믿음과 신뢰

은혜의 길: 레위기 4장의信仰과 신뢰

죄가 몰래 스며들 때, 하나님은 이미 돌아올 길을 예비하셨습니다 — 그분의 구원적인 계획을 신뢰하는 여정입니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본ESV
레위기 4:1-20

하나님께서 모세에게 말씀하셨다. 이스라엘 자손에게 일러 이르기를, 만일 누구든지 하나님의 명령하신 금지 사항에 대하여 부지중에 죄를 범하여 그 중 하나를 행하면, 만일 그것이 기름 부음을 받은 제사장이 죄를 범하여 백성에게 죄가 돌아가게 되었거든, 그는 그 범한 죄를 위하여 송아지 떼에서 흠 없는 숫소를 속죄 제물로 하나님께 드릴지니, 그 송아지를 회막의 문 앞 하나님 앞으로 끌어다가 그 송아지 머리에 안수할지며, 그 송아지는 하나님 앞에서 잡을 것이요, 기름 부음을 받은 제사장이 송아지의 피를 취하여 회막 안으로 가져갈 것이며, 제사장은 손가락에 피를 묻혀 하나님 앞에서 성소 휘장 앞 일곱 번 뿌릴 것이요, 회막 안 하나님 앞에는 향 냄새로운 제단의 뿔에 피를 바를 것이며, 그 나머지 송아지 피는 회막의 문 앞에 있는 번제단 아래에 쏟아둘지라, 그는 속죄 제물인 송아지의 모든 기름을 뜯어낼지니, 내장을 덮은 기름과 내장에 붙은 모든 기름, 두 콩팥과 그 위의 기름 곧 허리에 있는 것과, 간에 있는 잎사귀를 콩팥과 함께 뜯어낼지라, 감사제의 소에서 뜯어냄과 같이 그리 할 것이요, 제사장은 이것을 번제단 위에서 연기로 태울지니, 그러나 그 송아지의 가죽과 모든 고기, 머리와 다리, 내장과 똥을 포함하여 그 송아지의 나머지를 정결한 곳 곧 진영 밖의 재무더기로 가져다가 불에 태울지니, 재무더기에서 불태울지라. 만일 이스라엘 온 회중이 그릇되어 그 일의 숨겨진 것이 회중의 눈을 피하여 하나님의 명령하신 금지된 일 중 하나를 행하고 후에 그 죄를 깨달으면, 그들이 범한 죄가 알게 된 때에는 회중은 송아지 떼에서 숫소를 속죄 제물로 드려 회막 앞으로 가져갈 것이요, 회중의 장로들은 하나님 앞에서 그 송아지 머리에 안수할 것이며, 그 송아지는 하나님 앞에서 잡을지라, 기름 부음 받은 제사장은 그 송아지의 피를 회막 안으로 가져다가, 제사장은 손가락에 피를 묻어 하나님 앞에서 휘장 앞 일곱 번 뿌릴 것이요, 회막 안 하나님 앞 제단의 뿔에 피를 바를 것이며, 그 나머지 피는 회막의 문 앞에 있는 번제단 아래에 쏟아둘지라, 그는 모든 기름을 떼어내 제단 위에서 연기로 태울지니, 그는 제사장의 속죄 제물인 송아지와 같이 이 송아지를 그와 같이 행할지라, 제사장은 이같이 그들을 위하여 속죄하므로 그들이 사함을 받으리라, 그는 그 송아지를 진영 밖으로 가져다가 처음의 송아지를 불태운 것과 같이 불태울지니, 이 것은 회중의 속죄 제물이니라. 만일 족장이 그 하나님 여호와의 명령하신 금지된 일을 부지중에 행하여 죄를 범하고 그 죄를 깨달으면, 혹시는 그 범한 죄를 알고 든든히 알게 되거든, 그는 그 예물로 흠 없는 수염소를 가져다가 그 수염소 머리에 안수하고 그것을 번제를 잡는 곳에서 하나님 앞에서 잡을지니, 이 것은 속죄 제물이요, 제사장은 손가락으로 그 속죄 제물의 피를 취하여 번제단 뿔에 바를 것이며, 그 나머지 피는 번제단 아래에 쏟아둘지라, 그는 모든 기름을 감사제의 기름과 같이 제단 위에서 연기로 태울지니, 이같이 제사장은 그를 위하여 그 죄를 속하므로 그가 사함을 받으리라. 만일 일반 백성 중에 누구든지 하나님의 명령하신 금지된 일을 부지중에 행하여 죄를 범하고 깨달으면, 혹시 범한 죄를 알게 되거든, 그 사람은 그 범한 죄를 위하여 흠 없는 숫염소를 예물로 가져다가 그 속죄 제물 머리에 안수할 것이요, 그 속죄 제물은 번제물의 잡는 곳에서 잡을 것이요, 제사장은 손가락으로 그 피를 취하여 번제단 뿔에 바를 것이며, 그 나머지 피는 다 제단 아래에 쏟아둘지라, 그 제물을 드리는 자는 감사제에서 기름을 떠냄과 같이 그 모든 기름을 떠낼 것이요, 제사장은 그것을 제단 위에서 연기로 태워 하나님께 향기로운 냄새로 삼을지니, 이같이 제사장은 그를 위하여 속죄하므로 그가 사함을 받으리라. 만일 그들이 속죄 제물로 가져오는 예물이 양이면, 암컷을

