믿음과 신뢰

저주를 넘어선 백성: 사람이 저주할 것을 꾀할 때, 하나님은 복을 명하신다

신앙과 신뢰 — 민수기 23장: 발락이 이스라엘을 저주하기 위해 발람을 불러들이지만, 하나님은 발람의 입에 축복의 말씀을 넣어주신다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본ESV
민수기 23:1-20

빌람이 발락에게 이르되 “나를 위하여 여기서 일곱 제단을 쌓고 나를 위하여 여기서 수소 일곱 마리와 숫양 일곱 마리를 준비하라.” 발락이 빌람이 명한 대로 하였고 발락과 빌람이 각 제단에 수소와 숫양을 드렸더라. 빌람이 발락에게 이르되 “내가 떠나는 동안 네 제물 곁에 서 있으라. 어찌하면 하나님이 나에게 현현하실지 모르며 내게 나타내시는 것은 무엇이든지 내가 네게 이르리라.” 하고 그가 혼자 나아가니라. 하나님이 빌람에게 현현하셨는데 그가 이르되 “내가 일곱 제단을 쌓고 각 제단에 수소와 숫양을 드렸나이다.” 하니라. 하나님이 빌람의 입에 말씀을 넣어 이르시되 “발락에게 돌아가서 이같이 말하라.” 하시더니 그가 발락에게 돌아가 보니 그가 제물 곁에 서 있고 모압의 고관들이 다 그와 함께 있더라. 그가 그의 말을 시작하여 이르되,아람에서 발락이 나를 데려왔으니모압 왕이 동쪽 산들에서 왔도다오라 야곱을 저주하라오라 이스라엘의 화를 일러주라 하나님이 저주하지 아니하신 자를 내가 어찌 저주할꼴 하나님이 정죄하지 아니하신 자를 내가 어찌 정죄할꼴 산 꼭대기에서 그들을 보옵건대 높은 곳에서 그들을 바라보옵건대 이는 스스로 따로 거하는 백성이요 열방 중에 계수되지 아니하는 자들이로다 야곱의 티끌을 누가 능히 계수하리요 이스라엘의 티� 구름을 누가 능히 헤아리리이까 나의 죽음이 정직자의 죽음 같고 나의 종말이 그들의 종말 같기를 원하노라 이는 예슈룬(신명기 32장 15절의 예슈룬과 말장난임), 이스라엘의 이름이라. 이에 발락이 빌람에게 이르되 “네가 나를 어떻게 하였는고? 내가 너를 와서 내 원수들을 저주하게 하였거늘 너는 도리어 그들을 축복하였도다!” 빌람이 대답하되 “하나님이 내 입에 넣으시는 것을 내가 신실히 그대로 말할 뿐이니이다.” 이에 발락이 그에게 이르되 “나와 함께 다른 곳으로 가라 네가 그들을 볼 수 있는 곳이니 네가 그 전부를 보지 못하고 다만 그 일부분만 보리니 거기서 나를 위하여 그들을 저주하라.” 하고 그를 브스가 산 꼭대기인 슬드임으로 데려가서 일곱 제단을 쌓고 각 제단에 수소와 숫양을 드렸더라. [빌람이] 발락에게 이르되 “네 제물 곁에 서 있으라 나는 저기서 현현을 구하리라.” 하니라. 하나님이 빌람에게 현현하셔서 그 입에 말씀을 넣어 이르시되 “발락에게 돌아가서 이같이 말하라.” 하시더니 그가 발락에게 가 보니 그가 제물 곁에 서 있고 모압의 고관들이 그와 함께 있더라. 발락이 그에게 묻되 “하나님이 무엇을 말씀하시였는고?” 그가 그의 말을 시작하여 이르되,발락이여 일어나 내 말을 들으라시뽐의 아들아 내게 귀를 기울이라 하나님은 변덕을 부리시는 인간이 아니시요 변개를 하시는 죽을 사람이 아니시시니 말씀하시고 행하시지 않겠으며 허약하시고 이루지 않으시리라 내가 받은 말씀은 축복이니 [하나님이] 축복하실 때에 내가 능히 돌이킬 수 없도다 야곱에게는 해가 보이지 아니하며 이스라엘에게는 화가 보이지 아니도다 그들의 하나님 여호와께서 그들과 함께하시며 그들의 주권자의 찬양이 그들 중에 있도다 그들을 애굽에서 건져내신 하나님은 그들을 들소의 뿔과 같으시도다 보라 야곱에는 점술이 없으며 이스라엘에는 복술이 없도다 야곱에게 즉시 일러주시되 과연 이스라엘에게 하나님이 계획하신 것을 알게 하시도다 보라 암사자 같이 일어나는 백성이요 수사자 같이 뛰어올라 먹을 것을 삼키고 죽임당한 자의 피를 마시기까지 쉬지 아니하리로다. 이에 발락이 빌람에게 이르되 “그들을 저주하지도 말고 축복하지도 마라!” 빌람이 발락에게 대답하여 이르되 “내가 네게 이르지 아니하였는고 하나님이 이르시는 것은 무엇이든지 내가 반드시 그것을 행하리라.” 이에 발락이 빌람에게 이르되 “오라 내가 너를 다른 곳으로 데려가리라 어찌하면 하나님이 거기서 그들을 나를 위하여 저주함이 옳다고 여기실지 모르리라.” 발락이 빌람을 광야를 내려다보는 브올 산 꼭대기로 데려가더라. 빌람이 발락에게 이르되 “나를 위하여 여기서 일곱 제단을 쌓고 나를 위하여 여기서 수소 일곱 마리와 숫양 일곱 마리를 준비하라.” 발락이 빌람이 말한 대로 하여 각 제단에 수소와 숫양을 드렸더라.

