믿음과 신뢰

신앙 안에서 휴식하기: 불확실함 속에서 신뢰로 가는 길

요한복음 14:1–20 — 요동치는 세상 속에서 믿음은 보이지 않는 하나님을 보는 방법이다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
요한복음 14:1-20

너희는 마음에 근심하지 말라. 하나님을 믿으니 또 나를 믿라. 내 아버지 집에 거할 곳이 많도다. 만일 없었으면 너희에게 일렀으리라. 너희를 위하여 거할 곳을 예비하러 가노라. 내가 가서 너희를 위하여 거할 곳을 예비하면, 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라. 내가 어디로 가는지 그것을 너희는 아노라. 도마가 이르되, 주여, 어디로 가시는지 우리가 알지 못하거늘, 어찌 그 길을 알 수 있삽나까? 예수께서 이르시되, 내가 곧 길이요 진리요 생명이니, 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라. 너희가 나를 알았더라면 내 아버지도 알았으리로다. 이제부터는 너희가 그를 알지니, 또 보았느니라. 빌립이 이르되, 주여, 아버지를 우리에게 보여 주옵소서. 그러면 족하겠나이다. 예수께서 이르시되, 빌립아, 내가 이렇게 오래 너희와 함께 있거늘, 아직도 나를 알지 못하느냐? 나를 본 자는 아버지를 보았거늘, 어찌하여 아버지를 보여 주옵소서 하느냐? 내가 아버지 안에 있고 아버지가 내 안에 있음을 네가 믿지 아니하느냐? 내가 너희에게 이르는 말은 내 스스로 하는 것이 아니라, 내 안에 계신 아버지께서 그의 사업을 행하시느니라. 내가 아버지 안에 있고 아버지가 내 안에 있음을 믿으라. 그렇지 못하겠거든 행위 сами сами를 인하여 나를 믿으라. 진실로 진실로 너희에게 이르노니, 나를 믿는 자는 내가 행하는 그 일을 또한 행할 것이요, 이보다 더 큰 일도 행하리라. 이는 내가 아버지께로 감이라. 너희가 내 이름으로 무엇을 구하든지 내가 행하리라. 이는 아들이 아버지께 영광을 받으려 함이라. 너희가 내 이름으로 무엇을 구하든지 내가 행하리라. 너희가 나를 사랑하면 내 계명을 지키리라. 내가 아버지께 구하겠으니, 아버지께서 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하리라. 이는 진리의 영이니, 세상은 능히 그를 받지 못하나니, 이는 그를 보지도 못하고 알지 못함이라. 그러나 너희는 그를 아나니, 이는 그가 너희와 함께 거하심이요 또 너희 안에 계시리라. 내가 너희를 고아로 두지 아니하고, 너희에게로 오리라. 조금 더 있으면 세상은 다시 나를 보지 못할 것이나, 너희는 나를 보리라. 내가 살았으니 너희도 살리라. 그날에는 너희가 내가 아버지 안에 있고, 너희가 내 안에 있고, 내가 너희 안에 있는 줄을 알리라. 내 계명을 가지고 지키는 자라야 나를 사랑하는 자니, 나를 사랑하는 자는 내 아버지께 사랑을 받을 것이요, 나도 그를 사랑하여 그에게 나를 나타내리라. (이스카리옷이 아닌) 유다가 이르되, 주여, 어찌하여 당신은 세상에는 자기를 나타내시지 아니하고 우리에게는 나타내시려 하는 것이옵니까? 예수께서 대답하여 이르시되, 사람이 나를 사랑하면 내 말을 지키리니, 내 아버지께서 그를 사랑하실 것이요, 우리가 그에게로 와서 함께 거하리라. 나를 사랑하지 아니하는 자는 내 말을 지키지 아니하나니, 너희가 들은 말은 내 말이 아니라 나를 보내신 아버지의 말씀이니라. 내가 아직 너희와 함께 있을 때에 이 일을 너희에게 일렀거니와, 아버지께서 내 이름으로 보내실 보혜사, 곧 성령이 너희에게 모든 것을 가르치고, 내가 너희에게 말한 모든 것을 너희로 생각나게 하리라. 평안을 너희에게 끼치노라. 곧 내 평안을 너희에게 주노니, 내가 너희에게 주는 것은 세상이 주는 것과 같지 아니하니라. 너희는 마음에 근심하지 말며, 두려워하지도 말라. 너희는 내가 너희에게 말하기를 내가 가고 너희에게로 온다고 한 것을 들었거니와, 나를 사랑하였더라면 내가 아버지께로 감을 기뻐하였으리로다. 아버지는 나보다 크심이라. 이제는 일이 이루기 전에 너희에게 일렀으니, 일이 이루어가매 너희로 믿게 하려 함이라. 세상 임금이 오나, 내게는 아무런 관계가 없나니, 이는 세상이 나를 사랑하지 아니함이요, 다만 내가 아버지를 사랑하여 아버지께서 명하신 대로 행하노라. 이는 세상으로 내가 아버지를 사랑하는 줄 알게 하려 함이라. 일어나라. 여기서 떠나자.

