믿음과 신뢰

그 안에서 하나 됨:信仰(신뢰)과 신뢰의 기초

마태복음 19:1–20에서 예수님은 하나님의 약속이 떼어질 수 없음에 신앙을 굳건히 세우신다: 하나님이 함께 묶어 주신 것을 아무도 나누어 놓을 수 없다.

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번역본ESV
마태복음 19:1-20

예수께서 이 모든 말씀을 마치신 후에 갈릴리로부터 떠나 요단강 저쪽 유대 지방에 이르시니 큰 무리가 따랐으며 예수께서 거기서 그들을 고치셨다. 그 때에 바리새인들이 와서 예수님을 시험하듯이 이르되 사람이 어떤 이유든지 자기 아내를 내쫓는 것이 합법이냐? 예수께서 대답하여 이르시되 처음부터 사람을 만드신 이가 남자와 여자를 만드시고 이르시되 그러므로 사람이 그 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 둘이 한 몸이 될지니 그러므로 이제 둘이 아니요 한 몸이라 그러므로 하나님이 합하신 것을 사람이 나누지 못할지니라 하신 것을 읽지 못하였느냐? 하시니 그들이 이르되 그러하면 모세가 왜 이혼증서를 주고 아내를 내�게 하라 명하였느냐? 예수께서 이르시되 모세가 너희 마음의 완악함을 인하여 아내를 내쫓는 것을 너희에게 용납하였으나 처음부터 이런 것이 아니니라 내가 너희에게 이르노 누구든지 정사 외에 아내를 내쫓고 다른 데 장가드는 자는 간음을 행함이요 내쫓긴 여자에게 장가드는 자도 간음을 행함이니라 하시니 제자들이 이르되 만일 사람의 아내와의 관계가 이러하면 장가드는 것이 좋지 아니하니이다 하였으나 예수께서 이르시되 이 말을 능히 담을 자마다 능한 것이 아니라 오직 주어진 자마다 능하니라 이는 어머니 배로부터 내된 고자도 있고 사람이 만든 고자도 있으며 천국을 위하여 스스로 고자가 된 자도 있느니라 능히 담을 자는 담으라 하시더라 그 때에 어린 아이들이 예수께 안수하여 주심을 받고자 하여 데려왔으나 제자들이 그들을 꾸짖거늘 예수께서 이르시되 어린 아이들을 용납하고 내게 오는 것을 금하지 말라 천국이 이런 자의 것이니라 하시고 그들 위에 안수하시고 거기서 떠나시니라 보라 한 사람이 예수께 와서 이르되 선생님이여 내가 영생을 얻으려면 어떤 선한 일을 행하여야 하리이까? 예수께서 이르시되 어찌하여 내가 선한 자를 묻느냐 선한 자는 하나뿐이니라 네가 생명에 들어가려면 계명을 지키라 하시니 이르되 어느 계명이냐? 예수께서 이르시되 살인하지 말라, 간음하지 말라, 도둑질하지 말라, 거짓 증거 하지 말라, 네 부모를 공경하라, 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하신 것이니 이라 하시니 청년이 이르되 이 모든 것을 내가 어렸을 때부터 지키었나이다 아직 내가 부족한 것이 무엇이니이까? 예수께서 이르시되 네가 온전하고자 하면 가서 네 소유를 팔아 가난한 자들에게 주라 그리하면 하늘에서 보화를 네가 가질 것이니 그리고 와서 나를 따르라 하시니 청년이 이 말을 듣고 근심하며 가되 그가 많은 재물을 가진 자였더라 예수께서 제자들에게 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 부자는 천국에 들어가기가 어려우니라 내가 다시 너희에게 이르노니 약바늘 구멍으로 나귀가 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 오히려 쉬우니라 제자들이 이 말씀을 듣고 심히 놀라며 이르되 그러하면 누가 구원을 얻을 수 있으리요? 예수께서 그들을 보시고 이르시되 사람에게는 이것이 불가능하나 하나님에게는 모든 것이 가능하니라 하시니 그 때에 베드로가 대답하여 이르되 보소서 우리가 모든 것을 버리고 주를 따랐사오니 그런즉 우리가 무엇을 얻으리이까? 예수께서 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 나를 따른 너희가 만물의 새로워질 때에 인자가 자기 영광의 보좌에 앉을 때에 너희 또한 열두 보좌에 앉아 이스라엘의 열두 지파를 심판하리라 누구든지 내 이름을 위하여 집이나 형제나 자매나 아버지나 어머니나 처자나 전토를 버린 자는 여러 배를 받고 영생을 상속하리라 그러나 먼저 된 자로서 끝이 되는 자가 많고 끝에 된 자로서 먼저 되는 자가 많으리라

마태복음 19:1-20(ESV)은 결혼, 아이들, 그리고 영원한 생명에 관한 예수님의 가르침을 기록하고 있다 — 참된 믿음이 하나님이 주시는 것을 받으며, 태초부터 그의 계획을 신뢰하며, 인간의 노력이 아닌 창조주의 언약 안에서 안식함을 보여준다.

