믿음과 신뢰

남은 자의 믿음: 신뢰가 선 택 위에 머무를 때

로마서 11장은 사람의 불신으로 말미암아 하나님의 신실하심이 무효되지 않음을 우리에게 상기시켜 주며, 참된 믿음은 그분의 택함과 긍휼 위에 근거합니다.

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로마서 11:1-20

그러므로 내가 말하노니 하나님이 자기 백성을 버리셨느냐 결코 그러하지 아니하니 나도 이스라엘인이요 아브라함의 씨요 베냐민 지파라 그 하나님이 미리 아신 자기 백성을 버리지 아니하시리라 너희가 엘리아의 말한 성경을 알지 못하느냐 그가 이스라엘을 향하여 하나님께 고발하여 이르되 주여 그들이 주의 선지자들을 죽이고 주의 제단들을 헐었으며 나만 남았는데 내 생명을 찾나이다 하였으나 신이 무엇으로 대답하셨느냐 내가 바알에게 무릎을 꿇지 아니한 자 칠천 명을 나를 위하여 남겨 두었다 하셨느니라 그런즉 지금 이 때에도 은혜로 택함을 받은 나머지가 있느니라 만일 은혜로 된 것이면 행위로 된 것이 아니라 그렇지 않으면 은혜가 은혜 되지 못하리라 그러면 무엇이냐 이스라엘이 구하는 바를 얻지 못하였으나 택받은 자가 얻었고 그 나머지는 우면하여졌느니라 기록된 바 하나님이 그들에게 혼미한 영을 주사 눈으로 보지 못하며 귀로 듣지 못하게 하신 것은 오늘날까지라 하였으며 또 다윗이 이르되 그들의 밥 올미와 덫과 거치는 것과 보응하는 것이 되게 하옵소서 그들의 눈은 어두워 보지 못하게 하시고 그들의 등은 항상 굽게 하옵소서 하였느니라 그러므로 내가 말하노니 그들이 넘어지기까지 실족하였느냐 결코 그렇지 아니하니 그들의 넘어짐으로 구원이 이방인에게 이르러 이스라엘로 질투심을 일으키게 하려 함이라 그들의 넘어짐이 세계의 부유함이 되며 그들의 실패가 이방인의 부유함이 되거든 하물며 그들의 충만함이겠느냐 이방인인 너희에게 내가 말하노니 내가 이방인의 사도인 만큼 내 직분을 영광스럽게 여기는 것은 혹시 내 골육을 질투하게 하여 그 중에서 어떤 자를 구원하려 함이라 만일 그들의 버림이 세계의 화평이 되며 그들의 실패가 이방인의 부유함이 되거든 하물며 그들의 충만함이겠느냐 첫 익은 열매가 거룩하면 덩이도 거룩하고 뿌리가 거룩하면 가지도 거룩하리라 만일 몇 가지가 꺾이고 너의 들감람나무 가지가 그들 사이에 접붙임 되어 너의 뿌리의 진액에 함께 참여하는 자가 되었거든 너는 그 가지에게 자랑하지 말라 자랑하여도 네가 뿌리를 지지 아니하고 뿌리가 너를 지지 됨이라 그러면 네가 말하기를 가지들이 꺾이기는 나로 접붙임을 받기 위함이라 하리니 잘 말하리라 그들은 불신앙으로 꺾이었고 너는 믿음으로 서 있나니 높은 마음을 품지 말고 도리어 두려워하라 너는 본래 들감람나무에서 찍힌 것이니 본성으로는 이 나라 가지에 접붙임 된 자라 하나님이 원가지도 아끼지 아니하셨거든 너도 아끼지 아니하시리라 그런즉 하나님의 인자와 엄위를 보라 넘어진 자들에게는 엄위가 너에게는 하나님의 인자니 만일 너가 그의 인자에 머무르지 아니하면 너도 찍힘을 당하리라 또한 만일 그들이 불신앙에 머무르지 아니하면 접붙임 되리니 이는 하나님이 능히 그들을 다시 접붙이실 수 있음이라 너는 본성대로 찍힌 들감람나무라 본성을 거스려 좋은 감람나무에 접붙임 되었거든 하물며 본래 이 감람나무 가지인 그들이야 자기 뿌리에 접붙임 되겠느냐 형제들아 너희가 이 비밀을 알지 못할까 하노니 이는 너희가 스스로 지혜 있다 함이 되지 않게 하려 함이라 곧 이스라엘의 더러는 우면한 것이 되었으나 이방인의 충만함이 들어오기까지 그리하리니 그리하여 온 이스라엘이 구원을 받으리라 기록된 바 시온에서 구원자가 오사 야곱에게서 경건치 아니함을 돌이키시리라 하였고 내가 그들에게 대하여 또 이르기를 이는 내가 그들의 죄를 돌이킬 때라 하리라 하였느니라 복음으로는 그들이 너희로 말미암아 원수 되었으나 택함으로는 조상으로 말미암아 사랑을 받는 자라 하나님의 은사와 부르심에는 후회가 없느니라 너희가 전에 하나님께 순종하지 아니하매 이스라엘의 순종하지 아니함으로 이제 은혜를 얻었으며 또한 이 사람들이 순종하지 아니하므로 너희가 받은 은혜로 이제 은혜를 얻으리라 하나님이 모든 사람을 순종하지 아니하게 하심은 모든 사람에게 은혜를 베풀려 하심이라 오 깊으신 하나님의 지혜와 지식의 부요로다 그의 판단은 측량치 못하시고 그의 길은 찾지 못하리로다 누가 주의 마음을 알았느냐 누가 그의 모리가 되어 그를 가르쳤느냐 누가 먼저 그에게 주어서 그에게 보응을 받겠느냐 이는 만물이从他 나고 말하며 말미암고 되었음이라 그에게 영광이 영원히 있을지어다 아멘