요한복음 14:1–20 (ESV) — 예수는 십자가에 못 박히기 전날 제자들에게 위안을 삼삼하며 그들의 마음을 삼중의 신뢰, 곧 하나님과 그리스도 그리고 약속된 진리의 성령 안에 붙들게 하신다. 그의 말씀은 떨림을 신뢰로, 신뢰를 행함으로 바꾸어 놓는다.

Narration

맥락

이 말씀이 전승되는 곳은 유월절 밤, 곧 예수님의 체포와 재판, 십자가 처형 직전 예루살렘의 다락방이다. 제자들은 혼란 속에 있으며, 슬퍼하고 두려워하고 있다. 예수님께서는 자신이 그들을 곧 떠나셔야 한다는 것을 아시고, 목회자의 의도로 말씀하신다. 동요하는 마음과 오해, 그리고 버림받은 듯한 엄숙한 감정을 다루고 계신다. 이 즉각적인 맥락에서 유월절 식사가 막 나누어졌고, 유다는 배신하러 떠났으며, 베드로에게는 임박한 부인의 사건이 경고되었다. 이 시각은 친밀하면서도 무겁다. 로마가 유대를 점령하고 있었고, 산헤드린은 예수님에 대한 적대를 점점 키워 가고 있었으며, 제자들의 즉각적인 정치적 왕국에 대한 희망은 막 무너졌다. 예수님께서는 이 고난을 부인하지 않으시고, 그것을 다시 조명하신다. 그분은 제자들에게 믿음, 곧 하나님과 그분을 믿는 것이 동요하는 마음에 대한 해독약이라고 말씀하신다. 예비된 처소, 자신의 재림, 그리고 그들을 고아로 영원히 두지 않으실 임재하시는 성령을 약속하신다. 신학적으로 이 말씀은 이후 신학자들이 삼위일체의 상호내주, 곧 순환적 삼위일체의 생명이라고 부른 교리의 기초를 놓는다. 또한 '그의 이름으로' 기도하는 사도적 이해와 아버지 앞에서 가진 신자의 확신을 단단히 붙들어 준다. 역사적으로 이 말씀은 순교자들과 선교사들, 그리고 박해와 망명, 죽음에 직면한 평범한 신자들을 붙들어 주었다. 모든 세대 속에서 다락방은 아직 보지 못하는 것을 신뢰하는 법을 배워야 하는 자들을 위한 믿음의 학교가 되어 왔다.

시공간

1세기 복음 시대에 배경한 이 묵상은 요한복음 14장을 통해 약속과 임재의 불확실한 지리 가운데 그리스도를 신뢰하는 신앙을 탐구한다.