레위기 4:1–20(ESV)은 속죄제(חַטָּאת)의 의식을 다루고 있으며, 먼저 기름 부음을 받은 제사장을 위해, 그리고 온 회중을 위해 어떻게 인식되지 않은 죄가 주님 앞에 나아가 속죄되는지를 드러냅니다.

Narration

문맥

레위기 4장은 4–5장의 속죄제 규정에 대한 교차 배열 구조를 시작하며, 가장 높은 위치에 있는 자(기름 부음 받은 제사장)에서부터 온 공동체, 통치자, 그리고 마지막으로 개인으로 이동한다. 본문은 회막의 입구, 번제의 제단인 앞마당, 그리고 장막 안쪽의 지성소(베일 뒤)에서 행위가 이루어짐을 제시하는데, 이는 출애굽기 25–40장과 레위기 1–3장에서 하나님의 임재의 계시를 기술하는 동일한 구역이다. 신학적으로 이것은 이스라엘이 민족성이 아닌 거룩함에 의해 정의되는 언약 백성으로 형성되고 있는 시내 광야의 배경이다. 요세푸스(고대사 3.10.1)는 레위기를 시내에서 모세를 통해 주어진 제사장 법 안에 위치시키고 있으며, 신약은 이 제사들을 그리스도의 제사장적 사역의 유형학적 예표로 다룬다(히브리서 5:1–4; 9:11–14).

시공간

첫 성전 시대를 배경으로 한 이 묵상은 시내 산과 모압 평지에서 주어진 제사장적 지시사항을 주변 이스라엘 사회의 룻의 신앙 이야기와 연결한다.

의미

두 개의 히브리어 개념이 이 본문을 형성한다: ḥaṭṭāʾ(속죄제)는 대속만이 아니라 정결을 목적으로 하는 제물이며, ʾăšām(과실제 혹은 침해죄 제물)은 5장에서 나타난다. 레위기 4장은 인식되지 못한 죄도 여전히 죄라는 점을 분명히 한다. 제사장이나 회중은 그것을 알지 못한 채 죄를 지을 수 있으며, 그 문제가 "회중의 주의를 벗어날" 수 있다(13절). 해결책은 부정이 아니라 자복과 제사이다. 범법자는 죄가 깨달아지면 자신의 발로 제물을 가져온다(14절). 여기서 믿음은 지식적 동의가 아니라 관계적 신뢰이다 — 즉, 숨겨진 죄조차 빛 가운데로 가져올 만큼 하나님을 신뢰하는 것이다. 휘장 앞에 일곱 번 뿌리고 분향 제단 뿔에 바르는 혈액 다루기는 죄가 가져오는汚染으로부터 성소 자체를 상징적으로 정결하게 한다. 거룩한 영역 밖, 진영 밖에서 황소를 처분하는 것은 하나님의 거하시는 처소로부터 불순물을 멀리 옮겨가는 것을 형상화한다. 히브리서의 저자는 나중에 이 '진영 밖'이라는 세부 사항에서 성문 밖에서 고난 받으신 그리스도를 가리키는 표지판을 보게 될 것이다(히브리서 13:11–13). 따라서 의식의 지리 자체가 참된 속죄는 하나님 임재에서의 정결과 그의 백성으로부터 죄의 분리를 둘 다 요구한다는 것을 가르친다. 그리스도도 읽는 독자들에게 이 본문은 이미 신약성경에서确立된 그리스도교적 렌즈를 통해 읽힌다. 그리스도는 제물이자 자신의 피로 참된 성소에 들어가시는 대제사장이다(히브리서 9:11–14). 그러므로 믿음은 사적인 의의 행위에 맡기는 것이 아니라 하나님이 정하신 이 공급에 자신을 맡기는 것이다.

