믿음과 신뢰

소멸하는 성읍 위의 주권을 신뢰함

큰 기녀가 드러나고 성도들의 피가 기억될 때, 믿음은 다시는 성 위에 머무르지 않고 어린 양 위에 머무른다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본ESV
요한계시록 17:1-18

일곱 잔을 가진 일곱 천사 중 하나가 와서 내게 말하되 이리 오라 내가 많은 물 위에 앉은 큰 음녀의 심판을 네게 보여 주리라 하니 그 음녀와 땅의 왕들이 음행하였고 땅에 거하는 자들이 그 음행의 포도주에 취하였더라 내가 성령으로 인도되어 광야에 나아갔더니 보라 한 여자가 자줏빛 빛난 짐승 위에 앉았는데 그 짐승은 blasphemy의 이름들이 가득하고 일곱 머리와 十개 뿔이 있더라 그 여자는 자줏빛과 빛난 빛깔의 옷을 입고 금과 보배로운 돌과 진주로 꾸몄고 그 손에 가증한 것들과 그 음행의 더러운 것들이 가득한 금잔을 가졌으며 그 이마에 이름이 쓰였되 비밀이라 하였으니 큰 바벨론이라 음녀들과 땅의 가증한 것들의 어미라 하였더라 내가 그 여자가 성도들의 피와 예수의 증인들의 피에 취한 것을 보았더라 내가 그를 보고 크게 놀랐더라 천사가 내게 이르되 네가 어찌하여 놀랍느냐 내가 여자의 비밀과 여자를 태우고 있는 짐승의 비밀 곧 일곱 머리와 十개 뿔 가진 짐승의 비밀을 네게 알려 주리라 네가 본 짐승은 있었으나 지금 있지 아니하고 장차 무저갱에서 올라와서 멸망으로 들어갈 자라 땅에 거하는 자들이 창세 이후로 생명책에 그 이름이 기록되지 아니한 자들이 이전에 있었으나 지금 있지 않고 장차 오 될 짐승을 보고 놀라우리라 여기 지혜의 마음이 있을지니 일곱 머리는 여자가 앉은 일곱 산이요 또 일곱 왕이라 그 중에 다섯은 넘어졌고 하나는 있으며 나머지 하나는 아직 오지 아니하였으나 오면 얼마 동안 있어야 하리라 이전에 있었으나 지금 없는 짐승은 여덟째이되 또한 일곱 중에 하나니 그가 멸망으로 들어가리라 네가 보았던 十개 뿔은 아직 왕으로 나라를 받지 아니하였으나 짐승과 함께 한 동안 왕의 권세를 받으리라 이것들이 한 뜻을 품고 자기의 능력과 권세를 짐승에게 주리라 이들이 어린 양과 싸울 것이요 어린 양이 이들을 이기리니 이는 만주의 주요요 왕의 왕이심이라 그와 함께 있는 자들 곧 부르심을 받고 신실한 자들은 또한 이기리라 하더라 또 내게 이르되 네가 본 물 곧 음녀가 앉은 곳은 백성들과 무리들과 열방들과 방언들이니라 네가 본 十개 뿔과 짐승이 이 음녀를 미워하여 곧 황폐하고 벌거벗게 하고 그 살을 먹고 불로 태우리라 이는 하나님이 그들의 마음에 주의를 행하여 한 뜻을 이루고 자기 나라를 짐승에게 주어 하나님의 말씀이 이루도록 하심이니라 네가 본 여자는 땅의 왕들을 다스리는 큰 성이라 하더라

요한계시록 17:1-18(ESV)은 바벨론의 비밀, �승, 그리고 그들과 함께하는 왕들에 대해 드러내며, 그들과 함께하지 않는 자들을 지키는 생명책을 계시합니다.

