믿음과 신뢰

은혜의 길: 레위기 4장의 믿음과 신뢰

죄가 알아차리지 못하게 스며들 때, 하나님은 이미 돌아올 길을 마련하셨으니, 이는 그의 구원적 배치를 신뢰하는 여정이라.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
레위기 4:1-20

하나님이 모세에게 말씀하셨다. 이스라엘 자손에게 말하여 이르라. 만일 누구든지 하나님의 명령대로 하지 말아야 할 일에 대하여 부지중에 죄를 범하여 그 중 하나를 행한 자가 있거든 만일 기름 부음을 받은 제사장이 죄를 범하여 백성들이 죄를 짓게 되었으면 그는 그 범한 죄를 위하여 송아지 곧 흠 없는 수송아지를 속죄 제물로 하나님께 드릴지니 그 송아지를 회막의 문 곧 하나님 앞으로 끌어다가 송아지 머리에 안수할지니라 그 송아지를 하나님 앞에서 잡을지니 기름 부음을 받은 제사장이 그 송아지의 피를 가지고 회막에 들어갈지니 제사장이 그 손가락을 피에 담그어 회막 안 휘장 앞 하나님 앞에서 그 피를 일곱 번 뿌릴지며 또 그 피를 회막 안 하나님 앞에 있는香气로운 香의 제단 뿕에 액을 것이요 그 송아지의 남은 피는 다 회막 문에 있는 번제단 아래에 녹이시다. 그는 속죄 제물인 그 송아지의 모든 기름을 취하되 내장을 덮은 기름과 내장에 붙은 모든 기름과 두 콩팥과 그 위의 기름 곧 허리附近的 기름과 간 꺼풀을 콩팥과 함께 제거하되 화목제의 소에서 제거하는 것과 같이 할지며 제사장이 그것을 번제단 위에서 연기로 태울지니라. 그러나 그 송아지의 가죽과 그 모든 고기와 머리와 다리와 내장과 밥 곧 송아지의 나머지를 다 진정 밖 정결한 곳 재 위에 가져다가 나무불에 태울지니 재 위에서 태울지니라. 만일 이스라엘 온 회중이 부지중에 잘못하여 하나님의 명령대로 하지 말아야 할 일의 어느 하나를 행하여 그 죄가 회중에 알려지지 못하다가 알았나사들은 그 범한 죄를 속죄제물로 수송아지를 회막 앞으로 끌어다가 회중의 장로들이 하나님 앞에서 송아지 머리에 안수하고 그 송아지를 하나님 앞에서 잡을지니 기름 부음을 받은 제사장이 그 송아지의 피를 가지고 회막에 들어갈지니 제사장이 그 손가락을 피에 담그어 휘장 앞 하나님 앞에서 일곱 번 뿌릴지며 또 그 피를 회막 안 하나님 앞에 있는 제단 뿕에 액을 것이요 남은 피는 다 회막 문에 있는 번제단 아래에 녹이시되 모든 기름을 제거하여 제단 위에서 연기로 태울지니 그가 제사장의 속죄제물인 송아지에게 행함과 같이 이 송아지에게도 행할지라. 이같이 제사장이 그 제물을 드리는 자를 위하여 속죄하면 그들이 사함을 받으리라. 그는 그 송아지를 진영 밖에 가져다가 첫 송아지를 태운 것같이 태울지니 이것이 회중의 속죄제물이라. 만일 족장이 부지중에 영원하신 그의 하나님의 명령대로 하지 말아야 할 일의 하나를 행하여 죄를 범하고 그 죄를 깨닫거나 그 범한 죄가 알려지면 그는 수염소 곧 흠 없는 숫염소를 자기 제물로 가져다가 그 염소 머리에 안수하고 번제를 잡는 곳 곧 하나님 앞에서 잡을지니 이는 속죄제물이라. 제사장이 그 손가락으로 속죄제물의 피를 가지고 번제단 뿕에 바르고 그 남은 피는 번제단 아래에 녹일지니 모든 기름을 화목제물의 기름같이 제단 위에서 연기로 태울지니라. 이같이 제사장이 그 제물을 드리는 자를 위하여 그 죄를 속하면 사함을 받으리라. 만일 일반 백성 중에 누구든지 부지중에 하나님의 명령대로 하지 말아야 할 일의 하나를 행하여 죄를 범하고 깨닫거나 그 범한 죄가 알려지면 그 사람은 그 범한 죄를 위하여 암염소 흠 없는 것을 제물로 가져다가 속죄제물 머리에 안수할지니 속죄제물을 번제 잡는 곳에서 잡을지니 제사장이 그 손가락으로 그 피를 가지고 번제단 뿕에 바르고 그 남은 피는 다 제단 아래에 녹일지요 제물을 드리는 자가 그 모든 기름을 화목제물의 기름을 제거함같이 제거할지니 제사장이 그것을 제단 위에서 연기로 태우되 하나님께 향기로운 냄새가 되게 할지니라. 이같이 제사장이 그 제물을 드리는 자를 위하여 속죄하면 사함을 받으리라. 만일 그가 그 속죄제물로 드리는 것이 양이면

