믿음과 신뢰

자기의 권리를 내려놓는 믿음

고린도전서 9장에서 바울은 참된 신앙을 드러내 보이는데, 그것은 자신의 권리를 집착하는 것이 아니라 복음을 위하여 그 권리를 기꺼이 내려놓는 것에 있다.

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번역본ESV
고린도전서 9:1-20

나는 자유인이 아니냐? 사도가 아니냐? 우리 주 예수를 내가 보지 못하였느냐? 너희가 주 안에서 내 일이 아니냐? 만일 내가 다른 사람들에게 사도가 아니라 할지라도 적어도 너희에게는 그러하리라. 주 안에서 내 사도의 인침은 너희라. 나를 살피는 자들에게 대답할 것은 이것이니. 우리가 먹고 마시는 권이 없느냐? 우리가 믿는 아내를 데리고 다닐 권이 없느냐? 이는 그 남은 사도들과 주의 형제들과 게바와 같이 함이 아니냐? 혹은 나와 바나바만 일하지 아니할 권이 없느냐? 누가 언제 자비로 병정에 다니겠느냐? 누가 포도원을 심고 그 열매를 먹지 않겠느냐? 누가 떼를 치고 그 젖을 먹지 않겠느냐? 내가 사람의 뜻대로 이것들을 말하느냐? 율법도 이것을 말하지 아니하느냐? 모세 율법에 기록되기를 곡식을 밟아 타작하는 소에게 망을 씌우지 말라 하였으니. 이것이 소들을 위하여 하나님이 말씀하심이냐? 아니면 분명히 우리를 위하여 말씀하심이냐? 과연 우리를 위하여 기록되었으니 이는 밭을 가는 자는 소망 안에서 갈아야 하며, 타작하는 자는 함께 나눠 받을 소망 안에서 타작해야 할 것이라. 우리가 너희에게 신령한 것을 뿌렸거늘, 너희의 육적인 것으로 거두는 것이 큰 일이 되겠느냐? 만일 다른 사람들이 너희에게 이 권을 가지거든, 하물며 우리는 더 가지지 아니하겠느냐? 그러나 우리가 이 권을 쓰지 아니하고 도리어 무엇이든지 참아서 그리스도의 복음에 아무 장애도 끼치지 아니하게 하노라. 성전을 섬기는 자들이 성전의 음식 먹는 줄과 제단을 모시는 자들이 제단과 함께 나눠 가지는 줄을 너희가 알지 못하느냐? 이같이 복음을 전하는 자들이 복음으로 말미암아 살도록 주께서 정하셨느니라. 그러나 내가 이 아무것도 쓰지 아니하였노라. 내가 이같이 하게 하려는 것이 아니라 차라리 죽는 것이 내게 나으니, 아무도 내 자랑을 헛되게 하지 못하게 하려 함이라. 만일 내가 복음을 전하면 내게 자랑할 것이 없으니, 이는 내가 부득이 할 일을 맡았음이라. 복음을 전하지 아니하면 내게 화가 있을 것이라. 만일 내가 자의로 이것을 행하면 상이 내게 있거니와, 만일 자의로 아니하면 이는 나에게 부탁된 직분이니라. 그러면 내 상이 무엇이냐? 곧 내가 복음을 전할 때에 값 없이 복음을 전하여 복음 안에서 내 권을 다 쓰지 아니할 그것이니라. 내가 모든 사람에게 자유하되 스스로 모든 사람에게 종을 삼은 것은 더 많이 얻고자 함이라. 유대인에게는 내가 유대인과 같이 된 것은 유대인을 얻고자 함이요, 율법 아래 있는 자들에게는 내가 율법 아래에 있지 아니할지라도 율법 아래에 있는 자같이 된 것은 율법 아래에 있는 자들을 얻고자 함이니, 율법 없는 자에게는 내가 하나님 앞에서 율법에 있지 아니하되 그리스도 앞에서 율법에 있는 자같이 된 것은 율법 없는 자들을 얻고자 함이라. 약한 자들에게는 내가 약한 자같이 된 것은 약한 자들을 얻고자 함이라. 내가 여러 사람에게 모든 것이 된 것은 아무쪼록 몇 사람을 구원코자 함이라. 내가 복음을 위하여 이 모든 것을 행하노니, 이는 나도 함께 참여자가 되고자 함이라. 너희가 경주하는 자들이 다 달림을 알지 못하느냐? 상을 받는 자는 하나뿐이니라. 너희도 이같이 달려야 하리라. 경기하는 자마다 모든 절에 자제하느니라. 그들은 썩을 면류관을 얻으려 함이요, 우리는 썩지 아니할 면류관을 얻으려 함이라. 그러므로 나는 달림을 하되 막연히 달리는 것같이 하지 아니하고, 싸움을 하되 허공을 치는 것같이 하지 아니하고, 오직 내 몸을 쳐서 종으로 삼노니, 이는 내가 다른 사람들에게 전한 후에 스스로 버림을 당할까 함이라.