문맥: 밧모, 광야, 그리고 이 시대의 끝

요한은 1세기 말기에 가까운 팟모스 섬의 망명지에서 글을 쓰며, 로마의 황제 숭배와 타협을 요구하는 세속적 질서의 유혹에 압박받는 교회들에게 편지를 보낸다. 일곱 대접의 천사 중 하나가 그를 '영 안으로 광야로' 데려가니(요한계시록 17:3), 이것은 이스라엘의 출애굽 방랑의 뒤집기이다. 선지자는 이제 경작된 도시를 떠나 황량한 곳으로 나가 하나님을 대적하는 문명의 참된 얼굴을 보게 된다. 이 환상은 요한계시록의 마지막 큰 순환인 대접과 심판들(요한계시록 16장) 속에서 펼쳐지며, 요한계시록 18–19장에서 선포된 바빌론의 멸망으로 곧바로 이어진다. 로마, 제국의 권력, 성도들의 피 위에 재화를 주조하는 모든 우상 숭배의 체계들 — 이것들은 '미스터리, 큰 바빌론'이라는 상징적 이름 아래에 배열된다(요한계시록 17:5). 그러나 이 페이지 전체에 걸쳐 또 다른 기록이 흐른다: '세상에 기초부터부터부터 쓰인 생명의 책'(요한계시록 17:8). 그 책에 기록된 이들은 그녀의 음행의 술에 취하지 않기를 거부하는 자들, 짐승을 숭배하지 않기를 거부하는 자들이다. 이러한 순간에 믿음과 신뢰는 그 순간의 제국에 대한 순진한 낙관주의가 아니다; 그것은 어린 양의 생명의 책에 기록된 확신에 찬 이름이다(요한계시록 21:9, 음녀와 대조되는 신부 참조).

하늘과 땅 사이의 무대

완성 시대 파트모스 섬에서 요한이 로마와 영적 바벨론을 하나님의 주권적 심판 아래에서 바라보는 apocalypse적 환상을 받는 배경.

텍스트의 의미

요한계시록 17장은 목회적 마음을 가진 신학적 수수께끼입니다. 네 가지 진리가 수렴합니다. 첫째, 유혹적인 권력은 숨겨지지 않고 명명됩니다. 바벨론은 '큰 기녀'(계 17:1)라고 불리며, 이마에 표시되어 있습니다 — 숨김 없이 — 그녀는 가시성에 의존하기 때문입니다. 그녀의 옷은 자주색과 진홍색이며 금과 보석으로 장식되어 있습니다(계 17:4): 화려함은 진짜이고 매력은 진짜이지만, 그녀의 손에 들린 잔은 '가증한 것들로 가득 차 있습니다.'信仰는 아름다움과 진리 사이의 차이를 분별합니다. 둘째, 제국은 성도들의 피를 마십니다(계 17:6). 순교자들은 잊히지 않습니다; 그들의 피는 증인입니다(참조 계 19:2, '그가 그의 종들의 피를 갚았습니다').信仰는 어떤 순교자의 부르짖음도 귀 막힌 하늘에 떨어지지 않는다고 신뢰합니다 — 보좌가 있으며 심판이 옵니다. 셋째, 그 신비는 호기심이 아닌 지혜로 풀립니다(계 17:9, '지혜 있는 마음은 여기 있다'). 일곱 머리는 지리이면서 동시에 역사입니다; '있었으며 있지 않은' 짐승은 죽임을 당하고 다시 살아나신 그리스도의 형상을 모방합니다(참조 계 1:18; 13:3) 그러나 그것을 뒤집습니다: 그는 멸망에서 나오는 것이 아니라 멸망으로 들어갑니다.信仰는 그 흉내를 거부합니다. 넷째, 궁극적 등록부는 생명책입니다(계 17:8). 땅에 사는 모든 자들이 놀라며 짐승에게 경배합니다 — '세계 창조 이전부터' 생명책에 이름이 기록된 자들을 제외하고. 대조는 완연합니다: 어린 양의 책에 기록되었는지, 아니면 짐승의 이마에 기록되었는지(계 13:16-17).信仰와 신뢰는 올바른 장부 안에 자신의 이름이 있음을 의미합니다. 계시록 17:17이 선언할 것처럼(우리의 적용을 위해 성령이 공급하시는 구절): '하나님이 그들의 마음에 그 뜻을 행하시되, 자기들의 나라를 짐승에게 넘겨주는 것에 합의하게 하셨으니, 이는 하나님의 말씀이 응하기까지이더라.' 왕들의 반역까지도 이용됩니다 — 바벨론은 그녀가 추구한 바로 그 권력들에 의해 무너집니다.

