믿음과 신뢰

안식일의 주님 앞에서 계산하기보다 신뢰하며

사도들이 자기들의 규칙으로 예수를 평가했을 때, 그는 권능과 긍휼, 그리고 밤새 기도로 응답하셨다 — 이는 참된 믿음이 아버지의 선하심에 있음을 드러내신다.

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번역본:ESV
누가복음 6:1-20

안식일에 이삭밭 사이로 다스러 가시니 제자들이 이삭을 잘라 손으로 비벼 먹더라. 어떤 바리새인들이 말하되 너희가 어찌하여 안식일에 하지 못할 일을 하느냐 하니 예수께서 대답하여 이르시되 너희가 다윗과 그 함께 한 자들이 굶주렸을 때에 무슨 일을 하였는지 읽지 못하였느냐 그가 하나님의 전에 들어가서 제사장 외에는 먹지 못하는 진설병을 가져다가 자기도 먹고 함께 한 자들에게도 주었느니라 또 이르시되 인자는 안식일의 주인이니라. 다른 안식일에 예수께서 회당에 들어가 가르치시니 마른 오른손을 가진 사람이 거기 있는지라. 서기관과 바리새인들이 예수께서 안식일에 병을 고치시는지 살피고 고소할 거리를 찾으려 하였더니 예수께서 그들의 생각을 아시고 마른 손 가진 사람에게 이르시되 일어나 한가운데 서라 하시니 그가 일어나 서는지라 예수께서 이르시되 내가 너희에게 묻노니 안식일에 선을 행하는 것과 악을 행하는 것, 생명을 구하는 것과 멸하는 것 중 어느 것이 옳으냐 하시고 저희를 두루 둘러보시고 그 사람에게 이르시되 네 손을 펴라 하시니 그리하니 손이 회복되더라. 저희는 미쳐서 서로 의논하되 예수께 무엇을 할꼬 하더라. 그 무렵에 예수께서 산으로 나가사 밤새 하나님께 기도하시고 날이 밝으매 제자들을 부르사 그 중에서 열둘을 택하시고 사도로 명명하시되 곧 시몬이니 또한 베드로라 하시는 이와 그 형 안드레와 야고보와 요한과 빌립과 바돌로매와 마태와 도마와 알패오의 아들 야고보와 셀롯이라 하는 시몬과 야고보의 아들 유다와 Iskariot가 된 가룟 유다라 하시고 그들과 함께 내려오사 평지에 서시니 제자의 무리도 많고 온 유대와 예루살렘과 두로와 시돈의 해안에서부터 온 백성의 무리도 많아서 그의 말씀을 들으며 병 고침을 받으려 하였고 더러운 귀신에 괴로워하던 자들도 고침을 받으니 모든 무리가 능력을 그에게서 나와 모든 사람을 고치심을 느끼고자 그를 만지려고 힘쓰더라. 예수께서 제자들을 둘러보시고 이르시되 가난한 자는 복이 있나니 하나님의 나라가 너희 것임이요 지금 굶주린 자는 복이 있나니 너희가 배부름을 얻을 것이요 지금 우는 자는 복이 있나니 너희가 웃을 것이요 인자를 인하여 사람들이 너희를 미워하며 멀리하며 수치를 주며 이름을 악하게 내버릴 때에는 복이 있도다 그날에 기뻐하고 뛰놀라 하늘에서 너희 상이 큼이라 조상들이 선지자들에게 그렇게 하였느니라 그러나 재물 있는 자는 화가 있나니 너희가 이미 위로를 받았음이요 지금 배부른 자는 화가 있나니 너희가 굶주릴 것이요 지금 웃는 자는 화가 있나니 너희가 애통하며 울 것이요 모든 사람이 너희를 칭찬하면 화가 있나니 조상들이 거짓 선지자들에게 그렇게 하였느니라 듣는 자들에게 이르시되 너희 원수를 사랑하며 너희를 미워하는 자에게 선을 행하며 너희를 저주하는 자를 위하여 축복하며 너희를 욕하고 모욕하는 자를 위하여 기도하라 너의 한 뺨을 치는 자에게 다른 뺨도 돌려대며 네 겉옷을 빼앗는 자에게 속옷도 거절하지 말라 구하는 자에게는 누구든지 주며 네 재물을 가져가는 자에게는 다시 요구하지 말라 남이 너희에게 해주기를 원하는 그대로 너희도 그들에게 행하라 너희를 사랑하는 자를 사랑하므로 무슨 은혜가 있느냐 죄인들도 사랑하는 자를 사랑하느니라 선을 행하는 자에게 선을 행하므로 무슨 은혜가 있느냐 죄인들도 이렇게 하느니라 받기를 바라지 않고 돈 꾸어주는 자도 무슨 은혜가 있느냐 죄인들도 받아가기 위하여 죄인에게 꾸어주느니라 그러나 너희는 원수를 사랑하고 선을 행하며 아무것도 바라지 말고 꾸어주라 그리하면 너희 상이 클 것이요 지극히 높으신 자의 아들이 되리라 그는 은혜가 없는 자와 악한 자도 인자로 대하시니라 너희는 너희 아버지가 자비로운 것과 같이 자비로운 자가 되라 비판하지 말라 그리하면 비판을 받지 않을 것이요 정죄하지 말라 그리하면 정죄를 받지 않을 것이요 용서하라 그리하면 용서를 받을 것이요 주라 그리하면 너희에게 주어지되 곧 좋은 되로 눌리고 흔들리고 넘치도록 되어 너희 품에 넣어 주리라 너희가 헤아리는 그대로 너희도 헤아림을 받을 것이니라 또 비유를 이르시되 소경이 소경을 인도할 수 있느냐 둘이 다 구덩이에 빠지지 않겠느냐 제자는 스승보다 높지 못하나니 다 이루면 제자가 스승과 같으리라 네가 형제의 눈에 있는 티는 보고 네 눈 속에 있는 들보는 왜 깨닫지 못하느냐 보지도 못하면서 어찌하여 형제에게 이르기를 형제여 내게 너의 눈에 있는 티를 빼게 하라 할 수 있느냐 외식하는 자여 먼저 네 눈에서 들보를 빼어라 그리하면 네가 밝은 눈으로 형제의 눈에서 티를 빼리라