바울은 은혜로 보존된 남은 자(엘리야 때의 칠천 사람을 비교하라)을 근거로 삼아 이스라엘에 대한 하나님의 신실하심을 변호한다. 그런 다음 이방인 신자들을 향하여 자랑하지 못하게 경고한다. 같은 뿌리가 그들을 붙들고 있기 때문이다. 믿음과 신뢰는 민족적 특권이 아니라 하나님의 택하심의 은혜에 근거한다.

나머지와 거룩한 뿌리

바울은 서기 약 56년, 세 번째 선교 여행이 거의 끝나갈 무렵 고린도에서 로마서를 기록했습니다. 로마의 교회는 문화적 교차점에 놓여 있었습니다. 유대인, 유대교 개종자, 그리고 이스라엘의 메시야를 받아들인 이방인들이 함께 예배하고 있었기에 그 긴장이 분명히 느껴졌습니다. 클라우디우스 황제 아래 로마에서 추방당한 유대인 신자들이 돌아왔을 때(스비토니우스, 클라우디우스 전 25.4절 참조; 누가가 사도행전 18:2에서 언급), 그들은 이미 지도부에 있는 이방인 다수를 발견하게 되었습니다. 11장 이면에 놓인 질문은 매우 폭발적인 것이었습니다. 하나님이 민족적 이스라엘과 일을 끝내신 것입니까? 이방인 그리스도인들이 이제 하나님의 참된 백성뿐입니까? 바울의 대답은 동시에 목회적이고 신학적이었습니다. 그는 호렙 산에서 엘리야의 항변(열왕기상 19:10, 14, 18절)을 인용합니다. 선지자는 자신이 혼자라고 생각했지만, 예언적 응답을 통해 충성스러운 칠천 명이 보존되었습니다. 동일한 패턴이 바울의 시대에도 작동합니다. 은혜로 택함된, 행위가 아닌 은혜로 택함된 남은 자들이 있습니다(롬 11:5-6). 이 남은 자 신학은 선지자들(이사야 10:20-22절; 암스 9:9-10절, TSK 교차참조에 제시됨)로부터 시작되어 교회까지 이어집니다. 11-15절은 시야를 넓힙니다. 이스라엘의 실족이 이방인의 구원 기회가 되며, 그들의 미래의 충만함은 '죽은 자로부터의 생명'을 의미할 것입니다. 1세기 중반의 상황이 그 긴급성을 설명해 줍니다. 유대인과 이방인의 화해는 추상적 신학이 아니라 로마, 고린도 및 그 너머에 흩어진 가정들에서 살아 있는 현실입니다.

시공간

묵상 772는 로마의 제국 수도로의 선교 여행 중에 바울이 초기 교회 시대에 쓴 로마인들에게 보낸 서신에 뿌리를 두고 있습니다.

