믿음과 신뢰

용이 포효할 때: 믿음이 굳건히 서 있는 곳

요한계시록 13장은 승리한 듯 보이는 세계를 드러내지만, 그 안에는 성도들의 가장 깊은 부르심이 있습니다. 인내와 신뢰로 굳건히 서는 것입니다.

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번역본:ESV
요한계시록 13:1-18

그리고 그가 바다 모래 위에 섰으며 내가 보니 짐승이 바다에서 올라오는데 뿔이 열이 있고 머리가 일곱이며 그 뿔에 열 개의 왕관이 있고 그 머리들에 참람한 이름들이 있더라. 내가 본 그 짐승은 표범과 같고 그 발은 곰의 발 같으며 그 입은 사자의 입 같더라. 용이 자기 권세와 보좌와 큰 권위를 그에게 주었더라. 내가 보니 그의 머리들 중 하나가 죽임 당한 것 같더니 그의 죽은 상처가 나으니 온 땅이 그 짐승을 기이히 여겼고 용이 그 짐승에게 권위를 준 고로 용을 worship 하였으며 이같이 말하되 누가 이 짐승과 같으며 누가 능히 그와 싸우리요 하더라. 용이 그에게 입을 주사 큰 말과 참람을 말하게 하였고 권위를 주사 사십 두 달 동안 행하게 하였더라. 그가 입을 열어 하나님을 참람하되 그의 이름과 그의 장막 곧 하늘에 거하는 자들을 참람하게 하였으며 또 그에게 주워 성도들과 싸워 이기게 하였고 권위를 주사 각 족속과 백성과 방언과 나라에까지 이르게 하였더라. 땅에 거하는 자들 중에 창세부터 죽임을 당한 어린 양의 생명책에 그 이름이 기록되지 못한 자는 다 그를 worship 하리라. 귀 있는 자는 들으라. 만일 누구든지 사로잡힐 자면 사로잡히리라. 누가 칼로 죽일진대 칼로 죽임을 당하리라. 이는 성도들의 인내와 믿음이니라. 내가 보니 또 다른 짐승이 땅에서 올라오는데 어린 양과 같이 뿔이 둘이 있고 용의 음성을 말하며 첫째 짐승의 모든 권세를 그 앞에서 행사하며 죽임 당한 상처가 나은 첫째 짐승을 worship 하게 하되 땅과 거하는 자들을 그리 하게 하더라. 그가 또 큰 표적을 행하니 심지어 사람들 앞에서 하늘로부터 불을 땅에 내리게 하는 이적을 행하며 짐승 앞에서 그에게 주워 행하게 된 표적으로 땅에 거하는 자들을 미혹하여 자기 칼에 상하여도 오히려 살아 있는 짐승을 위하여 형상을 만들라 하더라. 또 그에게 주워 그 짐승의 형상에게 생기를 주게 하사 그 짐승의 형상으로 말하게 하고 무릇 그 짐승의 형상을 worship 하지 않는 자들을 다 죽이게 하니라. 그가 또 모든 자 곧 작은 자와 큰 자와 부한 자와 빈한 자와 자유한 자와 종으로 하여금 그들의 오른손에나 이마에 표를 받게 하사 이 표 외에는 능히 매매하지 못하게 하니 이 표는 곧 그 짐승의 이름이나 그 이름의 수효니라. 여기 지혜가 있느니라. 깨닫는 자는 그 짐승의 수효를 세라. 이는 사람의 수효니 그 수효는 육백 육십 육이니라.

요한계시록 13장은 성경 가운데 가장 엄숙한 환상 중 하나로서 굳게 서 있습니다. 두 짐승이 일어섭니다—하나는 바다에서, 하나는 땅에서—그리고 세상은 경이, 경배, 그리고 속임 속으로 휩쓸려 들어갑니다. 그러나 이 본문이 한가운데에서 요한은 기록합니다. "여기 인내와 성도의 믿음이 있느니라"(10절). 여기서 믿음은 안전함이라는 감정이 아니라, 어린 양의 이름이 생명책에 기록되어 있다는 확신에 뿌리를 둔 고난 속의 확고한 인내입니다.

