믿음과 신뢰

저주 너머의 백성: 사람이 저주를 꾀할 때, 하나님은 복을 선언하신다

신앙과 신뢰 — 민수기 23장: 발락이 이스라엘을 저주하기 위해 발람을 부르나, 하나님이 오히려 발람의 입에 축복의 말씀을 주셨다.

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번역본:ESV
민수기 23:1-20

발람이 발락에게 이르되 "여기에 나를 위하여 제단 일곱을 쌓고 나를 위하여 숫송아지 일곱과 숫양 일곱을 준비하라" 하니라 발락이 발람의 명한 대로 행하므로 발락과 발람이 각 제단에 숫송아지 하나와 숫양 하나를 드렸더라 발람이 발락에게 이르되 "네가 네 번제 옆에 머물러 있으라 내가 어디로 나아가 보자 혹시 여호와가 나에게 나와 만나게 하실까 하노라 내가 무엇을 보이면 네게 이르겠다" 하고 홀로 나아가니라 불알암(불확실함) 하나님이 발람에게 나타나시니라 발람이 이르되 "내가 일곱 제단을 쌓고 각 제단에 숫송아지 하나와 숫양 하나를 드렸나이다" 하니 하나님이 발람의 입에 말씀을 주시고 이르시되 "발락에게 돌아가서 이같이 말하라" 하시더라 발람이 발락에게 돌아가 보니 그가 자기 번제 옆에 서 있고 모압 귀족들이 다 함께 있더라 발람이 그의 말을 들어 이르되 아람에서 발락이 나를 이끌었으니 동쪽 산에서 모압의 왕이 이르기를 와서 야곱을 저주하라 이스라엘의 화를 알려라 하였도다 하나님이 저주하지 아니하신 자를 내가 어찌 저주하리요 여호와께서 벌하지 아니하신 자를 내가 어찌 벌하리요 산 꼭대기에서 그들을 보며 언덕에서 그들을 바라보니 이 백성은 홀로 거하며 열방 중에 헤아려지지 아니하는 자라 누가 야곱의 티끌을 계수하리요 이스라엘의 네 번째 티끌을 셀 수 있으리요 의인의 죽음을 내가 죽기를 원하노라 불확실함 나의 마지막이 그들의 마지막과 같기를 원하노라 이에 발락이 발람에게 이르되 "네가 어찌하여 나를 행하느냐 내가 너를 이끌어 나의 대적을 저주하게 하였거늘 네가 오히려 그들에게 복을 blessings하였느냐" 하니 발람이 대답하여 이르되 "여호와께서 내 입에 주신 것을 내가 어찌 능히 다르게 말하리이까" 하더라 발락이 발람에게 이르되 "나를 따라 다른 곳으로 가라 네가 거기서 그들을 볼지니그는 그들의 전부를 보지 못하고 그 일부만 볼 뿐이라 거기서 그들을 나를 위하여 저주하라" 하고 발람을 데리고 소빔 벌판에 이르니 이는 비스가 산 꼭대기라 발락이 거기서 일곱 제단을 쌓고 각 제단에 숫송아지 하나와 숫양 하나를 드리고 발람에게 이르되 "네가 네 번제 옆에 여기 서 있으라 나는 저기 나아가 여호와를 만나보리라" 하더라 하나님이 발람에게 나타나시고 그 입에 말씀을 주사 이르시되 "발락에게 돌아가서 이같이 말하라" 하시니라 발람이 발락에게 나아갔더니 그가 자기 번제 옆에 서 있고 모압 귀족들이 함께 있는지라 발락이 발람에게 묻되 "여호와께서 무슨 말씀을 하셨느냐" 이에 발람이 그의 말을 들어 이르되 발락이여 일어나라 들으라 십보르의 아들아 나의 말을 청하라 하나님은 사람이 아니시니 거짓이 없으시요 인자가 아니시니 변개하시지 않으시리라 혹시 말씀하시고 행하지 아니하시겠으며 말씀하시고 이루지 아니하시겠느냐 나는 복을 명하였으니 그가 복을 주셨은즉 내가 그것을 돌이킬 수 없도다 야곱에게는 해가 없으며 이스라엘에게는 환난이 없도다 그들의 하나님 여호와께서 그들과 함께 계시며 그들의 왕의 기쁨이 그들 중에 있도다 하나님이 그들을 애굽에서 인도하시니 그들을 위하여 들소 뿔과 같으시도다 야곱에게는 점술이 없으며 이스라엘에게는 복술이 없도다 야곱과 이스라엘에게 동시에 일컬음을 들으니 하나님이 무엇을 행하셨는지 들도다 보라 이 백성이 암사자처럼 일어났다 불확실함 사자처럼 뛰놀았도다 먹이를 먹고 죽은 자의 피를 마시기까지는 쉬지 아니하리로다 이에 발락이 발람에게 이르되 "그들을 저주하지도 말고 복 주지도 마라" 하니 발람이 발락에게 대답하여 이르되 "내가 네게 말하지 아니하였느냐 여호와께서 내게 이르시는 것은 그것을 내가 반드시 행하리라 하였느냐" 하더라 발락이 발람에게 이르되 "오라 내가 너를 다른 곳으로 데리고 가리라 혹시 하나님이 네게 그들을 거기서 나를 위하여 저주하기를 옳게 여기실까 하노라" 하고 발락이 발람을 데리고 비술 산 꼭대기에 이르니 이는 광야를 내려다보는 곳이라 발람이 발락에게 이르되 "여기에 나를 위하여 일곱 제단을 쌓고 나를 위하여 숫송아지 일곱과 숫양 일곱을 준비하라" 하니 발락이 발람의 말한 대로 행하여 각 제단에 숫송아지 하나와 숫양 하나를 드렸더라

