신앙의 조상들: 아벨에서 아브라함까지의 신뢰와 의지

히브리어서 11장은 지속되는 설교로서, 로마의 압력之下에서 신실함의 대가를 저울질하고 있던 유대인 그리스도인 회중에게 전해졌을 가능성이 높다. 저자는 이스라엘의 기원 이야기로 거슬러 올라가서 창세기 1–25장을 인용함으로써, 신앙으로 행하는 것이 그리스도인의 새로운 발명이 아니라 처음부터 언약적 삶의 문법 그 자체였음을 보여준다. 이 서론적 흐름에서 다루어진 다섯 인물은 세 가지 다른 시대에 속한다. 아벨, 에녹, 노아는 태초의 서사(창세기 1–9장)에 속하며, 이 시기는 유대 전통에서 '홍수 이전의 세계'와 연관된다. 반면에 아브라함과 사라는 족장 시대에 속하는데, 그때 이스라엘의 조상들은 메소포타미아, 가나안, 이집트 사이를 이동하는 반유목 생활을 했다. 저자는 이 모든 것을 단 하나의 논증으로 압축한다. 곧 장로들이 '증거를 받은 자'들인 것은(2절), 보이지 않는 것을 보시는 하나님을 신뢰했기 때문이다. 이 본문 아래에는 두 가지 문화적 흐름이 흐르고 있다. 하나, Greco-Roman 세계는 시각과 확실성, 합리적 증명을 중시했다. 저자는 진정한 확신이 경험적으로 검증할 수 없는 현실에 관한 것임을 주장한다. 또 하나, 제2성전기 유대교에서 장로들은 정기적으로 도덕적 모범으로 호소되었고—벤 시라 44–49장의 명단과 에녹서 1–2장의 목록이 초대 그리스도인들이 신실한 선배들을 어떻게 상상했는지 형성했다. 본문이 이 전통을 보고받으면서도 그것을 '급진화'시킨다. 즉 아벨의 여전히 말하고 있는 피(4절)와, 아브라함의 순례자 천막(9절)도 ' foundations이 있는 성, 곧 그 건설자이며 만드신 자가 하나님인 성'(10절)을 가리킨다. 마지막으로, 지리가 중요하다. 아벨의 제단, 에녹의 승천, 노아의 방주, 아브라함의 천막은 실제 장소들—오늘날 대부분 현대 이스라엘과 넓은 수정월궁(肥沃月彎)에 속하는—을 표시하며, 초기 독자들은 그것들을 언약 이야기의 정신적 지도 안에 위치시켰을 것이다. 이 절들을 거치며 걷는 것은 신앙의 가장 오래된 지리를 걸어가는 것이다.

두 번째 성전 시대를 배경으로 한 이 묵상은 가나안과 메소포타미아를 헤매던 족장들의 여정을 따라가며, 신의 언약 백성의 긴 역사적 흐름 안에서信仰의 뿌리를 더듬는다.

히브리서 11:2은 이 장의 핵심 명제를 제시합니다. "믓은 바라는 것들의 보증이고 보지 못하는 것들의 확신이라." 두 개의 헬라 단어가 그 무게를 담고 있습니다. ὑπόστασις(히포스타시스, 흔히 '보증' 혹은 '실체'로 번역됨)와 ἔλεγχος(엘렝코스, '확신' 혹은 '증거'). 믿음은 단순한 소망이 아닙니다. 그것은 바라던 약속들이 실재한다는 확립된 내면의 현실('실체')이며, 동시에 보이지 않는 하나님은 신실하시다는 도덕적 확신입니다. 이 둘은 함께 자신의 전 생애를 약속 위에 세운 사람의 내면적 자세를 기술합니다.

