믿음과 신뢰

천 년 동안의 사이: 반드시 이야기를 완성하실 하나님을 신뢰하며

요한계시록 20장은 그리스도의 승리의 형상을 드러내니, 믿음은 만물을 완성으로 이끄실 하나님 위에 굳게 서 있다.

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번역본:ESV
요한계시록 20:1-15

또 내가 보니 한 천사가 하늘로부터 내려오는 데 무저갯의 열쇠와 큰 쇠사슬을 그 손에 가졌더라 그가 용 곧 옛 뱀인 마귀와 사단을 잡아 천 년 동안 결박하고 무저갯에 던져 넣고 그 위에 문을 닫고 인봉하여 천 년이 차기까지 다시는 열방을 미혹 미혹하지 못하게 하였고 그 후에는 잠깐 동안 놓여야 하더라 또 내가 보라 보좌들이 있었는데 그 위에 앉은 자들이 있어 심판을 받았더라 또 내가 보니 예수의 증거와 하나님의 말씀을 위하여 목 베임을 당한 자들의 영혼과 짐승이나 그의 우상을 숭배하지 아니하고 이마와 손에 표를 받지 아니한 자들이 있어 그들이 그리스도와 함께 천 년 동안 왕 노릇 하였더라 그 나머지 죽은 자들은 그 천 년이 차기까지 살지 못하였더라 이곧 첫째 부활이라 첫째 부활에 참예하는 자는 복이 있고 거룩하니 둘째 죽음이 그들을 다스릴 권세 없으며 그들이 하나님과 그리스도의 제사가 되어 그와 함께 천 년 동안 왕 노릇 하리라 그 천 년이 차매 사단이 그 옥에서 놓여 나와 그 네 모퉁이에 있는 열방 곧 곡과 마곡을 미혹하여 모아 싸움을 하게 하되 그 수가 바다 모래와 같더라 그들이 지면의 넓이로 올라와 성도들의 진과 사랑하시는 성을 둘러싸매 하늘로부터 불이 내려와 그들을 삼켰고 그들을 미혹한 마귀가 불과 유황 못에 던져 넣었으니 거기는 또한 그 짐승과 거짓 선지자가 있어 밤낮 없이 영원히 고문을 받으리라 또 내가 보니 크고 하얀 보좌와 그 위에 앉은 자가 보이는데 그 앞에서 땅과 하늘이 피하여 없어졌고 그들이 위할 곳이 없더라 또 내가 보니 죽은 자들이 무론 대소하고 그 보좌 앞에 서 있는데 책들이 펴졌고 또 다른 책이 펴졌으니 이는 생명의 책이라 죽은 자들이 그 행위대로 이 책들에 기록된 대로 심판을 받았더라 또 바다가 그 가운데 있는 죽은 자들을 내어 주었고 사망과 음부도 그 가운데 있는 죽은 자들을 내어 주었으니 각 사람이 그 행위대로 심판을 받으매 사망과 음부도 불과 못에 던져 넣었으니 이곧 둘째 죽음이라 누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불과 못에 던져 넣으리라

요한계시록 20:1–15은 사탄의 결박, 첫 번째 부활, 최종적인 풀려남, 크고 흰 보좌, 그리고 책들의 열림을 묘사한다. 이 환상은 역사의 연대기적 청사진이라기보다는 요한이 그 위에 하나님의 모든 적에 대한 막을 수 없는 승리를 그려내는 캔버스에 가깝다. 믿음은 역사의 보이는 한가운데가 아니라 계시된 끝에 자신을 붙잡아야 한다.

장면 설정

요한은 에게해의 바위섬인 파트모에 유배되어 있는 동안 이 환상을 받는다. 이곳은 로마가 형무소로 사용하던 곳이다. 1세기 후반의 상황은 위로부터의 압력이 가해지던 시기였다. 즉 황제 숭배, 표를 받도록 강요하는 경제적 압력, 순교의 위협이 그것이다. 소아시아의 교회들은 형제자매들이 '예수의 증거를 위하여 참수당하는 것'을 지켜보아 왔다(요한계시록 20:4). 따라서 이 환상은 철학적이기 이전에 목회적이다. 이 환상은 모든 소그룹 기도의 아래에 깔린 말하지 않은 질문에 답을 준다. 순교자들의 피는 의미가 있는가, 뱀의 통치가 정말로 끝을 향해 가고 있는가? 이미지는 예레미야서의 고그와 마곡 예언(겔 38–39), 다니엘의 심판의 보좌들(단 7:9–10, 22), 그리고 떨어진 천사들이 '칠흑 같은 어둠 속 사슬에 묶여 간직된' 베드로후서 2:4과 유다서 6의 결박의 언어를 차용하고 있다. 요한은 새로운 신화를 만들어내는 것이 아니라, 이스라엘의 예언적 어휘를 새로운 고백으로 엮어내고 있다. 곧 주 예수께서 이미 권세들을 무장해제하셨고 십자가에서 시작하신 일을 공개적으로 완성하실 것이라는 고백이다. 원래 청중들에게 첫째 부활의 약속, 곧 '그리스도와 함께 천 년 동안 살고 다스린' 영혼들의 약속은 도피주의가 아니다. 그것은 인내의 교리적 근거이다. 지금 보이지 않는 방식으로 보좌에 앉아 있다면, 짐승의 보좌는 궁극적으로 당신을 주장할 권리가 없다.