고린도전서 9:1-20은 사도 바울이 자신의 사도적 정당성을 변호하면서도 그에게 돌아올 재정적 지원을 자발적으로 포기하는 모습을 보여줍니다. 이 장은 복음에서 나온 자유, 자신을 내어주는 사랑, 그리고 신적 강제감에 의해 자신에게 위임된 전도의 필요성에 대한 깊은 묵상입니다.

Narration

배경과 설정

바울은 아가야의 번영한 항구 도시 고린도에 있는 교회에게 편지한다. 이 편지는 주후 50년대 중엽, 그의 세 번째 선교 여행 중 에베소에서 작성된 것으로 보인다. 고린도인들은 그리코-로마적 가치관인 지위, 수사술, 개인의 권리 주장을 통해 형성되어 있었기에 바울의 사도적 권위에 의문을 제기하고 있었다. 어떤 비판자들은 다른 사도들과 달리 바울이 섬기는 교회들로부터 재정적 지원을 받지 않았다고 지적했다. 스스로를 방어하기 위해 바울은 9장 1절부터 11장 1절까지에 걸쳐 지속되는 논변을展开하여 자신이 지원받을 수 있는 온전히 합법적인 권리가 있었으나 그것을 행사하지 않기로 선택했음을 입증한다. 역사적 배경은 중요하다: 지중해 세계의 1세기 종교 및 시민 생활은 후원과 피후원의 관계로 가득 차 있었다. 스승들과 철학자들은 흔히 강의료를 받았고, 후원자들은 공적 인정을 기대했다. 그와 대조적으로, 바울은 천막 장人として 일했고(Acts 18:3 참조), 「그리스도의 복음에 어떤 장애도」 일어나지 않도록 하기 위해 보수를 거부했다. 그의 첫 질문들—「나는 자유인이 아니냐? 나는 사도가 아니냐?」—은 자랑이 아니라 법적 주장으로, 바울이 잘 알고 있던 유대인의 변론 형식과 평행선을 이룬다. 그의 초기 삶을 형성했던 바리새인 전통도 권위 있는 질문을 중심으로 논변을 구성했다(Acts 23장에서의 산헤드린 앞 바울의 변론과 비교하라). 소에 관한 모세의 율법(신명기 25:4)에 대한 그의 언급은 그의 랍비적 훈련이 여전히 그의 논리를 정박시키고 있음을 보여준다. 같은 세대에 살던 요세푸스는 예루살렘 성전이 레위인 사역자들을 어떻게 지원했는지, 그리고 선지자들과 스승들과 현인들이 관행적으로 대접을 받았는지 묘사한다(성전 재무에 관해서는 요세푸스, Antiquities 18.2.2; 여행하는 현인들에 대한 환대에 관해서는 Life §54 참조). 그러므로 바울의 자발적 자급은 반문화적이었다—후원이라는 구조를 신뢰하는 대신 주님께서 공급해 주실 것을 신뢰하는 신중하고 의도적인 행위였다.

시공간 안에서

초기 교회의 서신들은 고대 그리스-로마 세계에서 쓰여졌으며, 고린도와 로마 같은 도시에 거주하던 1세기 기독교인들이 다양한 문화적 사회적 배경 속에서 신앙 공동체를 형성하고 있었습니다.

본문의 의미

세 가지 신학적 줄기가 고전전서 9장 1–20절을 관통하며, 신앙을 신뢰와 자기 헌신이라는 주제 위에서 엮어냅니다. 첫째, 사도적 정당성은 부활하신 그리스도의 임재적 만남에 근거합니다. 바울은 일련의 수사적 질문으로 문을 엽니다. "내가 자유롭지 아니하냐? 내가 사도가 아니냐? 내가 우리 주 예수를 보지 못하였느냐?" 그의 권위는 인간의 인준에 있지 않고 변혁적 만남, 곧 하나님의 주도적 발원에서 비롯된 신앙에 있습니다. 둘째, 신실한 사역은 자기 이해가 아니라 청지기로부터 흘러나옵니다. 군사와 포도원지기와 목자의 비유(7–10절)는 열매를 함께 나눌 소망 안에서 수고하는 것이 창조주의 설계임을 보여줍니다. 그러함에도 바울은 정당히 받을 것을 주장하기를 거부합니다. "이는 우리가 그리스도의 복음에 아무 장애도 끼치지 아니하려 함이라"(12절). 이것은 억제함으로 표현되는 신앙입니다. 복음의 전진이 개인의 편안보다 더 중요하다는 신뢰입니다. 셋째, 필연과 자유가 복음 전파 안에서 공존합니다. "복음을 전파하지 아니하면 내게 화가 있을진저"(16절). 바울은 강제 아래에 있으나 역설적으로 자유롭습니다. 신앙은 강요되는 것이 아니라 사랑에 의해 내몰리는 것입니다. 그에게 부과된 "필연"은 신적 부르심의 내면적 구속이며, 그의 자유는 다른 사람의 유익을 위해 자신의 권리를 포기할 수 있는 자유입니다(19절 참조, "내가 여러 사람을 얻으려고 여러 사람에게 모든 것이 되었노라"). 이것은 왕국의 뒤집힌 경제입니다. 하나님을 신뢰하는 것이 자신을 신뢰하는 것을 대신하며, 특권의 양도가 곧 신앙이 자라는 토양이 됩니다.

