믿음과 신뢰

박해 아래 자라는 믿음

왕의 마음이 완고해질 때, 신앙은 히브리 산파들의 손에 조용히 꽃피웠다.

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번역본:ESV
출애굽기 1:1-20

이것은 야곱과 함께 각기 그 권속을 이끌고 애굽에 온 이스라엘의 아들들의 이름이라 르우벤, 시므온, 레위와 유다와 잇사갈과 스불룬과 베냐민과 단과 납달리와 갓과 아셀이니 야곱의 씨에서 나온 자의 수효가 도합 칠십이요 요셉은 이미 애굽에 있었더라 요셉이 죽고 그의 모든 형제와 그 모든 시대가 다 죽었더라 이스라엘 자손이 생육이 번성하고 번식하여 심히 많아져 그 땅에 가득하게 되었더라 요셉을 알지 못하는 새 왕이 일어나서 애굽을 다스리더니 그가 그 백성에게 이르되 보라 이 백성 이스라엘 자손이 우리보다 많고 강하니 원컨대 우리가 그들을 교묘하게 대접하여 그 수가 늘지 않게 하라 혹시 전쟁이 일어나면 그들이 우리 대적과 합하여 우리를 치고 이 땅에서 떠날까 염려하노라 하여 그들에게 감독관을 세우고 그들을 무거운 노동으로 괴롭게 하니 그들이 바로를 위하여 곡식성읍 비돔과 라암셀을 건축하였더나 이스라엘 자손이 심히 많고 번성하므로 그들이 에돔 사람을 인하여 근심을 품었더니 애굽 사람이 이스라엘 자손에게 역사를 무겁게 메이게 하니 곧 흙을 이기고 벽돌을 만드는 일과 밭의 모든 역사며 그 온갖 고역으로서 그들의 삶을 괴롭게 하였더라 애굽 왕이 히브리 산파 곧 한 이름은 십브라요 한 이름은 부아인 자에게 일러 가로되 너희가 히브리 여인을 산유할 때에 그 산대를 자세히 보라 아들이면 그를 죽이고 딸이면 그로 살게 하라 하였으나 그 산파가 하나님을 경외하여 애굽 왕의 명을 거역하고 아이들을 살렸더라 애굽 왕이 그 산파를 불러서 이르되 너희가 어찌하여 이 일을 행하여 아이들을 살렸느냐 산파가 바로에게 대답하되 히브리 여인은 애굽 여인과 같지 아니하여 생명이 강하여 산파가 그들에게 이르기 전에 아이를 생산하나이다 하고 하나님이 그 산파에게 은혜를 베푸시니 그 백성이 번성하고 심히 많아졌고 산파들이 하나님을 경외하였으므로 하나님이 그들의 집안을 든든히 하셨더라 그러므로 바로가 그 모든 백성에게 명하여 이르되 남자가 나면 너는 그를 그 강에 던지되 딸은 다 살리라 하였더라

출애굽기 1:1–20은 이스라엘이 애굽에서 종살이하는 것에 대한 토대를 마련하며, 하나님의 두려움이 바로의 두려움보다 더 컸던 두 신실한 여자—십브라와 부아를 소개한다.

Narration

맥락

출애굽기의 첫 장은 구원사의 전환점을 이룬다. 야곱의 아들들, 모두 칠십 영혼이 요셉의 보살핌 아래 기근을 피해 이집트로 내려갔다. 한 세대가 지나고, 요셉과 그의 형제들이 죽고, 언약의 백성이 번성하여 "그 땅이 그들로 가득 찼다." 그러자 "요셉을 알지 못하는" 새 왕조가 일어났으니, 이는 정치적 단절이면서 동시에 신학적 위기가 되었다. 이스라엘인의 수를 두려워한 바로는 피톰과 라암셋에서 강제 노동을 시켰고, 이로써도 백성의 증가를 막을 수 없자 이브라이어 산파들을 통해 영아 살해로까지 수위를 높였다. 본문은 이 여인들—십브라와 부아—의 이름을 주의 깊게 기록함으로써, 그들을 출애굽기에서 처음 나타난 언약의 증인들로 기리고 있다. 요세푸스는 이 본문의 초기 유대적 해석을 전하여, 산파들이 민족을 보존하고 경배를 위해 폭군에 맞서 항거하였기 때문에 보상받았다고 기록한다(유대고대사 2.9.2). 지리적으로 사건은 나일 삼각주 하류, 동부 삼각주 지역의 벽돌 굽는 터와 주둔 도시들에서 일어난다. 시대적으로는 이스라엘의 이집트 체류기에 해당하며, 전통적으로 청동기 후기, 대략 기원전 2천년경으로 추정된다.

시공간

시내 산, 이스라엘이 산 기슭에 모여 율법을 받고 살아 계신 하나님에 대한 믿음의 터전을 배운 곳.

