욕하면 죄값을 받을 것이요 여호와의 이름을 부르면 반드시 죽임을 당하리라 온 회중이 돌로 그를 칠지니 거민이든 나그네이든 이같이 여호와의 이름을 부르면 죽임을 당할지라. 사람을 죽이는 자는 반드시 죽임을 당할 것이요 가축을 죽이는 자는 가축으로 보상하되 생명으로 생명을 갚아야 한다. 만일 사람이 다른 사람을 해치는 경우 행한 그대로 그에게 행할 것이니 상처는 상처로, 눈은 눈으로, 이는 이로 갚으며 사람이 받은 그伤害 그대로 갚을지라. 가축을 죽이는 자는 가축으로 갚을 것이요 사람을 죽이는 자는 반드시 죽일지니. 너희는 나그네에게나 토착민에게나 같은 법을 적용할지니 이는 나는 영원하신 하나님이 너희 하나님이 됨이라. 모세가 이같이 이스라엘 자손에게 말하니 그들이 이 욕하는 자를 진영 밖으로 끌어내어 돌로 쳤으되 이스라엘 자손이 하나님이 모세에게 명하신 대로 행하였다.

레위기 24:1-20은 이스라엘의 성막 생활에 대한 두 가지 모습을 결합합니다. 정결한 등잔의 정기적인 관리와 열두 개의 진설병 주간 배치(1-9절), 그리고 하나님의 이름을 모독한 반 이스라엘 사람에 대한 엄숙한 사례로 공동체가 거룩한 엄숙함으로 행동해야 함을 보여줍니다(10-16절). 이 본문은 끊임없는 빛과 떡을 하나님의 이름에 대한 끊임없는 경외심과 연결하며, 신뢰와 순종을 함께 묶어 놓습니다.

Narration

역사 및 전례적 배경

레위기 24장은 모세에게 주어진 더 큰 시내산 계시, 곧 성막과 제사장직에 관한 계시 안에 위치한다. 서두의 명령들(1-4절)은 내부 휘장 바깥, 회막 안에 있는 등잔대를 다스리는 것으로, 아론이 "저녁부터 아침까지 여호와 앞에서 정기적으로" 등불을 켜두되 "영원히 대대로 지킬 율례"로 삼도록 한다. 다음 단락(5-9절)은 진설병의 떡상을 제술한다—한 엽가의 십분의 이씩, 여섯씩 두 줄로 정한 순수한 떡상 위에 열두 떡을 여호와 앞에 진열하고, 각 줄 옆에 유향을 놓되 이는 "기념물의 예물"이며, 안식일마다 갱신하여 "이스라엘 자손이 영원히 지킬 언약"이라 한다. 떡 자체가 지극히 거룩하여 아론과 그 아들들이 거룩한 구역에서 먹게 된다. 장後半(10-16절)은 갑자기 서사적叙述으로 전환한다. 어미는 단 지파의 사람이요, 아버지는 애굱 사람인 그 사람이 다투다 "여호와의 이름을 모독하여" 이루어졌다. 본문은 그의 계보와 어머니의 이름을 세심하게 보존한 뒤, "여호와께서 그들에게 명하실 때까지" 그를 가둔다. 하나님의 대답(15-16절)이 그의 이름을 모독하는 일을 토종이나 이방인이나 모두 사형을 받아야 할 죄로 삼고, 온 회중이 형벌 집행에 참여하도록 한다. 17-20절은 그 다음에 그 원칙을 사람의 생명을 비롯하여 가축에 대한 폭력에까지 확장한다. 11장은 이처럼 두 가지 되풀이되는 리듬을 함께 잡아준다. 곧 매일의 예배(등불, 떡, 유향)와 하나님의 이름을 거룩히 다루어야 한다는 항구한 요구다. 이 두 리듬은 이스라엘을 신앙 안에서 형성한다—곧 하나님이 빛과 떡을 공급하실 것이라는 신뢰, 그리고 그의 이름을 범속하게 다루기를 거부하는 그의 성품에 대한 경외하는 신뢰다.

성소 안에서 시간과 공간의 리듬

제1성전时期的背景下、시내산에서 세워진 것으로, 제사장들의 그 신실함과 권속의 거룩함은 이스라엘의 토대가 되는 규범으로 삼게 되었다.