레위기 4:1–20 (ESV)은 속죄제(חַטָּאת)의 의식을 서술한다. 먼저 기름 부음을 받은 제사장을 위하여, 그리고 온 회중을 위하여, 인식되지 않은 죄가 어떻게 여호와 앞에 가져와져 속죄되는지를 드러낸다.

Narration

맥락

레위기 4장은 4–5장의 속죄제 규정에 대한 교차 구조를 시작하며, 가장 높은 위치에 있는 사람(기름 부음받은 제사장)에서 시작하여 온 회중, 지도자, 그리고 마지막으로 개인에게로 이동한다. 본문은 회막의 입구, 번제제의 뜰 제단, 그리고 장막 너머의 내소에 있는 가장 안쪽 성소에서 행해지는 행위를 규정한다. 이것은 출애굽기 25–40장과 레위기 1–3장에서 하나님의 임재의 계시를 묘사하는 동일한 장소이다. 신학적으로 이것은 이스라엘이 민족성보다 거룩함으로 정의되는 언약 백성으로 형성되고 있는 시내 광산 / 광야의 배경이다. 요세푸스(고대사 3.10.1)는 레위기를 시내산에서 모세를 통해 주어진 제사장법 안에 위치시키고 있으며, 신약성경은 이러한 제사를 그리스도의 제사장적 사역의 유형학적 예표로 다룬다(히브리서 5:1–4; 9:11–14).

시공간

성전 시기에 배경한 이 묵상은 시내 산과 모압 평지에서 주어진 제사장들의 지시들을 주변 이스라엘 사회의 룻의 신앙 서사와 연결합니다.

의미

두 개의 히브리어 개념이 이 본문을 형성한다: ḥaṭṭāʾ(속죄제)은 단순한 대속이 아닌 정결함을 목적으로 하는 제물이며, ʾăšām(배상제 또는 속죄제)은 5장에서 나타난다. 레위기 4장은 인식되지 못한 죄도 여전히 죄임을 분명히 한다. 제사장이나 공동체가 자신도 모르는 사이에 죄를 지을 수 있으며, 그 일이 "회중의 눈을 피하여" 일어날 수 있다(13절). 해결책은 부정이 아니라 고백과 제사이다. 범죄자는 죄를 깨닫게 되면 스스로 발의하여 제물을 가져온다(14절). 여기서 믿음은 지적 동의가 아니라 관계적 신뢰이다 — 곧 숨겨진 죄조차도 빛 가운데로 가져올 만큼 하나님을 신뢰하는 것이다. 제사 직무의 혈 조작 — 즉 휘장 앞에 일곱 번 뿌리고 분향제의 제단 뿔에 바르는 것 — 은 상징적으로 죄가 가져오는 오염으로부터 성소 자체를 정결케 한다. 진영 밖, 거룩한 구역에서 떨어진 곳에서 수송아지를 태워 없애는 것은 하나님의 거하시는 곳으로부터 불결함을 멀리 옮겨가는 모습을 형상화한다. 히브리서 저자는 나중에 이 '진영 밖'이라는 세부 사항에서 성문 밖에서 고난 받으신 그리스도를 가리키는 이정표를 보게 될 것이다(히브리서 13:11–13). 그러므로 이 의식의 지리 자체가 진정한 속죄는 하나님의 임재 가운데 있는 정결함과 그의 백성으로부터의 죄의 분리가 모두 요구됨을 가르친다. 그리스도인 독자들에게 이 본문은 이미 신약성경에서 확립된 그리스도론적 렌즈를 통해 읽힌다: 그리스도는 제물이자 자신의 피로 참된 성소에 들어가시는 대제사장이시다(히브리서 9:11–14). 그러므로 믿음은 사적인 의로운 행위에 의지하는 것이 아니라 하나님이 정하신 이 공급에 자신을 맡기는 것이다.

