믿음과 신뢰

하늘이 침묵할 때: 기다림 속에서 강해지는 믿음

거리 위에서 두 증인이 살해된 그곳에서, 세상의 흥청거림은 하늘의 침묵과 대비를 이루며—그 삼일반의 고요함 속에서 신앙이 태어난다.

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번역본ESV
요한계시록 11:1-19

내게 갈대 같은 자루가 주어지더라 일어서서 하나님의 성전과 제단과 그 안에서 예배하는 자들을 측량하라 하시는 이가 있더라 성전 바깥 마당은 측량하지 말고 버려 두라 이는 이방인들에게 주어진 것이라 그들이 거룩한 성을 마흔두 달 동안 밟을 것이며 내가 내 두 증인에게 주어,让他们一千二百六十 일을 연단한 베옷을 입고 예언하게 하리라 이들은 세상의 주 앞에 서 있는 두 감람나무와 두 등불이니라 만일 누구든지 그들을 해치려 하면 그들 입에서 불이 나와서 그들의 원수를 삼키리라 누구든지 그들을 해치려 하면 반드시 이와 같이 죽임을 당하리라 그들이 예언하는 동안에는 하늘을 닫아 비가 내리지 못하게 하는 권세가 있으며 또 물을 피로 변하게 하고 여러 가지 재앙으로 땅을 치는 권세를 가졌으니 그들이 원하는 대로 할 수 있더라 그들이 증거를 마칠 때에 깊은 곳에서 올라오는 짐승이 그들과 전쟁을 벌여 이겨 죽이리라 그들의 주검이 큰 성의 거리 위에 있으리니 그 성은 영적으로 소돔이라 불리우고 또 애굽이라 그들의 주께서도 거기에서 십자가에 못 박히셨더라 여러 백성과 족속과 방언과 나라 중에서 사람들이 그들의 주검을 사흘 반 동안 바라보며 무덤에 넣지도 못하게 하더라 땅에 거하는 자들이 그들을 기뻐하며 즐거워하며 서로 예물을 보내리니 이는 이 두 선지자가 땅에 거하는 자들을 괴롭게 하였음이라 그들이 사흘 반 후에 하나님께로부터 생명의 기운이 들어가 그들에게 임하매 발 위에 서니 그들을 보는 자들이 크게 두려워하더라 하늘로부터 큰 음성이 나서 이르되 이리로 올라오라 하시니 그들이 구름 속으로 하늘로 올라가니 그들의 원수들이 그들을 보더라 그 때에 큰 지진이 나서 성의 십분의 일이 무너지며 지진에 죽은 사람이 칠천 명이 되고 그 남은 자들이 놀라서 하늘의 하나님께 영광을 돌리더라 둘째 화가 지나갔으되 보라 세째 화가 곧 온다 일곱째 천사가 나팔을 불매 하늘에 큰 음성들이 나서 이르되 세상 나라가 우리 주와 그의 그리스도의 나라가 되어 그가 영원히 왕 노릇 하리라 하더라 하나님 앞에서 보좌에 앉은 이십사 장로가 얼굴을 땅에 대어 하나님께 절하며 이르되 감사하옵나이다 옛적부터 계시며 지금 계신 전능하신 주 하나님이여 당신의 큰 권세를 잡으시고 왕 노릇 하셨사오니 이방인들이 분노하옵시며 당신의 진노가 임하여 죽은 자 심판할 때와 당신의 종 선지자들에게 보상 주실 때와 또 성도들과 당신 이름을 두려워하는 자들 곧 작은 자나 큰 자에게 보상 주실 때와 또 땅을 망하게 하는 자들을 멸하실 때로다 하더라 하늘에 있는 하나님의 성전이 열리니 그의 성전에서 그의 언약궤가 보이더라 번개와 음성들과 우렛소리와 지진과 큰 우박이 따르더라

계시록 11:1–19는 성전 측량, 1,260일의 예언적 증인 기간, 두 증인의 죽음과 부활을 통한 변명을 묘사하며, 이는 믿음과 신뢰가 시험되고 궁극적으로 보상받는 캔버스를 형성한다.