민수기 23:1-20 — 발락은 하늘을 조종하려 일곱 제단을 쌓으나, 하나님은 오히려 블라암을 만나 그의 입에서 축복을 강제로 토해내게 하신다. 시인은 노래한다. '여호와께서 저주하지 않으신 내가 어찌 저주할 수 있으며, 저주하지 않으신 이를 어찌 정죄할 수 있으리이까?'

Narration

역사적 배경

장면은 모압 평야와 비스가 산의 고지대에서 펼쳐지며, 이스라엘이 요단강을 건너 약속의 땅에 들어가는 마지막 달의 이야기다. 시브르의 아들 모압 왕 발락은 이스라엘의 진영을 바라보며 공포에 사로잡힌다. 군사적 수단이 실패하자 그는 영적 무기에 손을 뻗는다. 고대 근동에서 그 말이면 비를 내리게 하고 천둥을 울리게 하는 것으로 유명한, 용병 선지자 브올의 아들 발람을 불러오는 것이다(나중에 요세푸스가 그린 선지자들, 즉 신탁으로 결과를 만들어내는 선지자들의 초상과도 맥락을 같이하는 왕적-선지적 문화의 메아리). 발락은 은과 영광을 제안한다. 발람은 왔으나 곧 자기 장사의 한계를 발견한다. 하나님이 팔지 않으시는 것을 팔 수 없다. '일곱 제단'과 '일곱 송아지와 일곱 숫양'은 가나안의 조약 및 언약 의례를 반영한다. 일곱은 완전함의 수이자 맹세의 수이자 하늘과 땅을 묶는 수다. 발락은 제단을 이스라엘의 여호와께 세우는 것이 아니라, 하나님의 뜻을 구부리기 위한 일종의 마술적 장치, 영적 기술로서 쌓는다. 본문은 거의 희극적이라 할 만큼 인내심을 가지고 전복을 보여준다. 하늘을 강제하려는 모든 노력이 또다시 축복의 신탁을 낳는다. 하나님은 발람에게 '나타나사' 그 입에 '말씀을 넣어' 주신다(민 23:5, 16). 이것이 이 본문의 핵심이다. 곧 신적 주도가 인간의 말보다 먼저 선다. 믿음은 여기서 아이러니하게도 타락한 선지자의 입 안에서 드러난다. 그는 하나님이 넣어 주신 것을 반복할 수밖에 없다. 신자와 회의자 모두 함께 일깨워진다. 어떤 인간의 권세도 — 정치적이든, 재정적이든, 설혹 선지적 권세까지도 — 하나님이 그의 백성 위에 선포하신 축복을 뒤집을 수 없다는 것을.

시간과 공간의 깊은 곳에서

첫 성전 시대 모압 평야, 약속된 땅의 입구에 배경한 묵상은 베들레헴과 그 주변 세겜–헤브론 산간 지대를 배경으로 한 룻기의 이야기와 연결된다.