적용하다

레위기 4장은 하나님의 백성에게 세 가지 신앙의 습관을 가르칩니다. 첫째, 양심을 진지하게 다뤄야 합니다. 인식하지 못한 죄는 변명이 되지 못하며, 죄가 드러난 후에는 제사장과 회중 전체가 반드시 죄를 시인해야 합니다. 실제적으로 이것은 정기적으로 자신을 성찰하는 시간을 정하고, 신뢰하는 신자들이 우리의 맹점을 짚어주도록 초대하는 것을 의미합니다. 둘째, 스스로 고안한 방법이 아니라 하나님께서 정하신 방법을 신뢰해야 합니다. 제사장은 즉흥적으로 행하지 않고 계시된 의식을 정확히 따릅니다. 그리스도인의 제자도도 같은 논리를 따릅니다. 즉, 우리는 도덕적 회복을 위한 자신의 계획에 의지하는 것이 아니라 성경, 성례, 그리스도의 사역에 의지합니다. 셋째, 변명이 아니라 제물을 가져와야 합니다. 수소는 회막 문 앞, '하나님 앞에서' 끌려옵니다. 아무것도 숨겨지지 않습니다. 고백은 구체적입니다. 죄를 이름 짓고, 넘겨주고, 우리가 할 수 없는 일을 제물이 이루어 주기를 신뢰하는 것입니다. 매일의 신앙은 숨겨진 실패를 드러내는 것으로 나타납니다. 피를 뿌리라고 명령하신 하나님이 바로 지금 그리스도의 피를 양심에 적용하여 깨끗하게 하시는 동일한 하나님이라는 것을 신뢰하는 것입니다(요한일서 1:7–9).

되새김

이 장에는 놀라운 온유함이 있습니다. 하나님은 제사장이나 회중이 스스로 죄를 깨닫기를 기다리지 않으십니다. 먼저 의식을 계시하시고, 그 다음에 그것을 사용하도록 초대하십니다. 일곱 번 뿌리는 행위, 제단 뿔들에 피를 바치는 것, 기름을 조심스럽게 제거하는 것, 시체를 정결한 곳으로 옮기는 것 — 모든 세부 사항은 아직 자신이 구원이 필요함을 모르는 죄인들에 대한 신적 환대의 행위입니다. 믿음은 여기서 시작됩니다. 완전한 자각으로가 아니라, 하나님이 정하신 자리로 이끌려 갈意愿으로 말입니다. 이 하나님을 신뢰하는 것은 그의 진단이 정확하고, 그의 공급이 충분하며, 피가 이미 적용되었기에 그의 성소로 다시 들어갈 수 있음을 받아들이는 것입니다. 그리스도 안에서 우리는 그 신뢰의 가장 깊은 의미를 봅니다. 뿌리시는 분과 뿌림을 받으시는 분이 동일한 예수님이십니다. 그는 단번히 참된 지성소에 들어가사, 율법이 일찍이 드러낸 모든 감춰진 죄에 대한 영원한 정결을 확보하셨습니다. 그러므로 당신의 죄를 당신보다 먼저 이름 붙이시고, 그 제거를 이미 준비하신 하나님 안에서 안식하십시오.

자주 묻는 질문

무고한 죄가 어찌하여 여전히 속죄되어야 하는가?

레위기 4장은 죄가 범자의 인식 여부가 아니라 하나님의 거룩함에 의해 정의됨을 가르친다. 인식하지 못한 죄일지라도 성소를 더럽히므로, 이를 정결하게 하려면 하나님이 정하신 제사가 필요하다.

사제의 안수(按手)가 무엇을 의미합니까?

머리에 안수를 함은 동질화와 전가를 나타냅니다. 제물을 드리는 자가 죄를 인정하고 자신을 대속의 짐승과 연합시키는 것입니다. 이것은 자기가 감당할 수 없는 것을 하나님이 정하신 provision에 맡기는 믿음의 행위입니다.

레위기 4장은 어떻게 그리스도를 가리키고 있습니까?

히브리서는 이 장을 유형적으로 읽는다: 그리스도는 참된 대제사장이자 더 나은 제물이시며, 자신의 피로 단번에 하늘의 성소에 들어가 영원한 구속을 얻으셨다.

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