Narration

역사적 배경과 본문 설정

계시록 11장은 파트모스에서 요한이 본 환상 전체의 중심축에 놓여 있습니다. 이 본문은 ‘계량 줄 곧 대' 같은 것을 주시면서 ‘하나님의 성전과 제단과 그 안에서 예배하는 자들을 재라’(계 11:1)라고 명하는 기이한 명령으로 시작됩니다. 열왕기 환상과의 울림이 분명합니다. 에스겔 40:1–42:20에서 선지자는 재는 한 삼과, 베실줄 가진 사람을 보며 미래의 하나님의 집을 세밀하게 측량합니다. 스가랴 2:1–2 역시 ‘측량 줄을 손에 가진 사람’이 ‘예루살렘을 재려고’ 하는 장면을 묘사합니다. 따라서 요한의 대는 문자적 자가 아니라 예언적 행위입니다. 곧신성한 것이 거룩함의 소유임을 단언하는 행위이면서, 밖의 뜰은 이방인들에게 ‘사십 이월’, 곧 친숙한 환란의 기간 동안 넘겨지는 것입니다. 이같이 측량된 성소에 하나님은 ‘두 증인’을 세우십니다. 이 수申은 신명기 19:15의 법적 요구에서 나온 것이며, 스가랴 4:3,14의 두 감람나무와 두 금등잔에서 제사장적 왕적 의미, 말씀의 성령적 의미, 그리고 모든 시대의 신실한 증인의 의미로 풍성해집니다. 그들의 1,260일, 42개월, 그리고 삼일반은 신성한 기간의 세 겹 구조를 이루며, 후에 유대교 해석자들이나 이레나이오스(『이단반박』 5.25)와 같은 교회 교부들이 인식했듯이, 하나님의 증인이 계속되는 동안 적대하는 이방들이 그 성을 밟는 기간을 가리킵니다. 증인들은 ‘무저갱으로부터 올라오는 짐승’에게 살해되며, 매장되지 않은 시체가 ‘영적으로 소돔과 애굽이라 불리는 큰 성, 곧 그들의 주께서 십자가에 못 박히신 그 곳에’ 드러누웁니다. 이것은 요한의 논쟁적 지리입니다. 로마뿐 아니라 진리를 십자가에 못 박는 모든 성을 가리킵니다. 삼일반이 지난 후—요나(마 12:40)를 반영하며 메시야의 짧은 죽으심을 울리는—‘하나님께로부터 생기의 기운이 그들 속에 들어가니 그들이 발 위에 일어서더라’. 그들의 시체 위로 기뻐하며 선물을 주고하던 세상이 이제 떨며, 하늘로부터 음성이 그들을 올려 부르고 원수들이 지켜보는 가운데 그들이 올라갑니다. 본문을 마무리하는 심판 장면—지진, 성의 십분의 일이 무너짐, 죽임을 당한 증인의 의로움 선고, 하늘 성전의 열림—은 계시록 6:10의 순교자들의 부르짖음 ‘주여, 어느 때까지니이까?’에 대한 최초의 명시적 응답입니다.

성전에서, 거리에서, 구름 안에서

말세에 설정된 이 묵상은 디모도에 있는 요한의 환상과 다윗 왕국의 하늘 예루살렘을 연결하며, 세상 끝에서 신앙이 시험받고 정당화되는 곳을 다룬다.