신앙의 두 뿌리

'믿음 = 믿음과 신뢰'라는 주제는 '믿으라'는 명확한 표현이 없는 한 장 안에서 놀라울 정도로 잘 드러난다. 레위기 24장은 몸과 공동체의 형식을 통해 하나님을 신뢰하는 것이 어떤 모습인지를 보여줌으로써 믿음을 이야기한다. 첫째, 신뢰는 하나님이 정하신 것을 돌봄으로써 나타난다. 찧어 만든 감람유는 상징적 장식이 아니다. 누군가가 감람을 찧고, 등잔에 기름을 채우고, 심지를 다듬어야 한다. 밀가루는 에바의 십분의 일을 기준으로 저울에 달아야 하고, 열두 개의 빵을 빚어 여섯 개씩 한 줄에 늘어놓으며 그 옆에 유향을 놓아야 한다. 제사장은 이것을 '정기적으로' 행한다. 이 장면에서의 믿음은 안정적이고, 화려하지 않은 순종이다. 즉, 신자가 routine이 반복적으로 느껴질 때에도 하나님이 장막에서 그의 백성을 만나실 것을 신뢰하는 것이다. 밤새도록 켜져 있는 등잔은 밖의 어둠에 응답하고, 매 안식일마다 갱신되는 빵은 진영 안의 배고픔에 응답한다. 이 둘은 함께 말한다. 하나님의 공급은 그것을 근거로 계획할 만큼 신뢰할 만하다는 것을. 셋째, 신뢰는 하나님이 거룩하게 삼으신 것을 지킴으로써 나타난다. 모독 사건이 같은 장 안에 빵과 등잔과 함께 놓여 있는 것은 같은 질문에 다른 쪽에서 응답하기 때문이다. 등잔대가 하나님의 공급하심을 신뢰하는 것을 가르친다면, 모독에 관한 법은 하나님을 가볍게 다루어서는 안 된다는 신뢰를 가르친다. 이스라엘인과 이방인의 혼혈인 남자는 진영 안에 있으면서도 경외심 밖의 일지에 있을 수 있었다. 그는 '이스라엘 자손 중에 있었으나', '그 이름을 발음하였다.' 이 장은 친숙함이 경멸을 낳도록 내버려두지 않는다. 믿음은 받기 위한 확신일 뿐만 아니라, 주시는 분을 향한 경외다. 셋째, 믿음은 공동체의 참여로 나타난다. 제사장은 등잔을 돌보고 빵을 정리하고, 백성은 붙이고 살아 있는 자에게 손을 얹어 그를 돌로 치며, 이방인과 시민이 똑같이 같은 법 아래에 놓인다. 하나님을 신뢰하는 것은 사적인 감정이 아니다. 그것은 나누는 식사, 나누는 빛의 시간, 그리고 무엇이 거룩한지에 대한 나누는 판단에 짜여 있다. 이스라엘은 함께 신뢰함으로써 신뢰하는 법을 배운다.

살아있는 레위기 24장의 오늘날의信仰

이 본문에서 두 가지 구체적인 실천이 나온다. (1) 신뢰의 일간 및 주간 리듬을 구축하라. 등불은 '저녁부터 아침까지' 관리되고, 빵은 '매 안식일마다' 갱신된다. 신앙은 가끔의 열정으로 유지되는 것이 아니라, 작고 반복적인 순종의 행위로 유지된다. 신자는 이를 매일 하나씩 의존의 행위(아침 기도, 짧은 성경 읽기, 하루 끝의 잠시 침묵)와 주간 갱신의 행위(휴식의 날, 함께 모이는 예배, 함께 나누는 빵과 잔)로 옮길 수 있는데, 이것은 마치 진설병처럼 가정이 신실히 지키는 하나님의 임재와의 만남이다. 시간이 흐르면, 그 리듬 자체가 스승이 된다: 영혼은 등불이 내일 다시 켜질 것이고 빵이 다음 안식일에 다시 갱신될 것이라는 신뢰를 시작한다. (2) 하나님의 이름—그리고 하나님의 백성—을 거룩하게 여기라. 레위기 24장은 우리가 신앙을 온기 정도로 축소하는 것을 허락하지 않는다. 등불을 명령하시는 같은 하나님이 또한 진영을 명령하신다: 신성 모독은 사적인 실수가 아니라 공동체의 상처이다. 신자들은 하나님의 성격에 대해 가벼운 말을 거부함으로써, 그의 이름이 천하게 취급될 때 서로를 부드럽게 바로잡음으로써, 그리고 약한 자와 나그네를 착취하지 않고 돌봄으로써 이것을 적용한다. 이 장은 명시적으로 '나그네든 토박이든'을 동일한 규칙 아래에 둔다. 그러므로 신앙과 신뢰는 경외를 포함한다: 하나님이 노하시기에 충분히 위대하시다는 신뢰, 그리고 회개하는 자들을 용서하시기에 충분히 선하시다는 신뢰.

