믿음과 신뢰

구유에서 신뢰를 배우다: 믿음이 태어난 밤

시저의 칙령과 요셉의 순종, 그리고 목자들의 서둘음이 베들레헴에서 하나로 만날 때, 믿음과 신뢰의 참모습이 드러나느니라.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
누가복음 2:1-20

그 날들에 이런 일이 일어났다. 가이사 아구스도가 온 천하를 등록하라는 칙령을 내렸으니, 이것은 구리뇨가 수리아 총독이었을 때에 행한 첫 등록이었다. 모든 사람이 각자의 성읍에 등록하러 갔다. 요셉도 다윗의 집안이고 가족이므로 갈릴리의 나사렛 성에서 유대로, 곧 다윗의 성이라 불리는 베들레헴으로 올라갔다. 그가 잉태한 처녀 마리아와 함께 등록하려 함이었다. 마리아는 그의 약혼한 여자였는데 아이를 배고 있었다. 그들이 거기에 있는 동안에 그녀가 해산할 날이 차서, 그녀가 첫아들 아들을 낳아 강보로 싸고 구유에 뉘었으니 이는 그들을 위하여 여관에 자리가 없었기 때문이다. 그 같은 지역에 양 떼를 지키며 밤을 지새우는 목자들이 있었다. 주의 천사가 그들 곁에 서고 주의 영광이 그들 주위를 비추니 그들이 크게 무서워하였다. 천사가 그들에게 이르되, 무서워하지 마십시오. 보라, 내가 모든 백성에게 될 큰 기쁨의 좋은 소식을 여러분에게 전합니다. 오늘 다윗의 성에서 여러분을 위하여 구주가 나셨으니 그가 곧 그리스도 주님이십니다. 이것이 여러분에게 표적이니, 강보에 싸여 구유에 누워 있는 아기를 보게 될 것입니다. 홀연히 그 천사와 함께 많은 하늘 군대가 있어 하나님을 찬양하여 이르되, 지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요, 땅에서는 그가 기뻐하시는 사람들 가운데 평화가 있도다. 천사들이 그들을 떠나 하늘로 올라갈 때에, 목자들이 서로 말하되, 이제 우리가 베들레헴으로 가서 주께서 우리에게 알리신 이 이루어진 일을 보자. 하고 급히 가서 마리아와 요셉과 구유에 누워 있는 아기를 발견하였다. 그들이 이것을 보고 목자들에게 말하여 주린 이 어린이에 관하여 들은 말을 모든 사람에게 알리니, 들은 자가 다 목자들이 자기들에게 말한 일을 기이히 여겼다. 그러나 마리아는 이 모든 말을 마음에 품어 간직하였다. 목자들은 듣고 본 모든 일이 자기들에게 말씀하신 것과 같음을 하나님께 영광과 찬양을 돌리며 돌아갔다. 할례를 할 팔 일이 차서 그에게 예수라는 이름을 주었으니 이는 어머니의 태에 수태되기 전에 천사가 명하신 이름이다. 모세의 법에 따른 그들의 정결 예식이 차자, 그들은 주 앞에 그를 데려가려 함이요 (주의 율법에 기록된 바, 태를 처음으로 연 남자는 다 주께 성물이라 칭함을 받을 것이라 하심과 같이) 또 주의 율법에 말씀된 대로 산비둘기 한 쌍이나 어린 비둘기 둘로 제사드리려고 예루살렘으로 올라갔다. 그 때에 예루살렘에 시므온이라는 사람이 있으니 그는 의롭고 경건하여 이스라엘의 위안을 기다리는 자였고 성령이 그 위에 계셨다. 성령으로 말미암아 주의 그리스도를 보지 전에 죽음을 보지 아니하리라 하는 계시를 받은 바 되었다. 그가 성령의 감동으로 성전에 들어가셨을 때에, 부모들이 율례대로 저를 행하려 하여 그 어린 예수를 데리고 들어오니, 그가 그를 품에 안고 하나님을 찬송하여 이르되, 주님이여 이제 주의 말씀대로 당신의 종을 평안히 놓아 주시옵소서. 이는 내 눈이 당신의 구속을 보았사옵니다. 당신이 만민 앞에 예비하신 것이니, 이방인을 비출 빛과 주의 백성 이스라엘의 영광이옵니다. 그의 아버지와 어머니가 그에 관한 말들을 기이히 여기니, 시므온이 그들을 축복하고 그의 어머니 마리아에게 이르되, 보라, 이 아이는 이스라엘에서 많은 사람의 넘어짐과 일어남을 일으키게 되었으며, 반대되는 표적이 되리라. 그리고 당신의 혼自身을 창으로 찌르는 칼이 되리니, 이는 여러 사람의 마음의 생각이 드러나려 함이라. 또 아너다. 아너다. 팬uel의 딸로서 아셀 지파의 선지자 한 사람이 있으니 (그는 나이 지극히 많아 처녀로 남편과 동거한 지 칠 년이 되고 팔십사 년 동안 과부로 지낸 자라), 그는 성전을 떠나지 않고 밤낮으로 금식과 간구로 예배를 드렸다. 바로 그 시점에 나아와 하나님께 감사를 드리고, 예루살렘의 구속을 기다리는 모든 사람에게 그를 말하였다. 주의 법을 따라 모든 일을 마치고, 그들은 자기 성 나사렛으로 갈릴리로 돌아왔다. 아기가 자라고 강해지며 지혜로 충만하여 하나님의 은혜가 그 위에 있었다. 그의 부모는 매년 유월절에 예루살렘으로 가되, 그가 열두 살 되었을 때에 그들이 절기의 관례를 따라 올라가서, 날을 마치며 돌아올 때에 그 어린 예수가 예루살렘에 머무르니 그 부모가 알지 못하고, 동행 중에 있는 줄로 알고 하루 길을 가다가, 친족과 아는 자 중에 그를 찾되,