의미: 신앙과 신뢰의 참된 기초

로마서 11:1–20은 그 핵심에서 *신뢰의 대상*에 대한 가르침이다. 바울의 질문——“하나님이 그의 백성을 버리셨는가?”—는 신실성에 대한 질문이다. 곧 하나님의 언약이 신뢰할 만한가? 이스라엘의 인간적 실패가 신적 약속을 무효화할 수 있는가? 사도의 답은 하나님을 신뢰하는 것이 무엇을 의미하는지를 재형성한다. 첫째, 믿음은 하나님의 택함의 근거가 아니라, 택함이 믿음의 근거이다. “만일 은혜로 된 것이면 행위로 된 것이 아니니, 그렇지 않으면 은혜가 은혜 되지 못하리라”(11:6). 남은 자들이 어떤 뛰어난 믿음의 행위로 말미암아 보존된 것이 아니다. 믿음이 일어날 수 있도록 보존된 것이다. 그러므로 믿음은 앞서 있는 긍휼 위에 놓인다. 이것은 우리가 의지의 행위로 하나님을 택함한다는 대중적 사고를 뒤집는다. 바울은 하나님이 먼저 한 백성을 예비하시고, 그들이 차례로 믿는다고 가르친다. 둘째, 믿음은 결코 민족적 또는 제도적 안전의 근거가 아니다. “끊어 버린 가지들”(11:17, 19–20)은 그들의 교리 때문에만 끊어지지 않았고, 불신 때문에 끊어졌다. 들로 난 가지는 “믿음으로” 서 있다(11:20). 유대인 신분이나 유산이 아니라 신뢰가 이방인 신자를 붙들어 주며, 그 동일한 신뢰가 회복될 경우 회복된 이스라엘을 붙들어 줄 것이다(11:23). 셋째, 바울의 의미에서 믿음은 단순한 인지적 동의가 아니라 언약적 의존이다. “뿌리”—아브라함, 약속들, 메시아—는 거룩하며, 그 가지들도 그 거룩함에 참여한다. “믿음으로 서 있다”는 것은 그 뿌리 안에 서서 그것으로부터 생명을 빨아들이는 것이다. 이것은 관계적이다. 믿음은 가지를 먹여 살리는 뿌리를 향해 가지가 지속적으로 취하는 자세이다. 로마서 1:17은 이미 이 원리를 명명했다(“의인은 믿음으로 말미암아 살리라”). 로마서 11은 그 생명이 어디서 오는지를 보여준다. 곧 하나님의 택함적이고 보존하시는 긍휼로부터 온다. 넷째, 이 장은 믿음에 종말론적 방향을 부여한다. “나머지 자들”(11:7)의 경화는 “이방인의 만입이 이루기까지”(11:25, 본문의 바로 다음 구절)이다. 그러므로 신뢰는 미래를 향한 것이다. 우리는 우리 자신을 위해서만 믿을 뿐 아니라, 하나님이 아직 쓰고 계신 이야기로 들어간다. 믿음은 이스라엘에 대해서도, 열국에 대해서도, 역사에 대해서도 아직 끝내지 않으신 하나님을 향한 믿음이다. 다섯째, 믿음은 두 가지 반대되는 죄—오만과 절망—에 대한 해독제이다. 하나님이 약속을 지키시는지를 절망하는 유대인 대화자에게 바울은 답한다. 남은 자가 있다고. 이스라엘을 대신했다고 오만하는 이방인에게 바울은 답한다. “교만하지 말고 오히려 두려워하라”(11:20). 믿음은 그 중간에서 산다. 겸손하고, 감사하며, 경계하며.