민수기 23:1-20 — 발락은 일곱 제단을 쌓아 하늘을 조종하려 하였으나, 하나님은 브일람을 만나시고 그의 입에서 강제로 복을 내시게 하신다. 시인은 이르되, "하나님이 저주하지 아니하신 자를 내가 어찌 저주할 수 있으리요? 하나님이 정죄하지 아니하신 자를 내가 어찌 정죄할 수 있으리요?"

Narration

역사적 배경

이 장면은 이스라엘이 요단강을 건너 약속의 땅에 들어오기 전 마지막 몇 달간, 모압 평야와 비스가 산의 높음에서 펼쳐진다. 시쁘르의 아들 모압 왕 발락은 이스라엘의 진영을 바라보며 공포에 사로잡힌다. 군사적 방안이 좌절되자 그는 영적 무기를 내민다. 고대 근동에서 비를 내리게 하고 천둥을 울리게 하는 말의 능력으로 유명한, 베올의 아들 발람이라는 용병 선지자다(이는 후대 요세푸스가 선지자들을 그들의 신탁으로 운명을 결정짓는 존재로 묘사한 것과도 연결되는 왕적-선지적 전통의 메타데이터). 발락은 은과 명예를 제안한다. 발람은 따라나서지만 곧 자신의 장사의 한계를 발견한다. 하나님이 허락하지 않으시는 것을 팔 수 없다. '일곱 제단'과 '일곱 송아지와 일곱 숫양'은 가나안의 조약 및 언약 의식을 반영한다 — 일곱은 완전함, 맹세, 하늘과 땅을 묶는 수다. 발락은 이스라엘의 하나님께가 아니라 하나님의 뜻을 꺾기 위한 일종의 마술적 장치, 영적 기술로서 제단을 쌓는다. 본문은 거의 희극적일 정도로 인내심 있는 반전을 보인다. 하늘을 강제하려는 모든 노력이 또다시 축복의 신탁을 낳는다. 하나님은 발람에게 '나타나셔서 그의 입에 말씀을 넣어' 주신다(민 23:5, 16). 이것이 본문의 핵심이다 — 인간의 말에 앞서서는 신성한 주권이 먼저 있다. 믿음은 역설적으로 타협한 선지자의 입에서 나타난다. 그는 하나님이 넣어 주신 것을 그대로 반복할 뿐이다. 신자와 회의론자 모두가 여기서 상기된다. 어떤 인간의 권력 — 정치적, 재정적, 혹은 선지적 권력조차도 — 하나님이 그의 백성 위에 선포하신 축복을 뒤집을 수 없다.

깊은 시간과 공간 속에서

선약의 약속받은 땅 문턱 근처 모압 평야에서 첫 성전 시대에 배경이 설정된, 이 묵상은 베들레헴과 그 주변 세겜–헤브론 언덕 지역을 배경으로 한 룻 이야기의 줄기와 연결됩니다.