첫째, 믿음을 감정이 아니라 실체로 다뤄라. 저자는 믿음을 느낌으로 정의하는 것을 거부한다. 그는 믿음을 외적 지주가 무너질 때 삶을 붙잡는 내면의 실재('hypostasis')로 묘사한다. 상황이 흐려질 때, 그리스도는 정서적 확신을 만들어내지 않는다. 그는 오히려 자신을 계시하시는 하나님—곧 존재하시고, 자기를 간절히 찾는 자에게 보상하시는 분—의 성품 안에 다시 자리를 잡는다(6절). 이것은 귀환의 일과를 세우는 것을 의미한다. 하나님의 약속을 소리 내어 읽고, 그 약속을 노래하며, 벽에 적어 두고, 기도함으로 되돌려드려라. 진실이 반복되는 곳에서 실체가 자란다. 둘째, 예배와 공연의 차이를 가려라. 아벨의 제물이 '더 낫다'고 평가받은 것은 그 어린 양이 더 컸기 때문이 아니다. 아벨이 믿음의 마음에서 드렸기 때문이다. 우리들 중 많은 사람이 자신의 일, 가정의 역할, 명성—인상적으로 보이지만 신뢰의 피가 없는礼物들을 드린다. 매일 하루를 시작할 때 다른 모든 선물보다 먼저 인정의 선물을 내려놓아라. '내 생명이 주님의 손 안에 있습니다.' 이것이 아벨의 믿음 패턴이다. 셋째, 정착민이 아니라 순례자로 행하라. 아브라함은 '터전을 둔 성읍을 찾아' 나아가듯 가나안에서 살았다. 순례자의 마음은 세계를 거부하는 것이 아니다. 그저 어떤 지상의 성읍도 궁극적인 것으로 여기지 않을 뿐이다. 당신의 직장과 결혼, 이웃—이것들은 장막이지 최종 성읍이 아니다. 그것들을 열린 손으로 붙잡아라. 주님이 이끄실 때 움직일 준비를 하고, 그 길을 가시며 주시는 공급에 만족하라. 넷째, 6절에 내장된 경고를 진지하게 받아들이라. '믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없다.' 하나님을 기쁘시게 하지 못하는 일은 주로 도덕적 실패가 아니다. 그것은 하나님의 실재와 관대하심을 의심하는 더 깊은 실패다. 쓴 마음이 들릴 때 물어라. 내가 진정으로 그가 간절히 찾는 자들에게 보상하신다고 믿는가? 불안이 올라올 때 물어라. 내가 정말로 하나님이 존재하신다고 믿는가? 믿음은 이 두 질문에 답하는 근육이다. 마지막으로, 설명이 아니라 약속 위에 당신의 삶을 세워라. 아벨은 그의 형의 피가 어찌하여 소리치는지 이해하지 못했으나—그것을 앞으로 말하였다. 아브라함은 그 길을 이해하지 못했으나—'나아가' 갔다. 사라는 어떻게 자기 태가 잉태할 수 있는지 이해하지 못했으나—'약속하신 이를 신실하신 자로 여김'으로써 잉태하였다. 앞으로 걸어가기 위해서는 모든 세세한 부분의 명쾌한 설명이 필요하지 않다. 신실하신 약속자가 필요할 뿐이다.

신학이 학문으로 자리 잡기도 훨씬 전, 이 다섯 사람은 안갯속으로 발을 들여놓고 한 목소리를 신뢰했습니다. 지도도, 증거도, 돌아올 수 있는 표도 없었으며, 다만 하나님이 존재하신다는 증언과 그분을 찾는 자들에게 보답하시는 분이라는 사실만이 있었습니다. 그들의 삶을 바라보며 저는 공통된 구조를 발견합니다. 그들은 약속을 되새겼고, 다음 작은 한 걸음에 순종했으며, 지연의 고통을 겪으면서도 계속 나아갔습니다. 그들의 믿음은 의심을 제거한 것이 아니라, 어둠 속에서도 계속 걸어가기로 결단한 것이었습니다. 아마 지금 당신의 '우르'가 무거울지도 모릅니다. 당신의 충성심을 놓고 경쟁하는 편안한 우상숭배의 장소, 곧 통제나 명성이나 재정적 안정이라는 우상의 자리 말입니다. 아브라함의 첫 걸음은 떠나는 것이었습니다. 당신의 첫 걸음도 비슷한 놓아버림일 수 있습니다. 모래 위에 건축해 왔음을 고백하며, 에녹을 옮기신 하나님이 당신이 있는 그곳까지 와 주시기를 구하는 것입니다. 지금 잠시 침묵 가운데 머물러 보십시오. 이 다섯 사람 중 한 사람을 이름으로 그려보십시오. 제단 위의 아벨. 걸어 나아가는 에녹. 어두운 선체 속의 노아. 별 아래의 아브라함. 배에 손을 얹은 사라. 오늘 그들 중 한 사람이 당신 곁에 함께 서도록 허락하십시오. 그리고 이 장의 핵심을 속삭이십시오. '믿음은 바라는 것들의 실상이며, 보지 못하는 것들의 확신이니.' 그들이 당신에게 증언한 것을 받아들이십시오. 그들은 약속하신 것을 받지 못하고 죽었으나, 멀리에서 그것을 맞이합니다. 그리고 하나님의 은혜로 인해 그들의 믿음이 지금 바로, 이 방에서, 당신에게 닿고 있습니다. 그것이 당신을 한 걸음 더 앞으로 나아가게 하도록 허락하십시오.