적용: 신뢰하는 믿음으로 사는 것

1. 가문(家門)을 신뢰하는 것을 그만두라. 여러분의 유산이 유대계이든, 그리스도계이든, 교파적이든, 도덕적이든, 그 가지가 '믿음에 의해' 서 있는 것이지 가계(家系)에 의한 것이 아니다. 오늘 자신에게 물어보라: 살아 계신 하나님 외에 내가 무엇을 신뢰하고 있는가? 2. 행위를 신뢰하는 것을 그만두라. 만일 은혜가 은혜이려면, 하나님 앞에 선(立) 우리의 터전은 우리의 경건 훈련이나 신학적 정밀함에 있지 않다. 우리를 택함하신 그 긍휼 안에서 안식하라. 3. 거룩한 확신과 함께 거룩한 경외를 기르라. 바울은 '오만하게 생각하지 말라'와 '떨며'라는 말씀을 함께 짝지었다(11:20). 참으로 선거(選召)에 확신을 가진 신자가 가장 자기 우월성을 경계하는 자이다. 4. 다른 사람들을 향한 겸손과 함께 여러분의 신념을 견지하라. 바울의 이 장은 신자들이 인종을 초월하여 서로를 멸시했기 때문에 존재한다. 참된 믿음은 우리와 다른 이야기를 가진 자들을 향한 인내로 나타난다. 5. 종말론적 인내 안에서 살아라. 만일 하나님이 어떤 민족 집단도 끝내신 것이 아니라면, 여러분의 소명(召命)은 문화, 제도, 혹은 명백한 배교(背敎) 위에 절망하는 것이 아니다. 엘리야의 시대에 칠천 인을 보존하신 그 하나님이 지금도 자기 백성을 보존하고 계신다.

되새김

발 아래 있는 땅이 자신의 힘으로 된 것이 아니라고 들을 때 이상한 위안이 있다. 가지는 뿌리를 선택하지 않았다. 뿌리가 가지를 선택했고, 오히려 정원사가 접붙인 것이다. 그러므로 우리의 믿음은 우리가 서 있게 된 원인이 아니라 그 결과다. 우리는 포함되고, 보존되고, 유지되었기 때문에 믿는다. 이는 신자를 두 가지 지칠 줄 모르는 수고로부터 자유롭게 한다. 이미 주어진 것을 얻으려는 수고, 그리고 전적으로 다른 이의 신실하심에 의지하는 입장을 변호하려는 수고. 이런 의미에서 로마서 11장은 안식에 대한 장이다. 자신의 안위가 자기 안에 있지 않다는 것을 배운 사람들의 안식이다. 그러나 이 장은 또한 경계에 대한 장이기도 하다. 믿음으로 서 있는 가지들은 동일한 가지들이 불신으로 인해 잘려나갈 수 있다(11:20, 23). 이 경고는 하나님의 약속을 의심하라는 것이 아니라, 우리의 현재 포함을 자율적인 소유로 착각하지 말라는 것이다. 믿음이란 순간순간 뿌리에 의존하고 있음을 아는 가지의 자세다. 오늘 겸손하고, 경계하며, 감사하는 자세로 서 있을 은혜를, 그리고 하나님의 모든 백성의 최종적인 모음을 두 천 년에 걸쳐 완고하고도 사랑받으며 기억되는 백성을 다루신 그분께 맡기는 은혜를 기도하라.

자주 묻는 질문

로마서 11장에서 '남은 자 신학'은 무엇을 의미합니까?

그것은 엘리아 시대에 칠천인을 보존하신 것과 같이 매 방종한 세대 안에 충성스러운 소수를 보존하시는 하나님의 패턴을 가리키는 것입니다(로마서 11:4; 열왕기상 19:18). 이 남은 자는 행위가 아니라 '은혜의 택함에 따라' 보존됩니다(11:5-6).

하나님이 이스라엘을 버리지 아니하셨다면, 이 말씀은 오늘날 신자들에게 무엇을 가르치는가?

그것은 우리에게 우리의 정체성 — 민족적, 교단적, 또는 도덕적 — 을 자랑하지 말 것을 가르칩니다. 우리 들불이 난 가지는 거룩한 뿌리에 접붙임을 입었기 때문입니다 (11:17-18). 우리는 '혈통'에 의해서가 아니라 '믿음'에 의해 '서 있습니다' (11:20).

꺾아진 가지와 접붙임의 그림은 무엇을 의미합니까?

그것은 자연에 반대되는 접붙임입니다. 들올리나무가 재배되는 감람나무에 접붙임됩니다. 이방인 신자들은 새로운 나무를 이루는 것이 아니라, 족장들과 메시야의 거룩한 뿌리를 함께 나눕니다(11:16).

믿음과 하나님의 주권적 택함 사이에 어떤 관계가 있는가?

로마서 11:5–6은 선 택이 믿음보다 먼저이며 은혜에 근거함을 명백히 밝힌다. 만일 믿음이 선 택의 조건이 된다면 그것은 '행위'가 되어 은혜는 은혜로 머물지 못할 것이다. 우리는 보존받고 이심 받고 유지되어 왔기 때문에 믿는 것이다.

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