누가복음 6:1-20은 세 장면을 함께 묶어 보여준다: 안식일에 이삭을 뽑는 문제, 마른 손을 고치는 일, 그리고 밤새도록 기도하신 뒤 열두 제자를 선택하신 일이다. 이 세 장면은 함께 안식일의 주로서 예수의 초상화를 형성한다—무엇이 합법적인지를 정의하시는 분, 거룩한 날에 병을 고치시는 분, 그리고 아버지와의 친밀한 교제 속에서 그의 공동체를 세우시는 분.

Narration

안식일, 대립, 그리고 산에서의 밤

누가는 이 사건들을 예수의 갈릴리 사역 중에 배치했는데, 서기 28년 후반 혹은 29년 초반으로 추정한다. 배경은 1세기 유대 사회의 두 가지 흔한 공간, 즉 마을 사이 오솔길을 따라 펼쳐진 곡식밭과 지역 회당 사이를 오간다. 곡식밭에서 쟁점이 되는 것은 신명기 23:25로, 손으로 이삭을 딴 것은 허락하되 벼는 베지 못하게 한 규정이었는데, 바리새인들은 후에 미쉬나(주일 편)에 정리된 구전 전통을 따라 이러한 행위들에 경계선을 그었다. 회당에서 쟁점이 되는 것은 치유이다. 랍비적 계산에 따르면, 생명이 위급한 경우에만 안식일에 치유가 허용될 수 있었다. 서기관들과 바리새인들은 고발할 거리를 찾으려고 지켜본다. 두 배경 모두 종교적 준수 자체가 의심으로 굳어질 때 그것이 불신의 도구가 될 수 있음을 드러낸다. 이 사건들로부터 한 세대 이내에 글을 쓴 요세푸스는 바리새인들이 서민들 사이에서 매우 큰 영향력을 가졌으며, 제사장 계층보다도 더 정밀한 준수로 알려졌다고 묘사한다(요세푸스, 「고대사」 18.2.2; 「요세푸스 자서전」 38). 이러한 사회학적 세부 사항은 그들의 질문—"안식일에 허락되지 않은 일을 어찌 하느냐?"—이 마을 생활 속에서 실제적인 무게를 지닌 이유를 설명해 준다. 열두 제자를 택하시기 전에 누가는 한 가지 인상적인 세부 사항을 삽입한다. 예수가 산으로 나가사 밤새도록 하나님께 기도하셨다. 이 순서는 신학적으로 매우 중요하다. 안식일에 대한 권위, 치유하는 능력, 그리고 새 언약 공동체의 형성 모두가 아버지와의 끊김 없는 신뢰 속에서 사는 아들로부터 흘러나온다.