시공간 캔버스

모든 것의 끝에 대한 요한의 환상을 받으며 그리스도의 최후의 승리에 대한 확실성 안에 신앙이 고정되는 완성 시대, 파트모스 섬에서 설정됨.

환상이 무엇을 의미하는가

요한계시록 20장에는 세 가지 신학적 흐름이 흐르고 있으며, 각각은 믿음의 다른 근육을 단련시킵니다. 첫째, 사단의 결박은 개인의 죄를 다스리는 것에 대한 비유가 아닙니다. 그것은 공개적 범위를 가진 우주적 사건입니다. "다시는 민족들을 미혹하지 못할 것"입니다. 하와를 미혹한 뱀, 욥을 고발한 자, 베드로를 시험한 자, 예수께 나라들을 드는 자는, 부활하신 그리스도에 의해 법적으로 그리고 가시적으로 제약을 받았습니다. 이것이 교회의 사명이 전진하는 이유입니다. 원수가 우리보다 약하기 때문이 아니라, 그가 이미 사슬에 묶여 있기 때문입니다. 민족들에게 복음을 전파하는 것은 미혹하는 자가 묶였기 때문에 가능한 것이지, 그리스도인들이 특별히 대담하기 때문이 아닙니다. 둘째, 첫째 부활은 교회의 현재 정체성을 규정합니다. "첫째 부활에 참여하는 자는 복이 있고 거룩하도다. 이들에겐 둘째 죽음이 권세를 행사하지 못하리라." "둘째 죽음"이라는 표현은 요한계시록이 불 못에 던져진 영원을 가리키는 용어입니다. 대조가 놀랍습니다. 첫째 부활에 참여하는 자들은 이미 위치적으로 하나님과 그리스도의 제사장입니다. 그들은 지금 그와 함께 다스립니다. 로마를 전복함으로써가 아니라, 예배와 증언과 인내로운 고난을 통해서입니다. 믿음은 그 선고가 세계 무대 전체에 알리기 전에 먼저 법정에서의 판결을 믿습니다. 셋째, 크고 흰 보좌는 거룩한 두려움의 근거입니다. 책들이 펴집니다. 또 다른 책, "생명의 책"도 펴집니다. 땅의 지리 자체가 그 위에 앉으신 분 앞에서 "도망하여 사라집니다." 이것은 창세기 1장의 정반대입니다. 성령이 물 위를 날아다니며 혼돈에서 질서가 나타났던 그곳과는 반대입니다. 여기서 세계의 질서는 심판자 앞에서 무너지고, 어린 양의 책에 기록된 것만 남습니다. 믿음은 이제 그 드러남의 빛 속에서 살아가기 때문에, 이미 지나가고 있는 현재의 질서에 더 이상 유혹되지 않습니다.