의미

요한복음 14:1–20은 신앙을 지적 동의가 아니라 그리스도라는 계시된 인격 안에 뿌리를 둔 관계적 신뢰로 드러냅니다. 예수님은 이중 명령으로 말씀을 여십니다. "하나님을 믿으라. 또 나를 믿으라." 이 반복은 의도적입니다. 보이지 않는 아버지에 대한 신앙과 보이시는 아들에 대한 신앙은 분리될 수 없습니다. 그러신 다음에 그리스도인 신뢰의 문법을 함께 구성하는 네 가지 일을 행하십니다. 첫째, 예비된 미래를 약속하십니다. "내가 너희를 위해 처소를 예비하러 간다." 둘째, 자신을 아버지께로 가는 유일한 길로 식별하십니다. "내가 곧 길이요 진리요 생명이다." 셋째, 아버지와 아들의 상호 내재를 계시하십니다. "내가 아버지 안에 있고 아버지가 내 안에 있다" — 그러므로 그를 보는 것은 아버지를 보는 것입니다. 넷째, 영원히 그들과 함께 머물며 그들 안에 계실 "다른 보혜사"인 진리의 성령을 약속하십니다. 그러므로 신앙은 추상체를 믿는 것이 아니라 인격자를 믿는 것이며, 명제만 믿는 것이 아니라 임재를 믿는 것입니다. 신뢰는 예수님 안에서 드러난 하나님의 성품 위에 근거하며 성령에 의해 내면적으로 중재됩니다. 12절의 "더 큰 일"은 현란함 면에서 더 큰 기적이 아니라 범위 면에서 더 큰 일입니다. 곧 복음의 세계적 선포, 열방의 용서, 교회의 건축입니다. 이것은 그가 아버지께로 가시며 성령이 오시기 때문에 가능해집니다. "그의 이름으로" 하는 기도는 따라서 형식이 아니라 정렬입니다. 그의 성품, 그의 뜻, 그의 영광에 부합하는 것을 구하는 것입니다. 이 본문 전체는 흔들리는 마음이 환난을 제거함으로써 치유되는 것이 아니라, 내재하시고 중재하시며 영원히 머무시는 삼위일체 하나님 안에 정박됨으로써 치유된다는 것을 가르칩니다. 이사야 26:3은 확고한 마음이 완전한 평강 안에 지켜질 것을 약속했습니다. 여기서 예수님은 그 약속을 인격적으로 성취하십니다. 세상이 줄 수 없는 평강은 성령 안에서 아들을 통해 아버지를 신뢰하는 마음의 평강입니다.

적용하다

어둑한 방과 같은 세상, 문이 잠기고 마음이 흔들리며 밤이 밀려오는 세상에서 우리는 어떻게 신앙의 사람으로 살 수 있을까? 예수님께서 시작하신 곳에서 시작하라. 그 괴로움을 부인하지 말라. 그것을 이름 붙이라. 그리고 자신의 영혼 위에 이중 명령을 선포하라. 하나님을 신뢰하라, 그리스도를 신뢰하라. практи적으로, 이것은 세 가지 일상적 습관을 의미한다. 첫째, 말씀에 머물라. 믿음은 들음으로 말미암아 오며, 감정이 폭풍처럼 휘몰아칠 때 성령께서 성경을 사용하여 마음을 붙잡으신다. 둘째, 예수님의 이름으로 기도하라. 이것을 마법의 주문처럼 사용하지 말라. 이는 정렬을 점검하는 것이다. 구하기 전에 먼저 물어라. 아들이 이같이 구하시겠는가? 이것이 그의 성품과 일치하는가? 셋째, 내주하심을 기억하라. 성령은 암송할 교리가 아니라 누릴 분이시다. 그의 임재, 그의 위로, 그의 인도를 인정하며 하루를 살아가라. 두려움이 외로움을 속삭일 때 18절로 답하라. "내가 너희를 고아로 남겨두지 아니하고 너희에게로 오리라." 미래가 불확실하여 흐려질 때 3절로 답하라. "내가 가서 너희를 위하여 처소를 준비하리라." 그리스도인의 삶이 자신의 노력이라고 생각하고 싶을 때 12절로 답하라. "내가 아버지께로 가므로 너희가 행하는 이 일보다 더 큰 일을 행할 것이니라." 믿음은 괴로움의 부재가 아니라 신뢰의 현존이다. 신뢰는 질문의 부재가 아니라 질문들을 가져갈 분의 현존이다. 이번 한 주를 아버지께서 아들을 통하여 보시고 성령께서 내주하시기를 받은 자로 살아가라. 이것이 다락방의 문법이요, 또한 너의 문법이니라.