�음과 신뢰의 의미

계시록 11장에서 믿음은 어떤 모습인가? 그것은 1,260일 동안 아무도 박수를 보내지 않을 때에도 굵은 베옷을 입고 계속 예언하는 증인의 모습이다. 그것은 숨결이 돌아오기를 기다리며 사흘 반 동안 누워 있는 시체의 모습이다. 그것은 외부의 뜰이 침략을 당하는 동안에도 측정되고, 경계 지어지고, 점유된 성전의 모습이다. 이 곳에서의 믿음은 승리주의의 낙관주의가 아니라, 자신이 무엇을 받게 될지를 들은 자들이며, 선물보다 그 선물을 주시는 분을 더 신뢰하는, 굵은 베옷을 입은 완고한 인내의 모습이다. 두 증인은 짐승의 공격에 대해 무력하며, 압도당하고 죽임을 당한다. 따라서 믿음은 죽음에서 면제되는 것이 아니라, 마치 패배처럼 보이는 것을 끝까지 마무리하겠다는 의지이다. 신뢰는 인간의 자원이 고갈된 바로 그곳, 즉 증인들이 거리에 누워 있고 세상이 그들의 시체 위에서 선물을 교환하는 그곳에서 비로소 들어온다. 요한은 믿음의 지형이 십자가의 지형이라고 가르친다. 그것은 겉으로는 패배처럼 보이는 곳이지만, 사실 하나님이 바로 그곳에서 행하실 것을 예정하신 바로 그 장소이다. 죽임을 당한 증인들에게 다시 들어오는 '하나님으로부터의 생명의 숨결'은 죽은 자들 가운데서 예수를 살리신 그 성령과 동일하며(롬 8:11), 그 뒤에 오는 부활은 단지 그들만을 위한 것이 아니라, 신실함이 그 값을 치를 만한 가치가 있는지를 궁금해했던 모든 사람을 위한 것이다. 이 구절들이 향해 나아가는 일곱째 나팔은 '세상 나라가 우리 주와 그의 그리스도의 나라가 되었도다'(계 11:15)를 선포하는데, 이것은 긴 사흘 반의 기간을 견뎌낸 믿음이 자신의 대상이 깨지지 않았음을 발견하는 순간이다.

오늘 이 장을 살아가며

이 장의 첫 번째 이미지—측정—을 당신의 걸음에 적용하라. 하나님의 손에 들린 갈대는 그분이 당신의 삶에서 자신의 분을 표시하시도록 허락하라는 초대이다: 기도에 드리는 시간, 정직성을 둘러싼 경계, 그분을 만나는 예배의 제단. 하나님의 측정에 갈대를 내어놓으라. 둘째, 증언의 비용을 진지히 받들라. 증인들은 비단옷이 아니라 굵은 베옷으로 예언한다; 그들의 증언은 애통의 베로 감싸여 있다. 이것은 지켜보는 세상에서 증언을 감당하는 것이 슬픔의 옷을 받아들인다는 것을 말한다. 적용은 여기서 십자가를 지기 전에 복음을 승리의 의상으로 입히기를 거부하는 것이다. 셋째, 자신의 경험에서 사흘 반의 패턴을 인식하라. 짐승이 이겼다고 보이는 시절이 있다—관계가 끝나고, 사역이 무너지고, 기도가 응답되지 않는 듯한 때들. 그런 날들의 믿음은 길 위의 시체를 부인하는 것이 아니라 그것을 영구히 묻기를 거부하는 것이다. 무덤을 열린 채로 두라. 하나님의 숨결이 들어올 수 있게 하라. 넷째, 침묵 속에서도 하늘의 부르심을 듣는 법을 배우라. '이리로 올라오라'는 땅에서의 탈출이 아니라 관점의 높임을 의미한다—같은 거리를 구름의 높은 자리에서 보는 것이다. 실제로 이것은 매일 올라가는 실천을 뜻한다: 예배, 성경, 주의 만찬, 모인 교회. 이것은 부활하신 그리스도가 그분의 피곤한 증인들을 아래 도시가 아직 흔들리는 동안에도 위로 이끄는 엘리베이터 통로이다. 다섯째, '소돔—애굽—예루살렘'으로 대표되는 세상을 팔 길이에 두고 붙잡으라. 그 세상이 몸은 죽일 수 있으나 숨은 죽일 수 없다는 것을 알라. 죽임 당한 증인들을 향한 세상의 환희는 언제나 너무 이른 것이다. 마지막으로, 시간의 신학을 내면화하라: 하나님의 달력은 당신의 것이 아니다. 사십이 달과 사흘 반은 자의적인 것이 아니다. 그것은 악이 최악을 행하도록 하나님이 허락하신 그 계수된 기간이며, 그리하여 그분의 신실하심이 가장 분명히 드러나게 하시는 기간이다.

