믿음과 신뢰

안식일의 주님 앞에서, 계산하기보다 신뢰하기

하나님을 자기들의 기준으로 판단했던 바리새인들에게 주님은 권능과 사랑으로, 그리고 밤새도록 기도하심으로 응답하셨습니다. 이를 통해 참된 믿음은 아버지의 선하심 가운데 있음을 드러내셨습니다.

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번역본ESV
누가복음 6:1-20

안식일에 그가 밭 사이로 지나가실 때에 그의 제자들이 이삭을 잘고 손으로 비비어 먹었다. 그러자 어떤 바리새인들이 말하되, 너희가 어찌하여 안식일에 하지 못할 일을 하느냐? 예수께서 그들에게 대답하여 이르시되, 너희가 다윗이 그가 배고플 때에 그와 함께 있던 자들이 어떻게 행한 것을 읽지 못하였느냐? 그가 하나님의 전에 들어가서 제사장 외에는 먹지 못하는 진설병을 가져다가 먹고 함께 있던 자들에게도 주었다 하였음을 너희가 읽지 못하였느냐? 또 그들에게 이르시되, 인자는 안식일의 주인이니라 하시니라. 또 다른 안식일에 그가 회당에 들어가 가르치실 때에 거기 오른손이 마른 사람이 있었다. 서기관들과 바리새인들이 그가 안식일에 병을 고치시는지 지켜보아 고소할 거리를 찾으려 하였다. 예수께서 그들의 생각을 아시고 손이 마른 사람에게 이르시되, 일어나 가운데에 서라 하시니 그가 일어나 서는지라. 예수께서 그들에게 이르시되, 내가 너희에게 묻노니 안식일에 선을 행하는 것과 악을 행하는 것, 생명을 구하는 것과 멸하는 것 중 어느 것이 옳으냐? 그리고 그들을 둘러보시며 그 사람에게 이르시되, 네 손을 펴라 하시니 그가 그리하였더니 그의 손이 회복되었다. 그러나 그들은 광기에 차서 예수께 무엇을 할까 서로 의논하더라. 그 무렵에 예수께서 산으로 나가사 하나님께 기도하시며 밤을 새워 기도하시더라. 날이 밝으매 그의 제자들을 부르시며 그들 중에서 열둘을 택하시고 사도라 칭하셨으니, 이는 시몬이니 그가 또한 베드로라 하신 것이요, 그의 형 안드레와 야고보와 요한, 빌립과 바돌로매, 마태와 도마, 알패오의 아들 야고보와 셀롯이라 하는 시몬, James의 아들 유다, 그리고 배신자가 된 가룟 유다라. 그리고 그들과 함께 내려오사 평지에 서시니 그의 제자의 큰 무리와 유대와 예루살렘과 두로와 시돈의 해안으로부터 온 많은 백성이 그의 말씀을 듣고 자기들의 병 고침을 받으려 왔으며, 또 부정한 귀신에 괴로워하던 자들이 나음을 얻었다. 무리가 다 그의 손을 만지고자 하였으니 능력이 예수께로부터 나와 모든 사람을 고치셨음이라. 그가 제자들을 둘러보시고 이르시되, 너희 가난한 자는 복이 있나니 하나님의 나라가 너희 것임이니라. 지금 너희 주린 자는 복이 있나니 너희가 배부를 찾이니라. 지금 우는 자는 복이 있나니 너희가 웃을 찾이니라. 사람들이 너희를 미워하며 너희를 멀리하고 욕하며 인자의 까닭에 너희의 이름을 악하게 여길 때에는 너희에게 복이 있나라. 그 날에 기뻐하며 춤추라. 보라 너희의 상이 하늘에서 크리라. 그들의 선조가 선지자들에게 이와 같이 하였음이니라. 그러나 너희 부한 자는 화 있을진저 너희가 너희의 위로를 이미 받았음이라. 지금 배부른 자는 화 있을진저 너희가 주릴 찾이니라. 지금 웃는 자는 화 있을진저 너희가 애통하며 울 찾이니라. 사람들이 다 너희를 칭찬할 때에는 너희에게 화 있으리라. 그들의 선조가 거짓 선지자들에게 이와 같이 하였음이니라. 그러나 내가 너희 듣는 자에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 미워하는 자에게 선을 행하며 너희를 저주하는 자를 위하여 축복하며 너희를 욕하고 망령되게 쓰는 자를 위하여 기도하라. 한 뺨을 너를 치는 자에게 다른 뺨도 돌려대며 네 겉옷을 빼앗는 자에게 속옷도 거절하지 말라. 네게 구하는 자에게는 매든지 네 재물을 가져가는 자에게는 다시 구하지 말라. 남이 너희에게 대하여 하기 원하는 것을 너희도 남에게 그리 하라. 너희가 너희를 사랑하는 자를 사랑하면 무슨 은혜를 받는고 죄인도 사랑하는 자를 사랑하느니라. 너희가 너희에게 선을 행하는 자에게 선을 행하면 무슨 은혜를 받는고 죄인도 이렇게 하느니라. 너희가 받기를 바라는데서 그들에게 꾸어주면 무슨 은혜를 받는고 죄인도 죄인에게 꾸어주어 그대로 받느니라. 오직 너희는 원수를 사랑하고 선을 행하며 아무것도 바라지 말고 꾸어주라 그리하면 너희 상이 클 것이요 너희가 지극히 높은 자의 아들이 되리니 그는 은혜 없는 자와 악한 자에게도 인자하시니라. 너희 아버지가 자비로운 자와 같이 너희도 자비로운 자가 되라. 비판하지 말라 그리하면 너희가 비판을 받지 않을 것이요 정죄하지 말라 그리하면 너희가 정죄를 받지 않을 것이요 용서하라 그리하면 너희가 용서를 받을 것이요 주라 그리하면 너희에게 줄 것이니 곧 후려서 흔들어 넘치도록 하여 너희 품에 넣어 주리라. 너희의 잣대로 남을 재면 너희도 그와 같이 재임을 당할 것이니라. 또 비유로 그들에게 이르시되, 소경이 소경을 인도할 수 있느냐? 둘이 다 구덩이에 빠지지 않겠느냐? 제자가 선생보다 높지 못하나니 무릇 완전하게 된 자는 그 선생과 같이 되리라. 어찌하여 네가 네 형제의 눈 속에 있는 티는 보고 네 눈 속에 있는 들보는 깨닫지 못하느냐? 네 눈 속에 있는 들보 보지 못하고 어찌 네 형제에게 이르기를 형제여 내게 네 눈의 티를 빼게 하라 할 수 있느냐? 외식하는 자여 먼저 네 눈에서 들보를 빼어라 그 후에야 네 형제의 눈에서 티를 빼리라.