되새김

성찰: 제자들은 예수님과 함께 3년을 보냈습니다. 그분과 함께 걸었고, 함께 먹었고, 그분이 치유하시고 용서하시고 죽은 자를 살리시는 것을 목격했습니다. 그런데도 그분이 떠나신다고 말씀하셨을 때, 그들의 마음은 근심으로 가득 찼습니다. 그들도 그렇게 고생했기에, 우리가 어찌 별다른 노력 없이 고난 위를 떠다니기를 기대할 수 있겠습니까? 신앙은 제단에서 한 번 맺고 끝나는 결정이 아닙니다. 그것은 한 분을 향해 마음을 매일바로 세우는 것입니다. 요한복음 14장 1절의 순서에 주목하십시오. "하나님을 믿으라, 또 나를 믿으라." 이 구조는 신앙이 수직적이면서 동시에 그리스도를 향해 있음을 보여줍니다. 일반적으로 하나님을 믿는 것은 고귀하지만, 그것은 길이신 예수를 통해 초점이 맞추어질 때까지는 불완전합니다. 도마는 지리학을 묻습니다("어디로 가시는지 우리가 알지 못하옵니다"). 예수님은 정체성으로 답하십니다("내가 곧 길이니라"). 장소와 방향에 대한 우리의 질문은 근본적으로 한 분에 대한 질문입니다. 앞길이 불분명할 때, 우리는 지도가 필요하지 않습니다. 우리와 함께 걸고 계신 분이 누구이신지 알 필요가 있습니다. 빌립은 환상을 요구합니다("아버지를 우리에게 보여 주옵소서"). 예수님은 임재로 답하십니다("나를 본 자는 아버지를 보았느니라"). 초월자를 향한 우리의 갈망은 spectacle(기적적인光景)이 아니라 incarnation(육신이 됨)으로 응답받습니다. 우리가 보고 싶어하는 하나님은 이미 그리스도의 얼굴 안에서 보이셨습니다. 그리고 그다음에 예수님은 가장 깊은 위로를 제공하십니다. 우리를 혼자 두시지 않겠다고 하십니다. 진리의 성령이 영원히 내주하실 것입니다. 이것은 다른 모든 약속들을 견고하게 세우는 약속입니다. 그가 준비하셨기에 천국은 참된 것입니다. 그가 중보하시기에 기도는 응답됩니다. 아들이 아버지를 영화롭게 하시기에 미래는 안전합니다. 근심하는 마음들아, 들으라. 신앙은 당신의 힘이 아니라 당신의 안식입니다. 더 세게 붙잡는 것이 아니라 더 부드럽게 신뢰하는 것입니다. 성령을 통해 아들을 통해 아버지의 품에 기대어, 그의 평강이 당신의 마음과 생각을 지키게 함을 허락하는 것입니다. 이것이 신앙의 안식입니다. 이것이 신뢰의 삶입니다.

자주 묻는 질문

John 14:1–20에서 '믿음'의 핵심 의미는 무엇인가?

여기에 있는 신앙은 추상적인 믿음이 아니라 삼위일체 하나님 — 아버지, 아들, 성령 — 안에 있는 관계적 신뢰이며, 길이 되시는 그리스도 안에 굳건히 뿌리내리고 진리의 성령의 내주로 능력받는 것이다.

다른 위로자는 무엇인가?

또 다른 보혜사(헬라어 파라클레토스)는 진리의 영이시니 — 그 본질과 사역에 있어 그리스도와 동등하시나, 예수께서 승천하신 후에는 신도들 안에 영원히 거하시리라.

아버지의 집에 많은 거할 곳이 있다고 한 말이 고난받는 성도들에게 왜 중요한가?

하늘을 멀리 있는 곳이 아니라 아버지의 집에서 우리를 위해 준비된 개인적인 집으로 다시 개념화하여 박해를 받는 신자들에게 영원하고 개인적이며 준비된 소망을 제공합니다.

나는 어떻게 매일의 삶에 요한복음 14장을 적용할 수 있는가?

매일 세 가지 습관을 가지라: 그리스도의 말씀을 묵상하며, 그의 뜻과 일치를 구하면서 그의 이름으로 기도하며, 성령께서 늘 함께 거하시는 임재를 항상 의식하라.

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