Narration

역사적·지리적 배경

마태복음 19장은 과도기적 장을 연다. 예수님은 마태복음 7:28; 마가복음 10:1과 비교하건대 갈릴리의 강해 설교를 막 마무리하시고 이제 갈릴리에서 요단강 저편 유대 지역 경계로 옮겨가신다 — 곧 페레아 사역 지대로 들어서신다. 큰 무리가 그를 따라갔고 거기서 그들을 고쳐주셨다. 바로 이 군중 속으로 바리새인들이 이혼 문제를 가지고 그를 시험하러 오고, 이어 제자들이 어린 아이들을 데려오며, 한 청년(공관복음 평행 구절에서 나중에 '부자 영적 지도자'라 불리는)이 핵심적인 질문을 던진다 — "선생님이여, 영생을 얻으려면 내가 어떤 선한 일을 해야 하리이까?" 이 배경 설정은 중요하다. 예수님이 의도적으로 창조를 근거로 자신의 답을 세우시기 때문이다: "처음부터 만드신 이가 남자와 여자를 만드셨느니라." 모세 이전의 결혼의 최초 규범에 호소함으로써 예수님은 자신의 가르침을 후대 랍비적 논쟁의 손길이 미치지 못하는 곳에 두르신다. 요세푸스는 이 시기에 이혼에 관한 논쟁이 매우 활발했다고 기록한다; 샬마이와 힐엘의 학파 사이에서 바리새인들은 예수님을 어느 한 진영으로 몰아붙이려 했다(요세푸스, 유대고대사 18.2.2의 헤로데 시대 유대 교파들에 대한 기록 참조). 요한복음 10:40과의 교차 참조는 이 요단강 건너편 여정이 또한 요한이 세례 베풀었던 장소 — 메시아적 기대가 짙게 깔린 지역 — 을 환기시킨다는 점을 우리에게 상기시켜준다. 신학적으로, 이 본문은 신앙이 무엇이 아닌지를 드러내도록 구성되어 있다: 신앙은 신학적인 함정에 대한 전술적 답이 아니다(바리새인들), 감상적인 종교적 활동주의가 아니다(어린 아이들을 꾸짖는 제자들), 영생을 얻으려는 도덕적 노력이 아니다(부자). 각 장면은 듣는 자를 동일한 지점으로 밀어붙인다 — 신앙은 하나님이 주신 것을 받음이며, 그의 설계를 신뢰함이며, 결합하시고 고치시고 구원하시는 분에게 의지함이다.

공간과 시간 속의 장면

첫 성전 시대에 뿌리를 둔 신앙 성찰, 다윜의 예루살렘을 중심으로 갈릴리 사역까지 뻗어 나가며 언약적 신뢰가 살아 실천되었다.

텍스트의 의미

세 가지 흐름이 마태복음 19장 1-20절의 의미를 형성합니다. 첫째, 결혼과 하나님의 교리입니다. 예수님은 모세의 양허가 이상이었다는 전제를 거부하십니다. "태초부터 그러하지 아니하더라." 결혼은 규정이 아니라 창조에 그 기초를 두고 있습니다. 남편과 아내의 분리할 수 없는 연합은 하나님 자신의 신실하심을 드러내는 창입니다 — 하나님이 합하신 것을 버리시지 않습니다. 그러므로 믿음은 우리 마음이 완악해질 때 재협상할 수 있는 계약이 아니라, 세계 창조 전부터 하나님이 세워두신 것을 받아들이는 것입니다. 둘째, 거세한 자의 말씀과 어린 아이의 환영입니다. 예수님은 독신의 삶과 결혼의 삶, 어린 아이와 성인이 영적 성취의 척도에 따라 등급이 매겨지지 않는다고 강조하십니다. "이 말을 능히 받을 자는 받지 못할 �가 있으나 사람에게 능히 받지 못할 뇨가 있도다." 마찬가지로 나라는 "이러한 어린 아이와 같은 자의 것이니" 천국은 그들의 것입니다. 믿음은 하나님을 위하여 어려움을 정복하는 것이 아니라, 겸손히 선물을 받아들이는 것입니다. 어린 아이들은 천국을 받을 자격을 스스로 얻을 수 없습니다 — 아버지의 어린 아이처럼 행하는 어른들도 마찬가지입니다. 셋째, 영생의 문제입니다. 부자의 질문 — "어떤 선한 일을 행해야 영생을 얻으리요?" —는 모든 시대의 종교적 본능을 드러냅니다. 구세자 대신 자기 자신을 신뢰하는 것입니다. 예수님은 (이 본문 다음에 나오는 절들에서) 그를 계명의 방향으로, 그리고 다음에는 자기 자신에게, 그리고 다음에는 우상을 드러내는 내어줌의 방향으로 이�실 것입니다. 이 20절 전체의 흐름은 하나의 준비 과정입니다. 인간의 노력은 하나님의 선물만이 줄 수 있는 것을 이루어낼 수 없습니다. 여기 모든 장면에서 믿음은 창조하고, 합하시고, 주시고, 부르시는 분에게서 받기 위해 내밀어진 손입니다.