누가복음 6:1-20은 세 장면을 함께 묶어 보여준다: 안식일에 밀 이삭을 따는 일에 관한 논쟁, 마른 손을 고치는 기적, 그리고 밤새도록 기도하신 뒤에 열두 제자를 택하시는 일이다. 이 세 장면은 함께 안식주의 되신 예수님의 초상을 형성한다—즉 합법적인 것이 무엇인지를 정의하시는 분, 거룩한 날에 고치시는 분, 그리고 아버지와 친밀한 교제 속에서 그분의 공동체를 세우시는 분.

Narration

안식일, 대립, 그리고 산에서의 밤

누가는 이 사건들을 예수님의 갈릴리 사역 시기, 아마 AD 28년대 말 혹은 29년대 초에 설정한다. 배경은 1세기 유대 사회의 두 가지 흔한 공간, 즉 마을 사이의 오솔길을 따라 펼쳐진 곡령지와 지역 회당 사이를 오간다. 곡령지에서 쟁점이 되는 것은 신명기 23:25로, 손으로 곡식을 따는 것은 허락하되 벼는 금한다는 규정이다. 바리새인들은 미쉬나(안식일편)에 정립된 후대 구전 전통을 따라 이러한 행위들에 선을 그었다. 회당에서의 쟁점은 치유다. 랍비적 계산법에 따르면, 생명이 위급한 경우에만 안식일의 치유가 허용될 수 있었다. 서기관들과 바리새인들이 지켜보며 고발할 거리를 찾는다. 두 배경은 모두 종교적 순종이 의심으로 굳어질 때 그것이 스스로 불신의 도구가 될 수 있음을 드러낸다. 이 사건들로부터 한 세대 이내에 기록한 요세푸스는 바리새인들이 백성들 사이에서 대단한 영향력을 가지고 있으며, 제사장 계층 이상으로 정밀한 순종을 실천하는 것으로 알려져 있었다고 기술한다(요세푸스, 「유대고대사」 18.2.2; 「생애」 38). 이러한 사회학적 세부사항은 그들의 질문, "어찌하여 안식일에 합당하지 않은 일을 하느냐?"가 마을 생활에서 실제로 무게를 지녔던 이유를 설명해 준다. 열두 제자를 택하시기 전에 누가는 인상적인 세부사항을 삽입한다. 예수님이 산으로 나가사 밤새도록 하나님께 기도하셨다. 이 순서는 신학적으로 중대한 의미를 지닌다. 안식일에 대한 권위, 치유하는 능력, 그리고 새 언약 공동체의 형성 모두가 아버지를 향해 끊임없는 신뢰 가운데 사는 아들로부터 흘러나온다.