텍스트의 의미

세 개의 신학적 척추가 이 본문을 지탱합니다. 첫째, 인간의 말에 대한 하나님의 주권입니다. 발람은 저주하라고 고용되었지만 '하나님이 그의 입에 말씀을 두셨습니다'(민 23:5, 16). 히브리어 동사 'nathan'(주다/놓다)은 의도적입니다 — 하나님은 단순히 영감하시지 않습니다; 그분은 내려놓으십니다. 선지자의 입은 더 이상 선지자의 소유가 아닌 거룩한 그릇이 됩니다. 둘째, 언약의 축복의 깨지지 않음입니다. 발락은 세 개의 전망점을 시도하고 세 벌의 일곱 제단을 쌓습니다; 세 번 축복을 받습니다. 이 반복은 문학적 군더더기가 아닙니다; 그것은 법적 망치입니다. 수치-명예 문화에서 공개적 대회에서 왕의 반복되는 패배는 그에게서 지위를 벗겨냅니다. 이스라엘은 발락과 싸울 필요가 없습니다; 하늘이 그의 의례 기술을 좌절시킴으로써 그들을 위해 싸우십니다. 셋째, unlikely한 입 안에서의 믿음의 부조화입니다. 발람은 도덕적으로 타협한 자입니다 — 보상에 의하여 동기 부여되고, 그의 동기는 의심스럽습니다 — 그럼에도 불구하고 그는 성경의 가장 순수한 기도 중 하나를 발설합니다: '의인의 죽음같이 나도 죽고 나의 나그네가 그들같이 되게 하옵소서.' 그러므로 믿음은 말하는 자의 완전함이 아니라 하나님의 신실함입니다. 본문은 우리로 하여금 선지자의 의로움을 신뢰하도록 하지 않습니다; 그것은 그를 override하는 말씀하시는 분을 신뢰하도록 강제합니다. 히브리어 서사적 관용구는 바울이 후에 로마서에서 한 말과 같은 점을 만듭니다: '어떤 자들이 신실하지 아니하므로 그 신실하지 아니함이 하나님의 신실하심을 폐하겠느냐'(롬 3:3, 개념적으로 평행). 믿음과 신뢰는 인간 메신저의 도덕적 신뢰성이 아니라 하나님의 성품에 닻을 내립니다. 신탁 '야곱의 티끌을 누가 능히 계수하겠으며 이스라엘의 티끌 구름을 능히 헤아리랴'는 아브라함의 약속인 창세기 13:16과 22:17을 echo합니다 — 아브라함이 셀 수 없을 것이라고 믿었던 바로 그 티끌이 이제 비스가 아래에 진을 치고 보입니다. 믿음은 약속을 듣고, 그것을 향하여 걸어가며, 낯선 자에게서 그것을 다시 듣습니다.

오늘의 적용

당신의 삶 어디에서 당신은 발락처럼 행동하고 있습니까 — 당신이 예배하지 않는 하나님에게 제단을 쌓으며, 하늘을 당신이 원하는 결과에 맞추려 애쓰고 있습니까? 그 제단을 놓아버리십시오. 하나님은 우주의 자동판매기가 아닙니다. 그분은 자신의 말씀을 의식의 압력에 굴복시키지 않으십니다. 진정한 기도는 더 큰 제물이 아니라 더 겸손한 항복입니다. 당신은 어디에서 발람처럼 행동하고 있습니까 — 하나님이 무엇을 말씀하셨는지 알면서도, 그 순간을 돈으로 바꾸려하며, 당신에게 대가를 치르는 군중에게 메시지를 누그러뜨리고자 합니까? 이 유혹은 선지자에게만 국한되지 않습니다. 목사, 부모, 직원, 친구 모두에게 유급이든 사회적 청중이든 편안한 말씀을 원하는 순간이 찾아옵니다.信仰는 '나는 하나님이 내 입에 넣어주신 것을 충실히 반복할 뿐이다'라고 말할 용기입니다. 그리고 당신은 어디에서 이스라엘처럼 행동하고 있습니까 — 작고 둘러싸여 있으며 수가 불어났습니까? 담대히하십시오. 본문은 이스라엘이 의롭다고 주장하지 않습니다. 더 강한 주장을 합니다: 하나님의 말씀이 그들 위에 나갔으니, 비스가 산 위의 일곱 제단으로도 그것을 거스르지 못합니다. 당신의 안전은 당신의 힘에 있지 않고 그의 약속의 꺾일 수 없음에 있습니다. 실천적 단계: (1) 이번 주에 당신의 '제단'을 점검하십시오 — 통제, 걱정, 조종이라는 반복적 습관들을 하나하나 하나님 앞에 이름 붙이십시오. (2) 민수기 23:20을 매일 닻으로 외우십시오: '보라 내가 복을 명하였나니 그가 이미 복을 주셨으니 나는 그것을 돌이킬 수 없느니라.' (3) 발람의 기도를 기도하십시오, '의인의 죽음같이 죽고 내 종말이 그들의 같기를 원하나이다', 죽음의 소원으로서가 아니라 삶의 방향 요청으로 — 하나님이 당신의 시작뿐 아니라 당신의 끝도 그의 백성 중심으로 정리해 주시기를 구하십시오. 신앙은 확실함의 감정이 아니라 하나님이 당신 입에 두신 말씀을 받겠다는 자세이며 다른 어떤 말도 거부하는 것입니다.