Narration

문맥: 밧모에서의 환상

요한은 소아시아 연안 멀리에 있는 로마의 형벌 식민지였던 바위투성이의 파트모스 섬에서 유배 생활을 하면서 이 환상을 받았습니다. 1세기 후반의 이 배경은 결정적인데, 황제를 '주님이자 하나님'으로 예배할 것을 요구하는 황제 숭배가 융성하고 있었으며, 지역 경제와 시민 생활은 종종 황제 숭배와 얽혀 있었습니다. 요한계시록 13장은 이 압력을 우주적 차원에서 묘사합니다. 바다에서 올라오는 첫 짐승은 표범, 곰, 사자의 특징을 결합하고 있는데, 이는 다니엘서 7장의 네 나라를 연상시킵니다(다니엘 7:2-3, 23). 용(사탄, 요한계시록 12:3 참조)은 자신의 권세와 보좌와 능력을 이 짐승에게 넘겨줍니다. 마흔두 달, 곧 3년 반은 짐승에게 허락된 권세의 기간을 규정하며, 다니엘서 7:25의 '때와 두 때와 반 때'와 일치합니다. 어린 양의 두 뿔을 가진 것으로 묘사되지만 용의 목소리로 말하는 두 번째 짐승은 종교적 선전자로 기능하여 이적을 행하고 세상에게 첫 짐승을 숭배할 것을 요구합니다. 요한의 환상은 먼 미래의 사건만을 묘사하는 것이 아니라, 영적 전쟁과 황제의 압력, 그리고 신실한 증언에 대한 부르심의 현재 현실을 해석하는 것입니다. 언급된 '성도들'은 타협의 압력에 직면한 실제 신자들이었습니다. 요한의 목회적 목적은 시간표에 대한 호기심을 충족시키는 것이 아니라 '성도들의 인내와 믿음'(10절)으로 특징지어지는 백성을 형성하는 것입니다. 도미티anus 황제(AD 81-96) 하에서의 황제 숭배와 소아시아의 황제 숭배 도시들에 대한 역사적 주석은 이 환상이 요한의 마음에 새겨진 즉각적인 배경을 제공합니다.

시공간 속의 좌표

로마 제국의 압박 아래 파트모 섬에 유배된 사도 요한에게 주어진 성취의 환상, 짐승적 권세와 신실한 증인 사이의 충돌을 드러내다.

본문의 의미

이 무시무시한 환상의 중심에는 조용하고 거의 숨겨진 듯한 고백이 있다. "거기서 인내와 성도의 믿음이 있다"(10절). 요한은 성도들에게 짐승의 정체를 계산해내라고 요구하는 것이 아니다. 그들에게 흔들리지 않는 신뢰로 견디어내라고 요구하는 것이다. '인내'(ὑπομονή)는 압력 아래서 무너지지 않고 견디는 것, 즉 소극적 체념이 아니라 능동적 인내라는 의미를 담고 있다. 여기서 '믿음'(πίστις)은 단순히 명제에 대한 신앙이 아니라 아직 가시적 영광으로 나타나지 않은 왕에 대한 충성스러운 헌신을 뜻한다. 이 본문에는 몇 가지 신학적 흐름이 수렴한다. 첫째, 심판이다. 짐승에게 권세가 주어지지만 한정된 기간 동안만 그러하므로, 겉보기에는 승리처럼 보여도 그것이 하나님의 한계 아래 있다는 것을 드러낸다. 둘째, 하나님을 아는 것이다. 성도들은 기적적 능력으로 구별되는 것이 아니라 어린양의 생명책에 누구의 이름이 기록되어 있느냐로 구별된다. 셋째, 예배의 문제이다. 이 본문 전체는 누구를 예배하느냐에 따라 돌아간다. 세상은 "누가 짐승과 같으며"(4절) 묻는데, 이는 하나님에 대한 고대의 도전을 되풀이하는 것이다(출애굽기 15:11 참조). 교회의 반(反) 질문은 "누가 어린양과 같은가?"이다. 넷째, 망명이다. 신자들은 궁극적 충성이 다른 곳에 있는 세상에서 망명인으로 살며, 어린양의 보이지 않는 인장을 받으면서도 짐승의 표를 거부하라고 부름받았다. 다섯째, 그리스도의 대제사장직은 묵시적으로 짐승의 모조 권세와 대조된다. 참된 성소는 "하늘에 거하는 자들"(6절)인 반면, 짐승의 '성막'은 표적의 세속적 무대이다. 여섯째, 요한 시대의 헬레니화는 유대인과 그리스도인에게 우세한 문화의 언어와 관행을 채택하도록 압력을 가했다. 두 번째 짐승은 헬레니화 선동가 역할을 하여 세계로 하여금 용의 언어를 '말하게' 한다. 이 모든 가운데, 믿음은 짐승의 한정된 권세를 분별하고, 그 예배를 거부하며, 홀로 가치 있 으신 죽임 당하신 어린양께 충성을 지키는 능력이다.