시공간: 곡식밭, 회당, 산

갈릴리 호수와 다윗의 예루살렘 주변 복음 시대에 성정된 묵상은 예수님이 왕국 윤리를 선포하시며 참된 신앙이 아버지의 공급에 대한 사랑, 긍휼, 신뢰로 표현된다고 가르치신 곳들을 배경으로 합니다.

의미: 안식일의 주인이신 분과 신뢰의 본질

세 가지 신학적 흐름이 나타난다. 첫째, 예수님은 안식일의 종이 아니라 그 주인이시다. 그가 다윗이 성별된 진설병을 먹은 사실을 인용하시고(삼상 21장 참조), "안식일에 선을 행하는 것과 악을 행하는 것, 생명을 구하는 것과 멸하는 것 중에 어느 것이 옳으냐?"라고 질문하시면서 그 날을 긍휼로 재해석하신다. 제대로 지켜진 안식일은 무활동의 세밀한 감시가 아니라 하나님이 공급하실 것이라는 신뢰이다. 그리하여 인간들은 쉬고, 먹고, 예배하며, 온전하게 될 수 있다. 율법주의는 관계 대신 규칙 준수를 대치하고, 예수님은 서기관들의 점검표 대신 아버지의 마음을 대처하신다. 둘째, 예수님은 그들의 생각을 알고 계셨다. 누가는 예수님이 고치시기 전에 그들의 생각을 아셨다고 강조한다. 그러므로 이 대결은 무지를 상대로 한 것이 아니라 완고한 의도를 상대로 한 것이다. 대조적으로, 믿음은 검증의 부재가 아니라 주님이 명령하실 때 마른 손을 순종으로 내밀 용의이다. 그 남자의 고침은 신뢰가 어떤 모습인지에 대한 가시적 형태이다. 곧, 몸이 치유되기 전에 몸이 응답하는 것이다. 셋째, 열두 제자는 전략이 아니라 기도에서 탄생한다. 예수님이 사도들의 이름을 정하시기 전에 밤새 아버지와 대화하신다. 하나님의 나라 안에서 지도자는 마케팅으로 모집되는 것이 아니며 교제로 모집된다. 여론조사로 선발되는 것이 아니며 기도로 선발된다. 믿음은 가르침받는 것이 아니라 전염되는 것이다. 곧 새벽까지 하나님과 대화하는 사람을 지켜보면서 배우는 것이다. 탄생하는 사도적 집단은 미래에 바로 이 같은 신뢰를 운반할 것이며, 그들 가운데 하나인 유다는 배신자가 될 것이다. 그럼에도 예수님은 그 밤에 선택하신다. 그는 불완전한 그릇들을 아버지께 맡기시는데, 이는 아버지께서 그 일을 그에게 맡기셨기 때문이다.