되새김

�은 밤에 진영의 등불이 하나씩 꺼지고, 비스가에서 마지막 제단에서 소의 음매 소리와 숫양의 울음소리가 들려온다 — 광활한 하늘로 올라가는 작은 소리. 일곱 황소, 일곱 숫양, 백향목과 유향 냄새가 나는 연기. 그리고 사십 년의 광야처럼 침묵했던 하늘이 입을 열었다. 이번에는 이스라엘에게가 아니었다. 이 산에서, 이 방언으로, 이 주머니를 가진 돈받고雇 온 선지자에게. 하나님은 그의 꺾을 수 없는 '예스'를 선포하기에 가장 가능성이 없는 확성기를 택하셨다. 이야기가 이상한 것은 은혜가 이상하기 때문이다. 은혜는 올바른 청중, 올바른 강대상, 올바른 마음을 기다리지 않는다. 그것은 말씀하시고, 그것을 옮겨줄 사람의 입에 그 말씀을 놓으신다. 우리 모두는 우리만의 작은 방식으로 발락과 같다 — 한 숨 속에 하나님을 위해 말할 수 있고, 하나님을 배반할 수도 있다. 긍휼은 그 말씀이 우리가 팔 것도 아니고 우리가 간직할 것도 아니라는 데 있다. 그것은 그것을 거기에 놓으신 분에게 속한다. 그러니 오늘 밤, 당신의 근심의 제단이 낮게 타고 당신의 계획의 연기가 응답 없이 휘감아 올라갈지라도, 하늘이 귀먹었다고 결론짓지 말라. 하늘은 비스가에서 했던 바로 그 일을 하고 있을지도 모른다: 당신이 두려워한 저주를 거부하고, 당신의 입에 조용히 축복의 말씀을 놓으시는 것을. 그 말씀을 말하라. 당신은 그것을 되돌릴 수 없다는 것을 알게 될 것이다.

자주 묻는 질문

빌람이 참된 신자였는가? 어찌하여 하나님이 그를 여전히 사용하셔서 말씀을 전하게 하셨는가?

성경은 브알람의 마음을 미화하지 않는다 — 그는 '불의의 삯을 사랑했다'(벧후 2:15 참조). 그러나 하나님의 주권은 그릇의 순수성을 routinely 초월하신다. 하나님은 한때 나귀를 사용하셔서 말씀하게 하신 것처럼 브알람을 사용하셨다: 말씀의 진실은 말하는 자의 도덕적 상태에 있지 않고 그것을 두시는 하나님께 있다. 결국, 믿음은 브알람을 믿는 믿음이 아니라 그를 override하시는 하나님을 믿는 믿음이다.

하나님이 이미 이스라엘을 축복하시기로 결정하셨다면, 발락의 노력은 무슨 의미가 있었는가?

바로 이 구절의 반전이자 위안입니다: 발락이 제단을 일곱 번 쌓은 것은 하나님의 마음을 바꾸려는 것이 아니라, 하나님의 마음이 바뀔 수 없음을 드러내 보이기 위해서였습니다. 하나님이 발락에게 세 번 시도하도록 허락하신 것은 발락에게 기회를 주시려는 것이 아니라, 이스라엘에게 확신을 주시려는 것이었습니다. 그들과 우리가 이것을 들을 수 있도록, 즉 어떠한 인간의 노력이나 제단이나 저주가 신적인 복을 뒤집을 수 없다는 것을 들을 수 있도록 하신 것입니다. 당신의 기도가 응답되지 않는 것처럼 보일지라도, 그렇다고 해서 하나님의 약속이 무효가 되는 것은 아닙니다.

信靠이 자기가 자신에 대한 확신(자신감)과 어떻게 다른가?

자신감은 자신의 자원과 판단에 의거하고, 신뢰는 하나님의 약속과 신실하심에 의거한다. 발람은 세 번이나 자신이 말할 수 있는 것이 전적으로 하나님께 달려 있음을 시인하도록 강요받았다 — 이것이 바로 신뢰이다: 안전함을 느끼는 것이 아니라, 하나님이 허락하시는 것만을 말할 수 있음을 인정하는 것이다. 민수기 23장은 참된 안정성이 더 많은 제단을 쌓는 데서 오지 않으며, 모든 저주를 헛되이 떨어뜨리시는 하나님을 아는 데서 온다는 것을 가르친다.

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