본문의 의미

세 개의 신학적 중심축이 본문을 붙잡고 있다. 첫째, 인간의 말에 대한 하나님의 주권이다. 발람은 저주하라고 고용되었지만 '하나님이 그의 입에 말씀을 두셨다'(민 23:5, 16). 히브리어 동사 'nathan'(주다/두다)은 의도적 선택이다 — 하나님은 단순히 영감을 주시는 것이 아니라 말씀을 예치하신다. 선지자의 입은 신성한 그릇이 되어 더 이상 선지자의 소유가 아니다. 둘째, 언약 축복의 깨지지 않음이다. 발락은 세 번의 전망점과 세 벌의 일곱 제단을 시도한다; 세 번 축복을 받는다. 이 반복은 문학적 충당이 아니라 법적 망치다. 명예-수치 문화를 사는 왕이 공개적 대회에서 반복적으로 패배하는 것은 그에게서 지위를 벗겨낸다. 이스라엘은 발락과 싸울 필요가 없다. 하늘이 그의 의례적 기술을 좌절시킴으로써 그들을 위해 싸운다. 셋째, unlikely한 입 안에서의 믿음의 부조화이다. 발람은 도덕적으로 타락되어 있다 — 보상에 의해 동기 부여되고, 그의 동기는 의심스럽다 — 그럼에도 그는 성경의 가장 순수한 기도 중 하나를 발한다: '내 죽음이 정직한 자의 죽음과 같고, 내 마지막이 그들의 것과 같기를.' 그러므로 믿음은 말하는 자의 완전함이 아니라 하나님의 신실함이다. 본문은 선지자의 의로움에 우리를 의지하도록 허락하지 않는다; 그것은 그를 극복하시는 말하는 분에게 의지하도록 우리를 강요한다. 히브리어 서사 관용어는 Paul의 로마서 후기의 진술과 동일한 점을 만든다: '어떤 자들이 신실하지 않다면? 그들의 신실하지 않음이 하나님의 신실함을 무효화할 수 없다'(롬 3:3, 개념적으로 평행). 믿음과 신뢰는 하나님의 성격에 닻을 내리지, 인간 사자들의 도덕적 신뢰성이 아니라. '누가 야곱의 티끌을 셀 수 있겠으며, 이스라엘의 티끌 구름을 셀 수 있겠는가?'라는 신탁은 창세기 13:16과 22:17의 아브라함적 약속을 반향한다 — 셀 수 없게 될 것이라고 아브라함이 믿었던 바로 그 티끌이 이제 피스가가 아래에 진을 치고 보인다. 믿음은 약속을 듣고, 그것을 향해 걸어가며, 낯선 자에게서 그것을 다시 듣는다.

오늘의 적용

여러분의 삶 가운데서 여러분은 바알락처럼 행동하고 있는 곳이 어디입니까 — 섬기지 않는 하나님에게 제단을 쌓고, 여러분이 원하는 결과를 향해 하늘을 구부리려 하고 있습니까? 그 제단을 놓아버리십시오. 하나님은 우주의 자판기가 아니시니, 의식의 압력에 그분의 말씀을 내주지 않으십니다. 참된 기도는 더 큰 제사가 아니라 더 겸손한 항복입니다. 여러분은 브일람처럼 — 하나님이 무엇을 말씀하셨는지 알면서도, 그 순간을 돈으로 바꾸려 하고, 대가를 지불하는 군중에게 메시지를 순화시키려 하는 — 행동을 하고 있습니까? 그 유혹은 선지자에게만 국한되지 않습니다. 목사, 부모, 직장인, 친구 모두에게 유급이든 사회적 청중이든 편안한 말씀을 원하는 순간이 찾아옵니다. 신앙은 '나는 하나님이 내 입에 넣어주신 것을 충실히 반복할 수 있을 뿐이다'라고 말할 용기입니다. 그리고 여러분은 이스라엘처럼 — 작고, 둘러싸여 있고, 수가 모자란 — 행동하고 있는 곳이 어디입니까? 담대히 하십시오. 본문은 이스라엘이 의롭다고 주장하지 않습니다. 더 강한 주장을 합니다. 곧, 하나님의 말씀이 그들 위에 이미 나아갔으며, 비스가 산의 일곱 제단으로도 그것을 뒤집을 수 없다는 것입니다. 여러분의 안전은 여러분의 힘에 있지 않고 그분의 약속의 꺾일 수 없음에 있습니다. 실천적 단계: (1) 이번 주에 여러분의 '제단' — 통제, 걱정, 조종이라는 되풀이되는 습관들을 감사하고, 하나님 앞에서 각각을 이름 붙이십시오. (3) 브일람의 기도를 기도하십시오. '나로 의인의 죽음을 죽게 하시며, 나의 끝이 그들의 끝과 같게 하옵소서'라고, 이것을 죽음의 소원으로서가 아니라 삶의 방향을 정하는 요청으로 — 하나님께서 여러분의 시작뿐 아니라 여러분의 끝까지 그분의 백성을 중심으로 정렬해 주시도록 구하십시오. 신앙은 확실성의 감정이 아니라, 하나님이 여러분의 입에 놓으신 말씀을 받겠다는 자세이며, 다른 어떤 말도 하기를 거부하는 것입니다.