누가복음 2:1–20(ESV)이 본 묵상의 토대가 됩니다. 이 본문은 신적 개입에 대한 두 가지 반응을 대조합니다. 한쪽에서는 마리아와 요셉이 나그네 동행 없이 마구간에 머물게 하는 제국의 인구 조사에 조용히 신뢰하며 순종하고, 다른 한쪽에서는 목자들이 하늘의 선포를 듣고 즉시 나아가 여호와께서 알려 주신 것을 보러 갑니다. 여기서 믿음은 감정이 아니라 자세 곧 받음, 나아감, 증언, 선포하는 자세입니다.

Narration

장면 설정

누가는 의도적으로 예수님의 탄생 이야기를 로마 세계의 정치적 지리 속에 위치시킨다. 카이사르 아우구스투스는 온 천하를 호적에 올리라는 칙령을 내렸는데, 이것은 구리니우가 시리아 총독으로 있을 때의 첫 등록이었다(누가복음 2:1-2). 위대한 제국의 명령에 따라 아득한 갈릴리의 가난한 목수까지도 모두 움직여야 한다. 갈릴리의 나사렛에서 유대의 베들레헴까지, 요셉은 다윗의 집과 족보에 속해 있으므로 여행한다(누가복음 2:3-4). 하나님은 단순히 역사 속으로 스며들고 계신 것이 아니라, 메시야가 다윗의 도시에서 태어나리라는 예언을 성취하고 계신 것이다(미가 5:2 참조). 따라서 이 여정은 시민적 불편일 뿐만 아니라 신적인 예정이기도 하다. 그날 밤 베들레헴 주변에서 목자들이 인근 들에서 양 떼를 지키며 밤을 새운다. 이 지역의 목자들은 비천하게 취급받았으며, 바리새인들의 기준에 따르면 종종 부정하게 여겨졌지만, 주의 천사가 찾아가 말을 건네는 대상이 바로 그들이다(누가복음 2:8-9). 주의 영광이 그들 주위에 비치고, 그들은 두려워한다. 이것은 거룩하심의 현현에 대한 인간의 정상적인 반응이다. 천사는 성탄 복음의 심장박동이 되는 말로 그들을 진정시킨다. "두려워하지 말라. 보라 내가 온 백성에게 될 큰 기쁨의 좋은 소식을 너희에게 알린다. 오늘 다윗의 성에서 너희를 위하여 구주가 태어나셨으니, 곧 그리스도 주이시니라"(누가복음 2:10-11). 갑자기 하늘의 군대가 많아 나타나 하나님을 찬미하여 이르기를, "최고의 곳에서는 하나님께 영광, 땅에서는 그가 기뻐하시는 사람들 사이에 평화로다"(누가복음 2:13-14). 목자들의 응답은 행동하는 믿음의 모범이다. 그들이 서로에게 말하기를, "베들레헴으로 가서 주께서 우리에게 알리신 이 일된 것을 보자"(누가복음 2:15). 그들은 급히 가서, 천사가 말한 그대로 구유에 누워 있는 마리아와 요셉과 아기를 발견하고, "이 아기에 대하여 자기들에게 말한 것을 널리 알렸다"(누가복음 2:16-17). 믿음은 수동적이지 않다. 믿음은 듣고, 가고, 확인하고, 전한다.

시공간 안에서

첫 성전 시기에 배경이 펼쳐지며, 베들레헴과 예루살렘에서 나사렛에 이르는 다윗의 중심 땅을 로마의 감독 아래에 두고, 이 묵상은 메시아적 기대와 겸손한 시작이라는 맥락 안에서 신앙을 탐구합니다.