오늘의 적용

1세기 묵시적 비전이 어떻게 우리의 시대에 말할 수 있는가? 요한계시록 13장의 짐승들이 오늘날 문자 그대로의 제국으로 일어설지 않을지 모르지만, 그것들이 구현하는 패턴은 여전히 남아 있다. 곧 정치적 권력, 종교적 spectacle, 경제적 압력이 결합되어 충성을 요구하는 패턴이다. 모든 시대에 용은 정체성, 안전, 의미의 위조된 근원을 제공한다. 우리의 과제는 현대의 짐승을 편집증적 정확성으로 identifying하는 것이 아니라, 요한이 명명한 덕성 곧 인내와 믿음을 기르는 것이다. 실천적으로 이것은 여러 가지를 의미한다. (1) 우리는 '누가 짐승과 같으며?'라는 내면의 질문을 거부하고, 교회의 영원한 고백인 '누가 어린 양과 같으며?'로 대체한다. (2) 우리는 짐승의 권력이 제한되어 있음을 인식한다—마흔두 달이지 영원한 것이 아니므로—악이 번성하는 듯 보여도 panic할 필요가 없다. (3) 우리는 세계의 소속 체계(부족, 국가, 경제)를 느슨하게 붙잡는다. 왜냐하면 우리의 참된 시민권은 하늘에 등록되어 있기 때문이다. (4) 우리는 능동적인 인내를 실천한다: 정기적인 기도, 성경, 성찬, 그리고 성도들과의 교제는 신앙을 유지하시는 하나님이 사용하시는 일상적 수단이다. (5) 우리는 좋은 목적을 위해 보이는 것처럼 보여도 조작, 공포, spectacle 같은 짐승의 도구를 빌리는 유혹을 저항한다. 믿음은 악에 대한 순진함이 아니다. 그것은 지나가고 있는 것에 흔들리지 않는 꾸준한 거부이다. 모든 세대의 성도들은 요한과 함께 말하는 법을 배웠다: '여기에 성도들의 인내와 믿음이 있으니'—여기가 하나님의 백성이 서 있는 곳이며, 여기서 어린 양의 이름이 용의 포효보다 더 강함이 드러난다.

되새김

잠시 고요 속에 머물러라. 혼돈의 바다에서 솟아오르는 짐승과 질서의 땅에서 솟아오르는 다른 한 마리의 짐승을 그려보라. 요한이 짐승으로 결론을 맺지 않는다는 점에 주목하라. 그는 성도에 관한 한 문장으로 끝을 맺는다. "여기 인내와 성도의 믿음이 있도다." 포효와 경이로움이 지배하는 환상 안에서, 가장 조용하고 가장 인간적인 그 한 문장이 가장 큰 무게를 지닌다. 자신에게 물어보라. 내 삶에서 어린 양以外的 누군가를 숭배하라는 초대를 받고 있는 곳은 어디인가? 그것은 문자 그대로의 우상이 아닐 수도 있다. 그것은 성공, 안전감, 인정, 혹은 진리의 대가로 소속감을 약속하는 정치적 대의일 수도 있다. 짐승의 목소리는 대개 노골적이지 않다. 그 소리는 종종 합리적이고 심지어 의로워 들리기도 한다. 믿음은 그분의 의상 너머 뒤에 있는 용을 꿰뚫어 보는 은시다. 그리고 인내는 서 있음이 값비싸고 그 결과가 아직 보이지 않을 때에도 계속 서 있는 은시다. 오늘, 이 두 가지를 은사로 받으라. 죽임을 당하신 어린 양은 살아 계신다. 그녀의 이름은 너를 위해 기록되었다. 그것으로 충분함을 알라.

자주 묻는 질문

계시록 13장에 있는 두 짐승은 무엇을 상징합니까?

첫째 짐승은 군사적, 정치적, 종교적 권력을 융합하는 정치적 실체를 상징하며, 종종 로마와 황제 숭배와 관련하여 이해됩니다. 둘째 짐승은 어린 양같이 보이지만 용처럼 말하는데, 이는 첫째 짐승에 대한 예배를 강요하는 종교적 또는 문화적 선전 권력을 나타냅니다.

여기서 '성도의 인내와 믿음이 여기 있나이다'(10절)는 무엇을 의미합니까?

이 문장은 이 장의 절정적 경첩이다. 짐승의 명백한 승리를 직면하여, 성도들의 결정적 표식은 군사적 힘이 아니라 인내(압력 아래서의 변함 없는 인내)이며 믿음(이겨낸 바 된 죽임 받은 어린 양에 대한 충성스러운 allegiance)이다. 여기서 믿음은 압력 아래서 흔들리지 않는 충성이다.

사십이 개월은 어떤 기간을 나타냅니까?

사십이 개월은 1,260일, 혹은 '때와 두 때와 반 때'(삼년 반)에 해당한다. 이것은 다니엘서 7장 25절을 회환하며, 격렬한 핍박의 기간을 상징하나 그럼에도 불구하고 신적으로 한정되고 그 경계가 정해진 때를 뜻한다.

오늘날 그리스도인들은 짐승 같은 체제 앞에서 어떻게 믿음을 행사해야 하는가?

믿음이란 현대의 '짐승'을 정확히 짚어내는 것이 아니라, 세상이 제공하는 정체성, 성공, 혹은 두려움으로 스스로를 규정하지 않을 것을 선택하며, 여전히 하나님의 권능이 만물을 다스리고 있음을 신뢰하고, 기도와 교제, 성례전, 그리고 겸손한 삶을 통한 평범한 수단을 통해 인내를 실천하는 것이다. 믿음이란 압력 속에서 어린 양 앞에 서서 경배하는 삶의 방식이다.

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