오늘의 적용

당신의 믿음이 어디에서 자신의 슬기됨에 기대고 있습니까? 바리새인들이 시험 삼아 나아왔으나, 예수님은 창조로 답하셨습니다 — 이는 우리가 논쟁에 몰두할 때, 주께서 처음에 말씀하신 것으로 돌아가면 그 논쟁이 종종 사라진다는 상기입니다. 관계, 소명, 혹은 신념이 위태롭게 느껴질 때, 그것에 대해 하나님께서 처음 말씀하신 원래의 말씀로 돌아가십시오. 믿음은 현재의 위기보다 설계자를 더 신뢰하는 것입니다. 당신의 믿음이 어디에서 약함을 향해 조급해하고 있습니까? 제자들이 아이들을 걸러내려 했을 때, 예수님은 마가복음 서술에서 '성내셨습니다'(막 10:14). 작음, 의존, 다시 시작하는 겸손을 경멸하는 믿음은, 한때 자기가 업혀졌음을 잊은 믿음입니다. 가장 작은 기도들, 가장 단순한 소망들, 가장 새로운 신자들을 위한 자리를 만드십시오. 여러분은 어디서 '내가 무엇을 해야 합니까?'라고 묻고 있습니까 — 마치 행함이 영생을 가져올 수 있는 것처럼요? 청년의 질문은 오늘날의 도덕적 분투, 종교적 수행, 자기계발 영성의 질문입니다. 예수님의 답(이어지는 절들에서)은 그 선물을 받아들여야지, 벌어서 얻는 것이 아니라는 것입니다. 신뢰는 하나님을 위해 더 많이 행하는 것이 아니라, 하나님이 자신을 주시는 것을 허락하는 것입니다. 오늘 여러분 마음의 벽장을 살펴보시고, 주님께서 그분이 주시는 손으로부터 받기 전에 여러분이 아직 붙잡고 있는 한 가지를 짚어주시도록 구하십시오.

되새김

신앙은 먼저 외는 교리가 아니라 우리가 취하는 자세이다. 마태복음 19장에서 그 자세는 예수님의 품에 안긴 어린아이처럼, 스스로를 되돌릴 수 없는 피조물처럼, 자기 만든 의를 다 써버리고 부은 손으로 — 오직 좋은 것을 주실 분 앞에 서 있는 영혼의 모습이다. 교차 참조하는 본문들도 같은 자세를 되�이한다. 요한복음 10장 40절에서 요한은 어린 양을 가리키었고 백성이 왔다. 마가복음 10장 1절에서 그 길 자체가 답이다 — 목자가 양 있는 곳으로 오신다. 신뢰한다는 것은 이혼 서류를 계산하는 것을 멈추고 아버지의 집으로 들어가는 것이다. "누구든지 능히 받으려면 받으라."

자주 묻는 질문

�음이 영생을 얻게 하는가, 율법을 행함이 영생을 얻게 하는가?

마태복음 19장의 부자 청년이 "내가 무슨 선한 일을 해야 하리이까?"라고 물을 때에, 예수님은 영원한 생명이 행위의 보수가 아니라 받으셔야 할 선물임을 그로 하여금 깨닫게 하신다. 믿음은 그 선물을 받을 뿐이며 그것으로 말미암아 값을 치르는 것이 아니다.

예수님이 "하느님이 함께 하신 것을 사람이 나누지 못한다"라고 말씀하신 것은 무엇 때문인가요?

결혼은 인간의 편의가 아니라 하나님의 창조 질서에 근거하므로, 신앙은 인간의 변통이 아니라 하나님의 설계에 놓여야 합니다.

어린아이들이 예수님께 오도록 하는 것은 무엇을 의미하는가?

그 나라인 것은 자기 자신을 의지하지 않고 어린아이처럼 단순히 받들어들이는 자에게 속한다.信仰은 능력의 과시가 아니라 어린아이 같은 의존이다.

믿음이 독신을 받아들일 수 있는가?

예수께서 이르시되 "이 말을 능히 받지 못하는 자가 있으나 누구든지 받기 위하여 주신 자는 그리하리라" 하시니라. 하나님 나라를 위하여 받게 된 독신은 하나님의 arrangement의 선하심을 신뢰하는 표현이다.

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