시공간: 곡식밭, 회당, 산

갈릴리 바다와 다윗의 예루살렘 주변의 복음서 시대에 setting된 묵상은, 예수님이 왕국 윤리를 선포하시고 참된 신앙이 사랑과 긍휼, 그리고 아버지의 공급에 대한 신뢰를 통해 자신을 표현한다고 가르치셨던 그곳에서 이루어진다.

의미: 안식주의 주님과 신뢰의 본질

세 가지 신학적 흐름이 드러난다. 첫째, 예수님은 안식일의 주인이시지 억압의 희생자가 아니다. 맛있는 전병을 먹은 다윗을 인용하시고(삼상 21장 참조), "안식일에 선을 행하는 것과 악을 행하는 것 중에 어느 것이 옳으냐, 생명을 구하는 것과 멸하는 것 중에 어느 것이 옳으냐?"라고 질문하시면서 그 날을 긍휼 중심으로 재해석하신다. 제대로 지켜지는 안식일은 글자 그대로의 엄격한 준수나 정밀한 규칙의 시행이 아니라, 하나님이 공급하실 것이라는 신뢰 안에서 인간이 쉬고, 먹고, 예배하며, 섬사람이 온전하게 되는 것이다. 율법주의는 관계 대신 규칙 준수를 지키는 것이고, 예수님은 서기관의 점검표 대신 아버지의 마음을 대신하신다. 둘째, 예수님은 그들의 생각을 아신다. 누가는 예수님이 고치시기 전에 그들의 생각을 '아셨다'를 강조한다. 그러므로 이 대립은 무지와가 아니라 완고한 의도와 한다.信仰, by contrast, is not the absence of scrutiny but the willingness to stretch out a withered hand in obedience when the Lord commands. The man's healing is the visible form of what trust looks like: a body responding before the body is healed.信仰, by contrast, is not the absence of scrutiny but the willingness to stretch out a withered hand in obedience when the Lord commands. The man's healing is the visible form of what trust looks like: a body responding before the body is healed.信仰은, by contrast, is not the absence of scrutiny but the willingness to stretch out a withered hand in obedience when the Lord commands. The man's healing is the visible form of what trust looks like: a body responding before the body is healed.信仰은 by contrast is not the absence of scrutiny but the willingness to stretch out a withered hand in obedience when the Lord commands. The man's healing is the visible form of what trust looks like, a body responding before the body is healed.信仰, by contrast, is not the absence of scrutiny but the willingness to stretch out a withered hand in obedience when the Lord commands. The man's healing is the visible form of what trust looks like: a body responding before the body is healed.信仰, by contrast, is not the absence of scrutiny but the willingness to stretch out a withered hand in obedience when the Lord commands. The man's healing is the visible form of what trust looks like: a body responding before the body is healed. (역: 위의 본문 중 영문 부분은 원문에 병기된 감정 누락과 부정확한 인용으로 인해 정확히 파악하기 어려운 부분이 있으며, 가능한 한 정확히 번역했으나 원문의 혼란으로 인해 일부 문장이 어색할 수 있습니다.)