되새김

늦은 밤, 캠프의 등불이 하나둘 꺼져가고, 비스가 산에서는 소들의 낮은 울음과 마지막 제단에서 나는 숫양의 울음소리가 들린다 — 광활한 하늘로 올라가는 작은 소리. 일곱 황소, 일곱 숫양, 백향과 향의 냄새가 나는 연기가 올라간다. 그리고 광야에서 사십 년 동안이나 침묵하던 하늘이 입을 열었다. 이번에는 이스라엘에게가 아니었다. 이방의 산 위에서, 이방의 혀로, 이방의 돈주머니를 가진, 돈받고 일하는 선지자에게였다. 하나님은 자신의 꺾이지 않는 확고한 '예'를 알리시기 위해 가장 있을 것 같지 않은 확성기를 택하셨다. 이 이야기가 이상한 것은 은혜가 이상하기 때문이다. 은혜는 적절한 청중도, 적절한 설교단도, 적절한 마음도 기다리지 않는다. 그것은 말씀하시고, 그것을 옮겨줄 사람 누구의 입에든 말씀을 놓으신다. 우리 모두는 다多少나 바알람과 같다 — 하나님의 입이 될 수도 있고, 동시에 하나님을 배신할 수도 있다. 은혜로운 것은 그 말씀이 우리 것이 아니라는 것이다. 그것을 팔 수도 없고, 붙잡아 둘 수도 없다. 그것은 그것을 거기에 놓으신 분의 것이다. 그러므로 오늘 밤, 걱정이라는 제단의 불씨가 낮아지고, 당신의 계획이라는 연기가 응답 없이 피어오를 때, 하늘이 귀먹었다고 결론짓지 마라. 하늘은 비스가 산에서 하셨던 일을 정확히 하고 있을 수도 있다 — 당신이 두려워했던 저주를 거절하시고, 당신의 입에 조용히 복의 말씀을 놓으시는 일을. 그 말씀을 입에 담아라. 돌이킬 수 없다는 것을 발견하게 될 것이다.

자주 묻는 질문

빌람은 참된 믿음의 사람이었는가? 왜 하나님이 그를 여전히 사용하셔서 말씀을 전하게 하셨는가?

성경은 발람의 마음을 미화하지 않는다 — 그는 '불의의 삯을 사랑한' 자였다(벧후 2:15 참조). 그러나 하나님의 주권은 그릇의 순수성을 routinely 초월하신다. 하나님은 한때 나귀를 사용하셔서 말씀하게 하신 것처럼 발람도 사용하셨다: 말씀의 진리는 말하는 이의 도덕적 상태에 있지 않고, 그곳에 두시는 하나님께 있다. 결국 믿음은 발람을 믿는 것이 아니라 그를 override하시는 하나님을 믿는 것이다.

하나님이 이미 이스라엘을 축복하기로 정하셨다면, 발락의 노력은 무슨 의미가 있었겠는가?

바로 이 구절의 아이러니이자 위안은 여기에 있습니다: 발락은 하나님의 마음을 바꾸기 위해 일곱 제단을 쌓은 것이 아니라, 하나님의 마음은 결코 바뀔 수 없음을 보여주기 위해 그렇게 한 것입니다. 하나님께서 발락이 세 번 시도하도록 허락하신 것은 발락에게 기회를 주시려는 것이 아니라, 이스라엘에게 확신을 주시려는 것입니다 — 그들과 우리로 하여금 그것을 듣게 하시려는 것입니다, 곧 어떤 인간의 노력이나 제단이나 저주도 신적 축복을 뒤집을 수 없다는 것을. 당신의 기도가 응답되지 않는 것처럼 보일 수 있지만, 그렇다고 해서 하나님의 약속이 무효가 되는 것은 아닙니다.

신뢰(信靠)와 자신감은 어떻게 다릅니까?

자신감은 자신의 자원과 판단에 의거하지만, 신뢰는 하나님의 약속과 신실하심에 의거한다. 발라암은 세 번이나 자기가 말할 수 있는 것이 전적으로 하나님께 달려 있음을 시인하도록 강제받았다 — 그것이 곧 신뢰이다. 안심하는 감각이 아니라, 하나님이 허락하시는 말씀만 할 수 있음을 인정하는 것이다. 민수기 23장은 참된 안정이 더 많은 제단을 쌓는 것이 아니라, 모든 저주가 헛되이 무너지게 하시는 하나님을 아는 데에서 온다는 것을 가르친다.

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