바빌론의 그늘 안에서 사는 믿음

우리는 도미티anus 아래에 살고 있지 않지만, 바벨론의 잔에서 면제된 것도 아니다. 이 본문의 원리들은 직접적으로 번역된다. 1. 마시기 전에 잔을 읽으라. 양심을 술 취하게 만들면서 자색과 주홍으로 눈부시게 하는 어떤 체계든 천사의 진단을 받을 자격이 있다. 믿음은 말한다: 나는 옷의 색이 아니라 잔의 내용물을 볼 것이다. 2. '한 시간 동안'의 것을 가볍게 다루라. 열 뿔이 '한 시간 동안' 권세를 받는다(계 17:12). 경력, 시장, 정치 동맹, 문화적 순간 — 그것들을 기념비가 아니라 모래시계로 재라. 신뢰는 현재의 선을 영원한 무게로 저울질하는 기술이다. 3. 너의 이름을 올바른 책에 두라. 생명의 책은 인상적인 행위로 유지되는 것이 아니라, 태초부터 하나님에 의해 기록된다. 우리의 일상적 실천은 이것을 믿는 것이다 — 우리의 가시성(짐승의 표)을 신뢰하는 것을 멈추고 신적 기록(어린 양의 책) 속에서 안식하는 것이다. 4. 세상의 경이로움에 저항하라. '땅의 주민들'이 경이해한다(계 17:8). 대안은 냉소가 아니라 예배이다 — 스물넷 장로들처럼 왕관을 보좌 앞에 던지는那样的 종류의 예배이다(계 4:10). 믿음은 창녀에게 눈부시게 되는 것에서 어린 양에게 무너지게 되는 것으로 돌아선다. 5. 왕들을 위해 기도하되, 그들을 신뢰하지는 말라. 계시록 17:17은 적대적인 통치자들조차 '그의 뜻을 수행하고 있음'을 보여준다. 우리는 카이사르를 숭배하지 않으면서 요셉이 바로에게, 다니엘이 느부갓네살에게, 초대교회가 로마에 봉사한 것처럼, 궁극적인 충성 없이 시민 생활에 참여할 수 있다.

되새김

한때 로마에 서서 강둑에서 일곱 언덕을 올려다본 적이 있습니다. 그때 '여자 앉은 그 큰 성'이라는 말씀이 묘하게 저를 눌렀습니다. 영원히 지속될 것 같은 제국들은 대개 이미 절반은 넘어가고 있습니다. 요한계시록 17:1-18은 자신의 시대가 마지막 시대라고 생각하는 모든 세대를 위한 목회적인 선물입니다. 그 시대가 마지막이 아닙니다. 기록된 이름의 책이 마지막입니다. 제국이 자색 옷을 입든 트위드 천을 입든, 짐승이 왕관을 쓰든 로고를 내걸든, '한 시간'이 한 십년이든 한 세기든, '어찌하여 기이히 여기느냐'(계 17:7)에 대한 답은 동일합니다. 대신 죽임을 당하셨다가 살아 계신 분, 하늘에 그 이름이 기록된 분, 광야를 그 소리로 진동시키며 큰 음녀를 심판하시는 분을 기이히 여기십시오. 여기서 그분을 신뢰하는 것은 바벨론의 저잣거리를 걸어가고 있는 동안에도 이미 바벨론을 떠난 것입니다. 신앙은 술에 취하지 않겠다는 꾸준한 거절이며, 자기를 작게 만들겠다는 꾸준한意愿입니다.

자주 묻는 질문

큰 바벨론이 누구인가? 로마인가?

큰 바벨론은 상징적 이름(요한계시록 17:5의 '비밀')으로, 하나님을 대적하는 모든 권세를 융합합니다 — 구약의 바벨론, 1세기 로마, 그리고 진리를 화려함으로 바꾸는 모든 체제. 이것은 로마를 가리키지만 로마에만 한정되지 않습니다.

생명의 책이란 무엇이며, 어떻게 하면 내 이름이 그 책에 기록되어 있는지 알 수 있습니까?

생명의 책은 하나님의 백성을 등록하신 것으로, '세 창립 전부터' 기록되어 있습니다 (계 17:8). 우리는 스스로를 기록하는 것이 아니라, 어린 양의 완성된 사역을 신뢰합니다 — '내 양은 내 음성을 듣으며, 나는 그들을 알고, 그들은 나를 따릅니다. 나는 그들에게 영원한 생명을 주노니, 그들은 영원히 멸하지 않을 것이요, 아무도 그들을 내 손에서 빼앗지 못할 것입니다' (요한복음 10:27-28).

무엇이 "있었고, 있지 아니하며, 무저갱에서 올라오려는 짐승"을 의미합니까?

그리스도—"죽었다가 살아나신 이"(계 1:18; 2:8)—의 악한 패러디이다. 짐승은 치명적으로 부상을 입었다가 "소생"하지만, 그 일어남은 멸망으로 이끌지만 그리스도의 부활은 생명으로 이끄신다. 신자들은 이 패러디를 분별하고 위조물을 거부해야 한다.

그런 세상에서 어떻게 믿음과 신뢰가 가능할 수 있는가?

요한계시록 17장은 후퇴로 응답하지 않고 두 가지 분명한 시선을 제시합니다: 현재의 질서는 '한 동안'(계 17:12)인 반면, 하나님의 등록부는 '세상의 창립으로부터'입니다. 우리의 신앙은 지나가는 유행이 아니라 영원한 대장에 근거를 둡니다.

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