믿음과 신뢰

하늘이 침묵할 때: 기다림 속에서 강해지는 믿음

거리 위에서 두 증인이 살해된 그곳에서, 세상의 흥청거림은 하늘의 침묵과 대조를 이루며—믿음은 그 사흘 반의 고요 속에서 태어난다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
요한계시록 11:1-19

내게 갈대 같은 자루가 주어지며 이르기를 일어나 하나님의 성전과 제단과 그 안에서 예배하는 자들을 척량하라 하시되 성전 바깥 뜰은 척량하지 말고 버려두라 이는 이방인들에게 주어졌음이라 성인이 마흔두 달 동안 이방인들에게 밟힐 것이니 내가 두 증인에게 권세를 주리니 그들이 천이백육십 일을 굵은 베옷을 입고 예언하리라 이 두 사람은 땅의 주 앞에 서 있는 두 감람나무와 두 촛대니 만일 그들이 해치기를 원하는 자가 있으면 그들의 입에서 불이 나와 그 원수를 삼키리니 이같이 해치려는 자는 반드시 죽임을 당하리라 이 두 사람은 예언하는 동안 하늘을 닫아 비 내리지 못하게 하는 권세가 있으며 또 권세를 가지고 그들이 원하는 때마다 물을 피로 변하게 하고 온갖 재앙으로 땅을 칠 수 있느니라 이 두 증인이 그 증언을 마치면 무저갱에서 올라오는 짐승이 그들과 싸워 이기고 죽이리라 그들의 주검이 큰 성의 길에 있으리니 이 성은 영적으로 소돔과 애굽이라 하느니라 그들의 주께서도 거기에서 십자가에 못 박히셨느니라 여러 백성과 족속과 방언과 나라 가운데서 사람들이 그 시체를 사반일 동안 바라보며 그 시체를 무덤에 못 들어가게 하리라 땅에 거하는 자들이 그들로 말미암아 기뻐하여 즐거워하며 서로 선물을 보내리니 이는 이 두 선지자가 땅에 거하는 자들을 괴롭게 하였음이라 사반일이 지나 하나님이 살아 있는 기운을 그들에게 보내시니 그들이 발로 일어서니 이것을 보는 자들이 크게 두려워하더라 그들이 하늘로부터 큰 음성을 들으니 이르기를 올라오라 하시니 그들이 구름을 타고 하늘로 올라가니 원수들이 그것을 보더라 그 시에 큰 지진이 일어나 성 십분의 일이 무너지고 그 지진에 칠천 명이 죽임을 당하고 그 남은 자들이 놀라 하늘의 하나님께 영광을 돌리더라 둘째 재앙이 지나갔으되 보라 셋째 재앙이 속히 이르는도다 일곱째 천사가 나팔을 불매 하늘에 큰 음성들이 있어 이르되 세상 나라가 우리 주와 그 그리스도의 나라가 되어 그가 영원무궁토록 다스리시리라 하니 하나님 앞에 자기 보좌에 앉은 이십사 장로가 얼굴을 땅에 대고 하나님께 경배하여 이르되 감사하옵나이다 옛적에 계시고 지금 계시는 전능하신 주 하나님이여 큰 권세를 잡으시고 다스리셨나이다 이르시되 이방인들이 분노하옵더니 주의 진노가 임하여 죽은 자 심판할 때와 주의 종 선지자들과 성도들과 또 주의 이름을 두려워하는 대소 모든 자에게 보응하실 때와 땅을 망하게 하는 자들을 멸하실 때라 하시더라 하늘에 있는 하나님의 성전이 열리니 그 성전 안에 그의 언약의 궤가 보이며 또 번개와 음성들과 우렛소리가 나고 지진이 일어나고 큰 우박이 내리더라

요한계시록 11:1–19은 성전을 측량하는 일과 1,260일의 예언적 증인 기간, 두 증인의 잔혹한 죽음 그리고 그들의 부활을 통한 정당화를 묘사하며, 이는 신앙과 신뢰가 시험되고 팽창되며 궁극적으로 보상받는 캔버스를 형성한다.