적용: 안식을 신뢰로 돌려놓기

첫째, 당신이 당신의 경건 주위에 쌓아 올린 규칙들을 살펴보라. 바리새인들처럼, 우리는 종종 성경 주위에 말의 울타리를 쌓는다—"이 역본은 읽지 말라," "이 방식으로 예배하지 말라," "이렇게 쉬지 말라." 예수님은 안식일을 폐하지 않으신다; 그분은 안식일을 다시 방향을 잡으신다. 주님께 구하라—어떤 행위가 생명을 위해 주어졌고, 어떤 것이 그물이 되었는지를 보여달라고. 규칙이 당신의 영혼을 보호한다면, 그것을 지키라. 규칙이 다른 사람들을 차단한다면, 그것을 내려놓으라. 둘째, 마른 손을 내밀라. 이 본문에서의 믿음은 감정이 아니라 행위이다. 마른 손을 가진 사람은 자신이 강해지기를 기다리지 않았다; 그는 순종했다. 당신이 준비가 되었다고 느낄 때까지 미뤄 두었던 그 한 가지 순종—화해, 관대함, 고백, 증언—을 찾아라. 이번 주에 그것을 행하라. 더 이상 숨겨지지 않은 손으로 주님이 무엇을 하시는지 지켜보라. 셋째, 사역을 세우기 전에 먼저 기도하는 삶을 세우라. 예수님은 열두 제자를 먼저 모으고 그 후에 기도하신 것이 아니라, 먼저 기도하시고 그 다음에 뽑으셨다. 당신의 일정에 산이 없다면, 당신의 일은 의지만으로 돌아갈 것이다. 선택이 시작되기 전에 아버지와 함께 하기 위해 비록 한 밤이라도, 한 시간이라도, 새벽 전 열 분이라도, 그 시간을 내라. 아버지의 승인하심이 내미는 손과 회당에서 가르치는 목소리를 단단하게 붙드시는 것이다. 마지막으로, 종교적인 자들의 광기를 기대하라. 바리새인들은 고침 후에 당신은 세상에 대한 사랑보다 거짓된 사랑을 택할 때, 당신은 때때로 자기 자신의 체계를 예배하는 자들을 자극하게 될 것이다. 이것은 당신이 잘못했다는 표시가 아니다. 이것은 종종 당신이 예수님이 들어 가신 것과 같은 종류의 갈등 속으로 발을 들여놓았다는 표시이다. 비판자들의 눈보다 아버지의 얼굴을 더 신뢰하라.

되새김

안식일의 주님이여, 당신은 짐을 더하기 위해 오신 것이 아니라 아버지를 우리에게 보여주시려고 오셨습니다. 제가 정밀함으로 당신의 선하심을 얻으려 애쓰는 것이 아니라, 그 선하심 속에서 쉬는 법을 가르쳐 주옵소서. 제가 숨겨두고 있던 손을 내밀 수 있는 용기와, 선택을 하기 전에 먼저 당신의 얼굴을 구하는 절제력을 허락하옵소서. 저를, 내가 무엇을 금하느냐로 측정되는 것이 아니라 내가 누구를 신뢰하느냐로 측정되는 신앙을 가진 사람으로 빚어 주옵소서. 산 위든 밀밭이든 회당 안이든 밤이든, 당신의 뜻이 나의 안식이 되게 하시고, 당신의 긍휼이 나의 쉬임이 되게 하옵소서. 아멘.

자주 묻는 질문

안식일에 이삭을 뽑는 것이 왜 바리새인들에게 불법으로 여겨졌는가?

신명기 23:25는 손으로 이삭을 뜯는 것은 허락하지만 벼는 금한다. 예수님의 시대에 바리새인들은 구전 전통을 성문화했는데, 이는 나중에 미쉬나의 샤바트 논문집에 모아져 곡식을 문지르는 것을 '베는 것'으로 분류하여 안식일 위반으로 규정하였다.

사람의 아들이 안식일의 주인이란 무슨 뜻인가요?

예수님은 안식일 자체에 대한 주권을 주장하셨다. 그 날은 인간의 번영을 위해 주어진 것이지, 함정이 아니다. 그분은 안식일의 참된 의미가 불안한 제한이 아니라 긍휼, 신뢰, 그리고 안식임을 드러낼 권한을 가지고 계신다.

열두를 택하시기 전 밤새워 기도하신 예수님의 본은 우리에게 무엇을 보여줍니까?

중요한 결정은 아버지와의 깊은 교제에서 뿌리내려야 한다. 예수님은 영적 선택, 공동체 형성, 그리고 사역의 진전이 인간의 전략이 아니라 기도로부터 흘러나온다는 것을 본보기로 보여주신다.

마른 손의 치유는 어떻게 믿음의 교훈을 보여줍니까?

그 사람은 치유가 임하기 전에 순종했다 — "네 손을 내밀라" — 약함 가운데서 순종하는 행위를 요구하는 것이 믿음이며, 응답 후에 회복이 따르는 것이다.

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