오늘 삶으로 실천하기

그래서 왕좌와 쇠사슬, 그리고 천년의 환상은 실제로 어떻게 적용될까? 실천적으로 네 가지 습관이 따른다. *나라들을 두려워하지 않고 복음을 전하라.* 용은 '더 이상 나라들을 미혹하지 못하게' 묶여 있다. 미혹하는 자가 이미 제약을 받고 있다면, 지역 교인은 더 친절한 문화가 오기를 기다릴 필요 없이 입을 열어야 한다. 복음은 미혹자가 묶인 세상에서의 합법적인 활동이다. *고난을 좌절이 아니라 자격증명으로 여기라.* 요한이 다스리는 것을 본 혼들은 '예수의 증거 때문에 목이 베인' 자들이다. 이 환상은 대가를 지워버리지 않는다. 오히려 그 대가를 재해석한다. 하나님의 백성이 그들의 이름 때문에 일자리를 잃거나, 평판을 잃거나, 생명을 잃을 때, 그들은 시스템의 희생양이 아니라 부활의 첫 열매이다. 우리의 몸이 아직 왕좌처럼 느껴지지 않을 때에도 믿음은 이것을 붙잡고 있다. *책이 열리기 전에 당신의 충성심을 감사하라.* '책들이 열렸다.' 문자적인 장부를 믿든 믿지 않든, 이 이미지는 유행에 맞지 않지만 필요하다. 우리는 우리 자신의 재판관이 아니지만, 우리는 지금 그때 측정될 재료들로 우리 자신을 형성하고 있다. 진실을 말하는 습관, 너그러움, 성적 순결, 그리고 긍휼은 열린 책을 위한 실제적인 리허설이다. *천년 통치와 흰 왕좌 사이에서 쉬라.* 천년 통치 후에는 잠깐의 해방이 뒤따른다. 우리는 부활과 심판 사이의 그 간격—긴 지금 속에 살아간다. 믿음이란 우리가 승리주의나 절망 중 어느 쪽으로 무너지지 않는 것을 의미한다. 그리스도는 통치하고 계신다. 뱀은 아직 끝나지 않았다. 결과는 의심할 여지가 없다. 교회의 사역은 책이 열리는 그 날을 위해 발을 깨끗하게 유지하는 것이다.

되새김

계시록 20장을 암기할 도표로 읽는 것은 쉽습니다. 성령은 그것 대신 거하며 살 풍경으로 제시하십니다. 천사의 쇠사슬은 우리가 휘두르기 위한 것이 아닙니다. 우리가 믿기 위한 것입니다. 보좌들은 우리가 차지하기 위한 것이 아닙니다. 우리가 나아가기 위한 것입니다. 흰 보좌는 우리가 두려워할 것이 아닙니다. 생명의 책을 값없이 사신 그 상처들을 볼 때 우리가 맞이할 것입니다. 이 장에서 믿음은 5장에서 봉인된 두루마리를 여신 동일한 그리스도가 20장에서 봉인된 무저갱을 닫으실 것이라는 조용한 확신입니다. "빛이 있으라"고 말씀하신 이가 "그들을 위하여 곳이_found되지 아니하니라"고 말씀하실 것이며, 하늘과 땅은 항변하지 않을 것입니다. 그 확신대로 사는 것은 아직도 용의 먼 울림을 듣는 세상에 서 있는 동안에라도 이미 그와 함께 앉아 사는 것입니다. 천년은 하나님이 그 교회에 지금 믿음으로 다스리는 것이 무엇을 의미하는지 배우고, 믿음이 보기로 바뀌는 그 날을 기다리도록 주신 길고 인내하는 방입니다.

자주 묻는 질문

요한계시록 20장의 '천 년'은 문자 그대로의 천 년인가?

텍스트 자체는 문자 그대로 읽힐 것을 요구하지 않는다. 요한계시록의 숫자들은 일반적으로 상징적으로 기능하며, 구약 전통에서 '천'이라는 수는 고정된 역법적 수량이 아니라 하나님이 정하신 완전한 기간을 가리킨다. 여기서 믿음은 해를 세는 데 근거를 두는 것이 아니라, 그리스도가 하나님의 때에 그 시기를 완성하심에 대한 신뢰에 근거를 둔다.

첫째 부활이란 무엇인가?

요한의 틀에서 '첫째 부활'은 신적인 새로운 탄생을 가리키는 것으로, 이 시대에 신자들을 그리스도와의 다스리는 연합 안으로 이끄는 것이지, 육적인 부활이 아닙니다. 이것은 신자들을 '둘째 죽음' 곧 불못에서 지켜 주는 부활입니다.

사탄이 결박되어 있는데 왜 세상에 여전히这么 많은 기만과 고난이 있습니까?

요한계시록 20장에서 묘사된 속박은 사탄이 이전에 그랬던 것처럼 '열방을 미혹하는' 것을 막는 법적이며 공적인 구속입니다. 이는 그의 모든 영향력이 제거되는 것이 아닙니다. 이 본문 자체는 그의 잠시 해방됨을 언급하며, 승리가 확정되었지만 마지막 장면이 여전히 전개되고 있음을 인정합니다.信仰(믿음)은 확정된 판결과 그것의 완전한 공적 표출 사이에서 살아갑니다.

하얀 큰 보좌와 책들이 열리는 것은 무엇을 드러내는가?

그 희백색은 순결과 절대적인 공의를 나타내며, 책들이 펼쳐지는 것은 모든 피조물이 완전한 투명성으로 심판받게 될 것을 드러냅니다. 별도의 '생명책'은 유일한 탈출구를 제시합니다. 어린 양의 책 에 이름이 기록된 자들만이 그 심판 앞에 서게 됩니다.

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