Narration

역사적 및 본문적 배경

요한계시록 11장은 밧모섬에서 요한이 본 환상의 중심축에 놓여 있습니다. 이 본문은 "하나님의 성전과 제단과 그 안에서 예배하는 신들을 측량하라"(계 11:1)는—측량하는 갈대를 막대처럼 주라는—기이한 명령으로 시작됩니다. 에스겔의 환상과의 울림은 분명합니다. 에스겔 40:1–42:20에서 선지자는 측량하는 갈대, 삼실 줄을 가진 사람, 그리고 장하나의 하나님의 미래 성전을 세밀하게 측량하는 모습을 봅니다. 스가랴 2:1–2 역시 "측량 줄을 손에 가진 사람이 예루살렘을 측량하려 하여 나아오는" 모습을 묘사합니다. 따라서 요한의 갈대는 문자적 자가 아니라 예언적 행위입니다—외부 뜰이 민족들에게 "사십이월"간(즉 친숙한 환란의 기간) 넘겨질지라도 거룩한 것에 대한 하나님의 소유권을 주장하는 행위입니다. 이 측량된 성소 안으로 하나님은 "두 증인"을 세우시는데, 이 숫자는 신명기 19:15의 법적 요구에서 온 것이며, 스가랴 4:3, 14의 두 감람나무와 두 금등대로부터 유형적으로 풍요로워집니다. 이 두 수는 제사와 왕, 말씀과 성령, 모든 시대의 신실한 증인의 형상입니다. 그들의 1,260일, 42개월, 그리고 삼일반은 신적 연대기의 삼위일체로 형성되며, 후대 유대 해석자들과(그리고 이레네우스와 같은 교부들, 『이단들에 대한 반박』 5.25에서) 적대하는 민족들이 도시를 밟는 동안 하나님의 증인이 계속되는 기간으로 인정했습니다. 증인들은 "무저저에서 올라오는 짐승"에게 죽임을 당하고, 매장되지 않은 그들의 시체가 "주께서도 십자가에 못 박히신 큰 성, 곧 영적으로는 소돔과 애굽이라 일컬어지는 성"에 놓입니다. 이것은 요한의 논쟁적 지리학입니다. 단순히 로마뿐 아니라, 진리를 십자가에 못 박는 모든 성입니다. 삼일반 후—요나의 형상을 신택하게 비추며(마 12:40) 메시야의 잠시된 죽음의 울림과 함께—"하나님께로부터 생명의 기운이 그들 안에 들어가매 그들이 발로 서니라". 산에서 그들의 시체 위에서 기뻐하며 선물을 교환하던 세상은 이제 떨며, 하늘로부터의 음성이 적들이 보는 가운데 그들을 위로 부릅니다. 본문을 마무리하는 심판 장면—지진, 성의 십분의 일이 무너짐, 죽임을 당한 증인들의 정당함 입증, 그리고 하늘 성전의 열림—은 6:10에서 순교자들의 부르짖음 "주여, 어느 때까지니이까"에 대한 최초의 명시적 응답입니다.

성전에서, 거리에서, 구름 속에서

말세에 배경한 이 묵상은 다윗 왕국의 하늘(하늘) 시온/예루살렘과 патмос 섬에서의 요한의 환상을 연결하며, 세상 끝에 faith가 시험되고 옹호되는 곳을 다룬다.

신뢰의 의미

요한계시록 11장에서 믿음은 어떤 모습인가요? 그것은 아무도 박수를 보내지 않을 때 1,260일 동안 굵은 베옷을 입고 계속 예언하는 증인의 모습입니다. 그것은 숨이 돌아오기를 사흘 반 동안 기다리는 시체의 모습입니다. 그것은 바깥 뜰이 침략당하는 동안 측정되고, 경계 지어지고, 소유된 성전의 모습입니다. 이 곳에서의 믿음은 승리주의의 낙관성이 아니라, 자신이 무엇을 받게 될지를 들은 자들이 그 지연된 선물보다 주시는 분을 더 신뢰하는, 굵은 베옷을 입은 완고한 인내입니다. 두 증인은 짐승의 공격에 무력합니다; 그들은 제압당하고 죽임을 당합니다. 그러므로 믿음은 죽음에서 면제되는 것이 아니라, 마치 패배처럼 보이는 결말을 알면서도 증언을 완수하려는 의지입니다. 신뢰는 인간의 자원이 고갈된 바로 그 지점에서 들어옵니다—증인들이 거리에 드러누워 있고 세상이 그들의 주검 위에서 선물을 교환하는 곳입니다. 요한은 믿음의 지리학은 십자가의 지리학이라고 가르치고 있습니다: 겉으로는 패배처럼 보이는 곳이 사실은 하나님이 행동하시려는 바로 그 장소입니다. 죽임 당한 증인들에게 다시 들어오는 '하나님께로부터의 생명의 숨'은 죽은 자들 가운데에서 예수를 살리신 바로 그 성령입니다(롬 8:11). 그리고 뒤따르는 부활은 단지 그들만을 위한 것이 아니라, 충성이 그 값을 치를 만한지 의문을 품어 본 모든 사람을 위한 것입니다. 이 구절들이 향해 가게 되는 일곱째 나팔은 '세상 나라가 우리 주와 그의 그리스도의 나라가 되었다'(계 11:15)를 선포합니다—긴 사흘 반을 견뎌온 믿음이 자신의 대상이 온전함을 발견하는 순간입니다.