되새김

두 증인의 죽음과 하늘로부터 들려오는 음성 사이의 침묵에는 특별한 질이 있다. 그것은 우리 대부분이 살아가고 있는 침묵이다. 우리는 짐승이 승리하고, 시신들이 거리 위에 누워 있으며, 세상이 선물을 나누는 모습을 보았고, 생명의 숨결이 과연 다시 올 것인가 의문을 품어 왔다. 요한계시록 11장은 그 삼일 반을 건너뛰지 않는다. 그 시간 위에 머무른다. 모든 족속과 지파와 방언의 사람들이 바라볼 수 있도록 시신이 공공연히 내보여진 장면에 오래 머무른다. 교회가 십자가와 부활 사이의 공간이 공허가 아니라—측량되고, 유지되며, 의도된 공간임을 알도록 하기 위해 본문은 이렇게 한다. 믿음은 시신이 거리에 누워 있다는 사실을 부인하는 것이 아니다. 믿음은 그 거리를 허락하신 동일한 신이 ‘이리 올라오라’고 명령하시는 신이라고 고백하는 것이다. 증인들은 천국을 향해 기어오르는 것이 아니라 부름을 받고, 구름 속으로 올려간다. 믿음은 우리가 구름을 보기 전에 그 음성에 응답하는 것이다. 우리의 각기 측정된 성소들, 각기 1,260일의 사역들, 각기 공공의 패배와 개인적인 부활들 가운데서도 부름은 동일하다. 일어나서 측정받으라. 필요하다면 친포를 입은 채로 예언하라. 필요하다면 누워라. 그러나 그 음성을 들을 때에는 올라오라. 이 세상의 왕국은 이미 우리 주와 그의 Christ의 왕국이 되었다. 삼일 반은 거의, 언제나 거의, 끝나고 있다.

자주 묻는 질문

John이 성전을 측량하고 바깥 마당은 측량하지 않는 이유는 무엇인가?

측량은 하나님께서 거룩한 것에 대한 자신의 주권과 보호를 상징한다. 바깥 쪽 뜰은 사십이 개월 동안 이방인에게 넘겨지는데, 이는 하나님께서 자신이 따로 구분하신 영역 바깥에서는 밟는 것을 허용하신다는 것을 보여준다.

두 증인은 역사적 인물인가, 기관인가, 원칙적 상징인가?

그리스도의 증인은 둘 다 원칙적이며(율법의 모세적 증언과 예언적 증언, 혹은 율법과 복음) 기능적이며—모든 시대에 교회가担지는 역할이다; 숫자 '둘'은 두 증인의 요구를 충족하는申命記 19장 15절의 요건을 만족시킨다.

"삼일반"의 의미는 무엇인가요?

삼 일 반은 주님이 무덤에 계신 기간(마태복음 12:40)에 해당하며, 다니엘서의 대적자의 반 주간을 압축적으로 반영한 것입니다. 죽음과 부활의 하나님의 패턴이 역사를贯穿해 흐르고 있습니다.

믿음이 어떻게 서 있을 수 있겠는가, 짐승이 이기는 것처럼 보일 때에?

믿음은 보이는 승리가 아니라 하나님의 때를 신뢰하는 것에 서 있습니다. 부활은 언제나 사흘 반 후에 오고, 하나님으로부터 오는 숨결은 분명히 그 증언을 마치는 자들에게 임할 것입니다.

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