되새김

레위기 24장은 묵상하기에 가장 쉬운 장이 아니다. 빵 굽는 지시와 돌로 치는 장면이 섞여 있고, '믿음'이라는 단어도 사용하지 않는다. 그러나 '믿음 = 믿음과 신뢰'라는 주제 아래서 읽으면 조용히 빛을 발하기 시작한다. 등잔대와 식탁은 배경 소품이 아니라, 이스라엘이 매일 신뢰를 훈련하는 장소였다. 매일 저녁 새로운 기름이 잔에 부어졌고, 매 안식일마다 새로운 떡이 줄지어 놓였다. 누군가는 내일이 올 것이며, 하나님이 여전히 성막에서 그들을 만나 주실 것이라고 믿어야 했다. 세대에 걸쳐 반복된 그 믿음이 이스라엘이 호흡하던 공기가 되었다. 그런 다음 그 장은 신성모독자로 인해 갑자기 열린다. 이 끊김은 우연이 아니다. 하나님의 임재 속에서 등을 켜고 떡을 떨던 공동체는 자신의 혀에서 하나님의 이름이 함부로 사용되도록 둘 수 없다. 하나님을 신뢰하는 것은 단순히 의지하는 데 그치는 것이 아니라, 경외하는 것이다. 레위기 24장의 두 절반은 서로 밀어붙인다. 배고픈 제사장에게 줄 떡, 거룩한 이름 앞의 침묵. 이 둘을 함께 보면 하나의 신앙 그림이 드러난다. 섬기는 손과 거룩하게 여기는 입. 오늘날 독자에게 이 장은 단순한 질문을 던진다. 당신의 성막에서 등잔과 떡은 무엇인가? '내일 하나님이 나를 만나 주실 것'이라고 말하게 하는 작고 반복되는 행위는 무엇인가? 그리고 그 행들과 함께, 하나님이 거룩하게 하신 것을 평범하게 다루며 하나님의 이름을 어떤 곳에서 부주의하게 사용하고 있는가? 이 장은 두려움을 요구하지 않는다. 정렬, 곧 일치를 요구한다. 신앙은 평범한 순종과 거룩한 경외가 나란히 유지되는 곳에서 자라난다. 마치 성막에서 등잔대와 식탁이 휘장 앞, 여호와 앞에서, 규칙적으로, 영원히 함께 서 있었던 것처럼.

자주 묻는 질문

등잔대 기름과 진설병의 지시가 동일한 장에 모욕 사건과 함께 기록된 이유는 무엇인가?

두 구절은 하나님의 백성이 어떻게 그를 숭배해야 하는가라는 같은 질문에 반대 방향에서 답을 준다. 등잔과 진설병은 하나님의 신뢰할 수 있는 공급을 드러내며 이스라엘이 꾸준한 예배를 통해 그를 신뢰하도록 훈련한다. 모독 사건은 그의 이름의 거룩함을 드러내며 이스라엘이 그 신뢰를 경외심으로 지키도록 훈련한다. 믿음은 단 하나의 감정이 아니라 공급과 경외의 연합이다.

온 회중이 왜 그 형벌을 집행합니까?

신성모독은 사적인 죄가 아니다. 그것은 전체 공동체를 하나님께 연결하는 언약을 상처 입힌다. 공동체의 참여는 하나님의 이름이 거룩하다는 공동체의 고백과 경솔함에 대한 공동체의 거부를 표현한다. 믿음은 개인적이지만 동시에 공동체적이다. 언적 신뢰는 공동의 응답을 요구한다.

오늘날 신자들은 이 장에서 어떻게 '신뢰'를 배울 수 있을까?

두 가지가 있습니다: 첫째, 기름을 더하고 빵을 바꾸는 것처럼, 작고 반복되는 행동을 통해 믿음을 안정시키는 매일 그리고 매주 영적 규칙을 세우십시오; 둘째, 말과 태도, 그리고 결정 속에서 하나님의 이름의 거룩함을 지키십시오. 오늘날 신자들은 그런 형벌을執行하지는 않지만, 그들은 공동의 거룩함에 참여하며, 그 공유된 '신뢰'는 세대에서 세대로 전해집니다.

정전병의 영적 의미는 무엇인가?

열두 떡은 미리 목자들의 열두 지파를 상징하며, 하나님 앞에 계속하여 진설되고 거룩한 성실에서 제사장들이 먹는다. 이것은 모든 지파를 위한 하나님의 공급과 임재, 그리고 그분의 백성이 그분 앞에 서 있는 연합을 나타낸다. 떡은 교체되지만 결코 없어지지 않는다—이는 신뢰의 그림이다: 하나님의 공급은 매주 새로워지지만 결코 거두어지지 않는다.

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