의미

여호야게 신뢰와 신앙의 주제는 출애굽기 1장에서 영웅적인 연설이나 산 위의 기적을 통해서가 아니라, 두 명의 평범한 여인이 조용한 결정을 내림으로써 드러납니다. 십브라와 부아는 '하나님을 경외하였는데'—이는 히브리어의 관용적 표현으로, 그들이 바로의 권위가 아니라 하나님의 현실을 중심으로 자신의 삶을 온전히 방향 지었음을 뜻합니다. 그들의 신뢰는 추상적이지 않았습니다. 그것은 실천적이었습니다. 그들은 왕에게 거짓말을 했습니다. 그들은 자신의 생명을 위험에 빠뜨렸습니다. 그리고 하나님이 '그들에게 잘 행하사' 그 산모들을 위한 집들을 세워 주셨습니다. 바로 그 순간 이집트의 가문이 위협받고 있었음에도 불구하고. 이 장의 구조 자체가 신앙의 비유입니다: 인간의 억압은 약속을 축소시키려 하지만, 하나님의 복은 그것을 확장시킵니다. '그들이 학대를 받을수록 더욱 번성하였습니다.' 이 본문은 신앙이 위협의 부재가 아니라 더 깊은 충성의 현존임을 가르칩니다. 출애굽기 1장에서 신뢰란, 유일한 관중 앞에서 행해지는 작고 용기 있는 행위로 나타납니다. 그 산모들은 뒤따를 출애굽, 재앙, 홍해, 시내산을 기억하지 못하게 되었습니다. 그들은 우는 어린아기와 왕의 명령만을 보았습니다—그리고 그들은 나일 강을 다스리는 왕좌보다 아브라함과 언약을 세우신 하나님을 택했습니다.

신청

어떻게 우리는 정치적, 구조적, 혹은 그저 지칠 수밖에 없는 압박 속에서도 믿음과 신뢰를 실천하며 살 수 있을까? 출애굽기 1장은 세 가지 구체적인 실천을 제시한다. 첫째, 두려움을 솔직하게 명명하라. 산파들의 용기는 용맹함에서 비롯된 것이 아니라, 그들이 누구를 가장 두려워하는지를 명명한 데서 시작되었다. "내가 이 상황보다 하나님을 더 두려워합니다"라고 말할 수 있을 때, 당신은 이미 믿음 안에서 행동하기 시작한 것이다. 둘째, 작은 신실한 불순종을 실천하라. 당신은 바로 파라오에게 맞서도록 부름받지 않을 수 있으나, 거짓을 거부하고, 취약한 자를 보호하며, 대가를 치르면서라도 진실을 말하도록 부름받을 수는 있다. 믿음은 드라마틱한 행동뿐 아니라 매일의 순종이라는 근육 안에서 성장한다. 셋째, 하나님이 당신을 "잘 대우하실" 것이라고 기대하라. 이것은 고난으로부터의 도피라는 의미가 아니라, 언약적 신실함의 의미이다. 이스라엘 백성은 여전히 이집트에서 고통받았지만, 그들은 번식했다. 하나님은 종종 당신의 백성에게 벽돌 굽는 터전을 제거하시는 것이 아니라 그 안에서 그들을 붙드심으로써 복 주신다. 아직 보지 못하는 숨겨진 열매를 위해 주님을 신뢰하라.

되새김

주님, 당신은 우리가 기도하기 전에도 억압받는 자의 부르짖음을 들으시는 하나님이십니다. 우리가 주님보다 바로를 더 두려워한 때들을 용서하시옵소서. 산파의 마음을 주소서—안정된 손, 맑은 음성, 그리고 권위가 죽음을 요구할 때 생명을 선택할 수 있는 조용한 용기를 주소서. 압박 속에서도 우리를 번성하게 하옵소서. 세상이 패배를 기대하는 곳에 신앙의 가정을 세우옵소서. 앞바다에 홍해를 볼 수 없을 때, 이미 그것을 보시는 분을 신뢰하도록 도와주옵소서. 아멘.

자주 묻는 질문

하나님께서 이스라엘을 번성하게 하시면서 동시에 그들이 고난받도록 허락하신 이유는 무엇인가?

압박은 인간의 연약함을 드러내고, 번식은 신의 신실하심을 나타냅니다. 하나님은 종종 그의 백성을 단련하시고 그의 약속들을 지키시기 위해 고난을 사용하십니다.

산파들이 바로에게 거짓말한 것은 죄가 되었는가?

성경은 그들이 "하나님을 두려워하였다"고 말하며, 하나님은 그들을 "후히 대우하셨다"고 기록합니다. 이는 그들의 행동이 더 높은 충성에서 비롯되었음을 보여줍니다. 신학적 전통은 이것을 "경건한 기만"이라고 부르며, 여호수아 2장에서 라합의 행위와 유사하다고 봅니다.

산파들에게서 현대 신자들은 무엇을 배울 수 있는가?

하나님을 신뢰한다는 것은 작은 일상적 결정들에서 그의 권위를 인간의 권위보다 높이 두는 것을 의미합니다. 어떤 상황 가운데서든 하나님은 그를 경외하는 자들을 복 주시는 분이십니다.

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