적용하다

레위기 4장은 하나님의 백성에게 faith의 세 가지 습관을 가르칩니다. 첫째, 양심을 진지하게 다루는 것입니다. 인식하지 못한 죄는 면죄 사유가 되지 못합니다. Priest와 온 회중은 죄를 깨달은 후 반드시 죄를 인정해야 합니다. 실제적으로 이는 정기적으로 self-examination 할 시간을 정해두고, 신뢰하는 신자들이 자신의 맹점을 짚어줄 수 있도록 허락하는 것을 의미합니다. 둘째, 인간이 만들어낸 방식이 아니라 하나님이 정하신 방식을 신뢰하는 것입니다. Priest는 즉흥적으로 행동하지 않으며, 계시된 의식을 정확히 따릅니다. 그리스도인의 disciple도 동일한 논리를 따릅니다. 우리는 도덕적 치유를 위한 자신의 계획에 의지하는 것이 아니라 성경, 성례, 그리스도의 사역에 기댑니다. 셋째, 변명이 아니라 제물을 가져오는 것입니다. 수소는 성막 입구에서 '여호와 앞에' 끌려옵니다. 아무것도 숨겨지지 않습니다. 고백은 구체적입니다. 죄를 이름 붙이고, 넘겨주고, 우리가 할 수 없는 일을 sacrifice가 대신 이루어주기를 신뢰하는 것입니다. 매일의 faith는 숨겨진 실패를 드러내는 것으로서, 피를 뿌리라고 명하신 하나님이 이제 그리스도의 피를 적용하여 양심을 정결케 하시는 바로 그 하나님이심을 신뢰하는 것입니다(요일 1:7-9).

되새김

이 장에는 놀라운 온유함이 있습니다. 하나님은 제사장이나 회중이 스스로 죄를 깨닫기를 기다리지 않으십니다. 먼저 의식을 밝혀 보여 주시고, 그다음에 그들이 그것을 사용하시도록 초대하십니다. 일곱 번 뿌리는 의식, 제단 뿔에 피를 바치는 행위, 기름을 조심스럽게 제거하는 일, 시체를 정결한 곳으로 옮기는 것 — 모든 세부 사항이 아직 자신이 구원이 필요함을 알지 못하는 죄인들을 향한 신적 대접입니다. 믿음은 여기서 시작됩니다. 완전한 자각으로가 아니라, 하나님이 정하신 곳으로 인도되기를 기꺼이 받아들이는 데서 시작됩니다. 이 하나님을 신뢰한다는 것은 그의 진단이 정확하고, 그의 공급이 충분하며, 피가 이미 적용되었기에 그의 성소로 다시 들어갈 수 있음을 받아들인다는 뜻입니다. 그리스도 안에서 우리는 그 신뢰의 가장 깊은 의미를 봅니다. 뿌리는 자와 뿌림을 받기 위한 자는 같은 예수님이시며, 그는 영원한 정결을 확보하시며 율법이 한때 드러내었던 모든 숨겨진 죄를 위하여 한 번 영원히 참된 성소에 들어가셨습니다. 그러므로 당신의 죄를 당신보다 먼저 이름 붙이시고 이미 그 제거를 마련해 두신 하나님 안에서 안식하소서.

자주 묻는 질문

왜 고의적이지 않은 죄도 여전히 속죄되어야 하는가?

레위기 4장은 죄가 범하는 자의 인식이 아니라 하나님의 거룩함에 의해 규정된다는 것을 가르친다. 인식되지 못한 죄일지라도 성소를 더럽히므로, 그것을 정결하게 하기 위해 하나님이 정하신 제물이 필요하다.

사제의 안수(按手)가 무엇을 의미합니까?

머리에 안수하는 것은 동일시와 전가를 나타냅니다. 드리는 자가 죄를 인정하고 자신을 대속 희생 동물과 연합시키는 것입니다. 이것은 자기가 감당할 수 없는 것을 하나님이 정하신 공급에 맡기는 믿음의 행위입니다.

레위기 19기가 어떻게 그리스도를 가리키는가?

히브리서는 이 본문을 유형론적으로 읽는다. 곧 그리스도는 참된 대제사장이시이자 더 나은 제물이시며, 자신의 피로 단번에 하늘의 성소에 들어가 영원한 구속을 얻으신 분이시다.

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