신학적 의미

누가복음 2:1–20은 성탄 카드처럼 보이는 믿음과 신뢰에 대한 교리문답이다. 이 본문에는 여러 신학적 흐름이 흐르고 있다. 1. 겉보기의 혼돈 속에서 이루어지는 섭리. 시저는 호적 조사한다고 생각하지만, 하나님은 미가 5:2를 이루시려고 아들을 베들레헴으로 보내신다. 세상에서 가장 강력한 인물의 명령이 가장 오래된 예언의 성취를 위한 바로 그 수단이 된다. 이 본문은 신뢰란 하나님이 움직이실 때 움직일 용의가 있는 것 — 그 움직임이 우상숭배 황제에 의해 명령되고 고난과 노출과 고통을 수반할지라도 — 이라고 강조한다. 마리아와 요셉은 호적 조사에 대해 논쟁하지 않는다; 그들은 그것을 따라 걸어가며, 그들의 순종을 통해 다윗의 아들이 다윗의 성읍에서 태어나신다. 2. 낮은 자들에게 주어진 계시. 천사가 헤로데의 궁정이나 성전의 대제사장, 예루살렘의 학자들에게 나타난 것이 아니다. 천시는 목자들 — 주변화된, 의식적으로 부정하게 여겨진, 종교적 존경의 바깥에 있는 사람들에게 나타난다. 믿음은 세상의 제도들이 그것을 놓칠 때에도 하늘의 소식을 받을 수 있는 능력이다. '너희에게' 라는 말은 천사의 말이다: 복음은 보편적이기 이전에 먼저 개인적이다. 3. 듣고 나아가는 것으로서의 믿음. 목자들의 반응은 본문의 핵심 박동이다. 그들은 단순히 감동만 받은 것이 아니다; 그들은 '가서 보자'고 말한다. 그들은 급히 걸어가서, 표적을 확인하고, 그 말을 전한다. '듣는 사람이 다 목자들이 그 말한 것을 기이히 여기더라' (누가복음 2:17–18). 믿음은 사적인 감정이 아니다. 그것은 다리를 움직이고, 입을 열어, 증인들의 공동체를 만들어낸다. 4. 기대에 반하는 표적. 주어진 표적은 왕좌도, 별자리도, 머무는 천사 군대도 아니다 — 그것은 포대기로 싸인 manger에 누워 있는 아기이다 (누가복음 2:12). 하나님은 영광을 구유에 맡기신다. 신뢰란 전능자가 종종 우리를 약함과 가난과 평범함 가운데서 만나신다는 것을 받아들이는 것이다. 성탄의 신비는 겸손이 그것을 받기 위해 요구되는 바로 그 자리에서 믿음이 태어난다는 것이다. 5. 상황이 아니라 관계적인 것으로서의 평화. 천사들이 노래한다, '땅에서는 그가 기뻐하시는 사람들 중에 평화' (누가복음 2:14). 이 평화는 로마의 점령이나 가족의 고난의 부재가 아니다; 그것은 구세사의 출생을 통해 이루어진 하나님과 인간 사이의 올바른 관계이다. 참된 믿음은 세상의 부서짐을 부인하지 않는다; 그것은 하나님의 평화를 가지고 그 부서짐 안에 서 있는 것이다.

오늘 삶으로 실천하기

목자들은 우리에게 신뢰하는 신앙의 네 가지 움직임을 보여주며, 각각의 움직임은 어느 시대에서든 재현될 수 있습니다. 첫째, **멈추어 들으라**. 목자들은 자신의 직업을 수행하며 평범한 일을 하느라 바빴을 때, 하늘이 그들을 중단시켰습니다. 신앙은 중단을 방해가 아닌 하나님이 주신 호출로 대할 때 시작됩니다. 우리는 ‘두려워하지 말라’는 말씀을 들을 수 있도록 충분히 오래 소란을 가라앉히는 법을 배웁니다. 둘째, **하나님의 말씀을 그대로 받으라**. 천사는 구유에 누워 있는 아기라는, 거의 부끄러울 정도로 단순한 표적을 주셨습니다. 목자들은 바로 그것을 찾으러 갔습니다. 신앙은 더 인상적인 표적을 기다리는 것이 아니라, 이미 주어진 표적을 따라 행동하는 것입니다. 우리에게 오늘 주어진 표적도 마찬가지입니다. 십자가에 죽으시고 다시 살아나신 그리스도, 곧 말씀과 성례 안에 주어지는 그분입니다. 우리는 더 장관스러운 곳이 아니라 바로 그곳에서 그분을 찾으러 갑니다. 셋째, **서둘러 가라**. 목자들은 위원회에 의견을 묻지도 않았고, 아침이 밝기를 기다리지도 않았습니다. 그들은 서둘러 갔습니다(누가복음 2:16). 신앙에는 그에 맞는 속도가 있습니다. 하나님이 화해, 나눔, 순종, 또는 봉사로 우리를 부르실 때, 미룸은 그 자체로 일종의 불신입니다. 넷째, **본 것을 알리라**. ‘자기들에게 이 아기에 대하여 말한 것을 능히 아는 모든 사람에게 펴서 말하였더라’(누가복음 2:17). 신앙은 본질적으로 전도적입니다. 우리는 우리가 본 것을 모아 두지 않습니다. 우리는 그것을 남에게 전하며, 다른 사람들이 ‘자기들에게 말한 일을 기이히 여기는’ 것을 허락합니다. 실제로 이번 성탄절은 다음을 뜻할 수 있습니다. 미뤄 두었던 편지를 써 보는 것, 교회 모임에 다시 나가 보는 것, 매일 성경을 읽는 습관을 시작하는 것, 혹은 단순히 가족에게 자기 말로 예수님의 탄생을 이야기하는 것. 목자들이 최초의 전도자들이었던 이유는 그들이 가장 먼저 신뢰했기 때문입니다. 우리가 들은 것에 순종할 때마다 우리는 그들을 따르게 됩니다.