오늘의 적용

바울의 본은 현대 신자들에게 신앙과 권리 사이의 관계에 대한 불편한 질문을 던진다. 우리는 개인의 권리를 격렬히 옹호하고, 자기 홍보를 미덕처럼 칭찬하며, 사역을 급여와 플랫폼과 영향력으로 측정하는 시대에 살고 있다. 바울의 직관에 반하는 증인은 우리에게 다른 계산법을 초대한다. 첫째, 당신이 가장 격렬히 옹호하는 권리를 점검하라. 그것이 타협할 수 없는 복음의 경계인가, 아니면 개인적 선호인가? 바울은 재정적 지원을 요구했더라도 여전히 신실했을 수 있었다; 그는 다르게 선택했을 뿐이다. 당신은 다른 사람의 번영을 위해 정당한 권리를 자발적으로 내려놓을 수 있는 곳이 있는가? 둘째, 신앙과 신뢰는 선언되는 것이 아니라 드러나는 것임을 깨달으라. 누구나 세상적인 모든 백업을 유지하면서 하나님을 신뢰한다고 주장할 수 있다. 참된 신앙은 부차적인 것에 대한 손을 풀어 그리스도를 꼭 붙잡는 손이 자유로워지게 한다. 셋째, 사명의 '화(禍)'를 받아들이라. 하나님이 당신에게 특정된 일—양육, 목회적 사역, 복음적 우정, 긍휼의 일—을 위탁하셨다면 그것을 피해야 할 짐이 아니라 기쁨으로 안아야 할 책임으로 여기라. 바울처럼 우리는 그 사명을 선택하지 않을 수 있지만, 그것을 신앙 안에서 수행하고 위탁하시는 분을 신뢰할 선택을 할 수 있다. 마지막으로, 진리를 타협하지 않으면서 바울의 적응력을 본받으라. 그가 '모든 사람에게 모든 사람이 된' 것은 희석이 아니라 헌신을 통해서였다. 주님을 신뢰하는 신앙은 다른 사람들이 그리스도를 만날 수 있도록 문화적, 언어적, 사회적 경계를 넘기를 기꺼이 감행한다.

되새김

주 예수님, 영광의 보좌에 오를 모든 권리를 가지신 당신은 종의 길을 택하셨습니다. 마땅히 자기에게 속한 것을 내려놓을 만큼 당신을 신뢰했던 바울의 믿음을 우리에게도 허락하여 주옵소서. 자기利益的 우상승배에서 우리를 자유롭게 하시고, 영원한 것을 굳게 붙잡기 위해 이 세상의 것들을 부드럽게 붙잡는 법을 가르쳐 주옵소서. 복음이 우리의 자기 방식 집착으로 인해 막힐 때, 비켜 서는 은혜를 허락하여 주옵소서. 당신의 사랑을 선포하라는 부름이 우리를 이끌 때, 그것이 마지못한 의무가 아닌 기쁨이 되게 하옵소서. 우리가 기꺼이 내려놓는 것들을 통해 드러나는 믿음을 가진 사람들로 만들어 주시고, 당신이 우리의 몫이자 큰 상급임을 신뢰하며 살아가게 하옵소서. 아멘.

자주 묻는 질문

바울이 왜 교회들로부터 재정적 지원을 받지 않기로 선택했는가?

바울은 고린도전서 9장 12절에서 명시적으로 말합니다, "우리가 그리스도의 복음에 아무 장애가 되지 않게 하려고 이 권을 쓰지 아니하노라." 그는 복음의 진전에 잠재적인 걸림돌이 될 수 있는 어떤 일이든지 피하고자 지원을 거절했습니다. 이것은 믿음의 선택이었습니다. 사람의 후원을 의지하기보다는 하나님의 공급을 신뢰하는 것입니다.

고린도전서 9장 16절에서 '필연이 내게 임하였다'는 것은 무슨 뜻입니까?

이는 외부의 강제가 아니라 신적인 직분에 의한 것입니다. 바울은 자신의 사명의 무거운 책임을 전달하기 위해 '재앙'이라는 강한 단어를 사용합니다. 이것은 그리스도에 대한 사랑과 잃어버린 자들을 위한 부담에서 비롯된 내적인 강박이며, 복음의 자유의 토대가 되는 필연적인 구속입니다.

신앙에 기반한 권리의 포기는 어떻게 약함이나 수동성과 구별되는가?

바울은 자신이 완전한 권리를 가지고 있었음을 명확히 밝힌다(고린도전서 9:4–6, '우리가 권리가 없으므로?' 참조). 그는 권리가 없었던 것이 아니라 기꺼이 그 권리를 행사하지 않기로 선택한 것이다. 신앙에 기반한 항복은 능동적이고 의도적이며, 더 높은 목적—복음의 전파—을 향한 것이다. 이것은 무력함이나 수동적인 후퇴와는 극명하게 대조된다.

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