이 장을 오늘 살아가며

이 장의 첫 번째 이미지—측정—을 자신의 걸음에 적용하라. 하나님의 손에 든 갈대(God's reed)는 그분이 당신의 삶에서 그분의 것으로 표시해 주시도록 허락하라는 초대이다: 기도하는 시간, 정직성을 둘러싼 경계, 그분을 만나는 제단의 예배. 그분의 측정에 갈대를 내맡기라. 둘째, 증언의 비용을 진지히 받아들이라. 증인들은 비단이 아닌 굵은 베옷(sackcloth)으로 예언하며, 그들의 증언은 애통의 천으로 감싸져 있다. 이것은 구원사의 눈부신 의복을 십자가를 지기 전에 승리의 의상으로 장식하기를 거부하는 것을 의미한다. 셋째, 자신의 경험에서 사흘 반의 패턴을 인식하라. 짐승이 이겼다고 보이는 계절이 있다—관계가 끝나고, 사역이 무너지고, 기도가 응답되지 않는 듯한 때들. 그러한 날들에信仰는 거리의 시체를 부인하는 것이 아니라 영구적으로 매장하기를 거부하는 것이다. 무덤을 열어 둔다. 하나님의 숨결이 접근할 수 있도록 허락한다. 넷째, 침묵 속에서조차 하늘의 소명을 듣는 법을 배우라. '여기 올라오라(Come up hither)'는 땅으로부터의 도피가 아니라 관점의 고양이다—구름의 높은 자리에서 같은 거리를 보는 것이다. 실제로 이것은 매일 올라가는 실천을 의미한다: 예배, 성경, 주의 식탁, 모인 교회. 이것은 부활하신 그리스도가 그분의 피곤한 증인들을 도시가 여전히 흔들리는 동안 위로 이끄는 elevator 통로이다. 다섯째, '소돔–애굽–예루살렘'의 세계를 팔 길이에 두고 알라: 그것은 몸을 죽일 수 있으나 숨결을 죽일 수 없다. 죽임을 당한 증인들에 대한 세상의 환희는 항상 시기상조이다. 마지막으로, 시간의 신학을 내면화하라: 하나님의 시간표는 당신의 것이 아니다. 사십이 개월과 사흘 반은 임의적이지 않다; 그것은 하나님이 악이 최악을 행하도록 허락하시는 동안 그분의 신실이 가장 가시적이 되도록 세어 주신 기간이다.

되새김

증인들의 살해와 하늘로부터 오는 음성 사이의 고요함에는 특별한 질감이 있다. 그것은 우리 대부분이 살아가고 있는 고요이다. 짐승이 승리하고, 시체들이 거리에 누워 있고, 세상이 선물을 교환하는 것을 우리는 보아왔으며, 생명의 숨결이 다시 올는지 궁금해해 왔다. 요한계시록 11장은 그 삼일 반을 건너뛰지 않는다. 그 시간을 곁에 두고 머문다. 모든 민족과 부족과 방언들이 쳐다볼 수 있도록 시신들이 공공연히 내보여지는 그 이미지에 머문다. 성경이 이렇게 하는 것은 교회가 십자가와 부활 사이의 공간이 공백이 아니라 측정되고 붙들린 의도적인 공간임을 알기 때문이다.信仰는 시체가 거리에 누워 있다는 사실을 부인하는 것이 아니다. 信仰는 그 거리를 허락하신 바로 그 하나님이 '이리로 올라오라'고 부르시는 하나님임을 고백하는 것이다. 증인들은 스스로 천국으로 기어오르지 않는다. 그들은 부름을 받고, 구름 속에서 올라간다. 信仰는 그 구름을 보기 전에 그 음성에 응답하는 것이다. 우리 각자의 측정된 성전 안에서, 각자의 1260일의 사역 안에서, 각자의 공개된 패배와 사적인 부활 안에서, 그 부르심은 동일하다. 일어나서 측정받으라. 굵은 베를 입고서라도 예언하라. 눕아야 한다면 눕되, 그 음성을 들으면 올라오라. 이 세상의 나라가 이미 우리 주와 그의 그리스도의 나라가 되었다. 그 삼일 반은 거의, 언제나 거의, 끝나가고 있다.

자주 묻는 질문

요한이 왜 성전은 재되 outer court(바깥 뜰)은 재하지 않는가?

측량은 하나님의 주권적 표시이며 거룩한 것에 대한 그의 보호를 상징한다. 바깥 뜰은 사십이 달 동안 이방인들에게 넘겨지는데, 이는 하나님 자신이 경계를 긋고 자신의 것으로 삼은 바깥을 짓밟는 것을 허용하신다는 것을 보여준다.

두 증인은 역사적 인물인가, 기관인가, 아니면 원리적 상징인가?

그것들은 모두 원칙에 입각한 것(율법의 모세적 증언과 예언적 증언, 혹은 율법과 복음)이며 기능적인 것이다. 이것은 모든 시대에 교회가 담당하는 역할이며, '둘'이라는 숫자는 신명기 19:15의 두 증인이 요구되는 조건을 충족한다.

"사흘 반"의 의미는 무엇입니까?

삼 일 반은 무덤에 계신 주님의 시간(마태복음 12:40)에 해당하며, 다니엘서의 대적자의 반 주간을 압축적으로 반영한 것이다. 죽음과 부활의 하나님의 패턴이 역사를 관통하고 있다.

�음이 어떻게 서 있을 수 있겠는가, 짐승이 이기는 것처럼 보일 때에?

믿음은 보이는 승리가 아니라 하나님의 때를 확신하는 데 서 있다. 부활은 항상 사흘 반 후에 오며, 하나님으로부터의 생기가 분명히 그들의 증언을 마치는 자들에게 들어올 것이다.

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