안식일을 신뢰로 돌려놓기: 적용

먼저, 당신의 헌신 주위에 쌓아 올린 규칙들을 살펴보십시오. 바리새인들처럼, 우리는 종종 성경 주위에 말의 울타리를 쌓습니다—'이 번역본을 읽지 말라,' '이 방식으로 예배하지 말라,' '이렇게 안식하지 말라.' 예수님은 안식일을 폐하시는 것이 아니라, 그 방향을 다시 잡으십니다. 주님께 물어보십시오. 어떤 실천이 생명을 위해 주어졌고, 어떤 것이 그물이 되었는지. 규칙이 당신의 영혼을 보호한다면, 지키십시오. 규칙이 다른 사람을 들어오지 못하게 한다면, 내려놓으십시오. 둘째, 마른 손을 내밀십시오. 이 본문에서의 믿음은 감정이 아니라 행위입니다. 마른 손을 가진 그 사람은 자기가 강해진다고 느끼기까지 기다리지 않았습니다. 그는 순종했습니다. 당신이 준비가 되었다고 느끼기까지 미뤄두었던 그 한 가지 순종—화해, 나눔, 고백, 증언—을 찾아내십시오. 이번 주에 그것을 행하십시오. 숨겨지지 않은 손으로 주님이 무엇을 이루시는지 보십시오. 셋째, 사역을 세우기 전에 기도하는 삶을 세우십시오. 예수님은 열두 제자를 먼저 모으고 그 후에 기도하신 것이 아니라, 먼저 기도하시고 그 후에 선택하셨습니다. 당신의 일정에 산 위의 시간이 없다면, 당신의 사역은 의지력으로 움직일 것입니다. 선택이 시작되기 전에 아버지와 함께 하기 위해, 단 하룻밤이라도, 한 시간이라도, 새벽 전 열 분이라도 내어놓으십시오. 아버지의 인정하심이 손을 내밀게 하고 회당에서 가르치는 목소리를 안정시킵니다. 마지막으로, 종교적인 미침을 예상하십시오. 바리새인들은 그 고침 이후에 '미침에 가득 찼습니다.' 측정보다 긍휼을 선택할 때, 당신은 때로 자기 자신의 체계를 숭배하는 사람들을 자극하게 될 것입니다. 이것은 당신이 그릇되었다는 표시가 아닙니다. 이것은 종종 당신이 예수님과 같은 종류의 갈등 속으로 들어섰다는 표시입니다. 비평가들의 눈보다 아버지의 얼굴을 더 신뢰하십시오.

되새김

안식일의 주님이여, 당신은 무거운 짐을 더하기 위해 오신 것이 아니라 아버지를 보여주시기 위해 오셨습니다. 제가 정밀함으로 그것을 얻으려 하기보다 당신의 선하심 안에서 안식하는 법을 가르쳐 주옵소서. 제가 숨겨온 손을 내밀 수 있는 용기와, 선택을 하기 전에 당신의 얼굴을 구하는 훈련을 허락하옵소서. 제 믿음이 제가 금하는 것으로 측정되는 것이 아니라 내가 누구를 신뢰하는가로 측정되는 사람으로 만들어 주옵소서. 산 위에서든 밭사이에서든, 회당에서든 밤 가운데서든, 당신의 뜻이 제 안식일이 되게 하시고, 당신의 긍휼이 제 안식이 되게 하옵소서. 아멘.

자주 묻는 질문

안식일에 이삭을 줍는 것을 왜 바리새인들은 불법으로 여겼는가?

신명기 23:25는 손으로 곡식을 따는 것은 허락하나 베는 것은 금한다. 예수님의 시대에 바리새인들은 구전 전통을 성문화했는데, 이는 나중에 미쉬나의 샤밧(안식일) 논문집에 모아졌으며, 곡식을 문지르는 행위를 '베는 것'으로 분류하여 안식일 위반으로 규정하였다.

인자는 안식일의 주인이 무엇을 의미합니까?

예수님은 안식일 자체에 대한 주권을 주장하신다. 그 날은 인간의 번영을 위해 주어진 것이지, 함정이 아니다. 그분은 그것의 참된 의미—불안한 제한이 아니라 긍휼과 신뢰와 안식—을 드러낼 권한을 가지고 계신다.

열두 제자를 선택하시기 전 밤새 기도하신 예수님의 본보기는 우리에게 무엇을 보여줍니까?

중요한 결정들은 반드시 아버지와 깊은 교제 안에서 이루어져야 합니다. 예수님은 그러한 영적 선별, 공동체 형성, 그리고 사역의 전진이 인간의 전략이 아니라 기도로부터 흘러나온다는 것을 본보기로 보여주십니다.

마른 손의 치유는 어떻게 믿음의 교훈을 보여줍니까?

그 사람이 순종했다 — '손을 내밀라'는 말씀에 — 치유가 오기 전에. 믿음은 종종 연약함 속에서 순종의 행위를 요구하며, 응답 후에 회복이 따릅니다.

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