되새김

놀라운 것은 갓 태어나신 그리스도를 가장 먼저 숭배한 사람들이 부유한 자, 교육받은 자, 권력 있는 자가 아니라 언덕 위의 지친 목자들이었다는 점입니다. 하늘이 유대인의 밤의 침묵을 깨뜨린 것은 그들을 위해서였습니다. 그리고 하늘은 지금도 그 하늘을 바라보는 자들을 위해 침묵을 깨뜨립니다. 믿음은 거의 궁전에서 태어나지 않습니다. 믿음은 들판에서, 마구간에서, 평범한 사람들이 평범한 일을 하며 올려다볼 준비가 되어 있는 조용한 구석에서 태어납니다. 주님, 이 성탄절에 우리에게 목자들의 귀를 주소서. 우리의 불안, 일정, 실망의 소음 너머로 천사가 전한 '무서워하지 말라'는 말씀을 들을 수 있도록 도와주옵소서. 그 변화가 값비싼 대가를 치르더라도, Mary's (마리아)와 Joseph's (요셉)의 주님의 섭리에 이끌려 움직이겠다는 그 의지를 우리에게 주소서. 그리고 목자들의 다리, 곧 주님이 보내시는 곳으로 향하는 거룩한 절박감과 우리가 본 것을 전할 용기를 우리에게 주소서. 그리스도 아기가 우리 속에서 이번 성탄절에 다시 태어나게 하옵시어, 우리가 그를 더 깊이 신뢰하고, 더 순수히 숭배하며, 더 담대히 선포하게 하옵소서. 아멘.

자주 묻는 질문

누가복음에서 카이사르 아우구스투스의 인구조사 칙령을 포함시킨 이유는 무엇인가?

누가는 예수의 탄생을 실제 정치적 시간 속에 고정시켜 구원 역사가 구체적인 공간과 역사 속에서 일어난다는 것을 보여준다. 동시에 그 칙령은 요셉과 마리아를 나사렛에서 베들레헴 — 다윗의 도시 — 으로 데려가 메시아가 미가 5:2를 성취하게 한다. 시저의 칙령은 하나님이 자신의 목적을 이루시는 바로 그 도구이다.

목자들이 신자들에게 어떤 본을 보입니까?

목자들은 신앙의 네 가지 움직임을 보여줍니다. 곧 천사의 말을 듣고, 두려움에 머무르기를 거절하며, 즉시 아기를 찾아가기를 시작하고, 본 것을 선포하는 것입니다. 그들의 신앙은 추상적인 믿음이 아니라 — 달려감과 찾는 것과 증언이 됩니다.

하나님은 왜 제사장이나 학자들이 아닌 목자들에게 탄생 소식을 알리셨는가?

이는 복음의 성품을 드러내줍니다. 하나님은 세상의 낮고 약한 자들을 택하시어(고전 1:27–29 참조) 위대한 소식을 먼저 받게 하십니다. 목자들은 부정하며 주변부에 있는 자들로 여겨졌지만, 하나님은 그들에게 먼저 알리시기를 기뻐하사 그들을 구세주의 첫 번째 경배자와 전파자로 삼으셨습니다.

잉아띠로 감싸여 구유에 누워 있다”는 표징의 significance는 무엇인가?

표지판은 하나님의 현존이 종종 낮음과 연약함 속에 감춰져 있음을 우리에게 가르칩니다. 신앙은 환상적인 것을 찾는 것이 아니라, 심지어 여물통 속에서도 겸손한 자 안에서 하나님의 영광을 알아보는 능력입니다. 여물통 모양의 표지판은 평범함 안에서 주님을 보도록 배우도록 우리를 초대합니다.

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