믿음과 신뢰

그 안에서 하나 됨: 믿음과 신뢰의 기초

마태복음 19:1-20에서 예수님은 신앙을 풀 수 없는 약속에 근거하여 세우신다. 하나님이 함께 묶어 주신 것을 아무도 떼어 놓을 수 없다.

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번역본:ESV
마태복음 19:1-20

예수께서 이 말씀을 마치시니 갈릴리에서 떠나 요단 강 저편 유대 지경에 이르시니 큰 무리가 따랐으며 예수께서 거기서 그들을 고치시더라. 그때에 어떤 바리새인들이 와서 그를 시험하여 이르되 사람이 아무 이유로나 아내를 버리는 것이 합법하니이까 하니 예수께서 대답하여 이르시되 너희가 읽지 못하느냐 처음부터 그들을 창조하신 이가 남자와 여자를 지어 내시고 이르시되 이를 위하여 사람이 그 부모를 떠나 아내와 합하여 둘이 한 몸이 될지니 그러므로 이제부터 그들이 둘이 아니요 한 몸이니라 그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라 하시되 그들이 이르되 그러면 모세가 왜 이혼 증서를 써서 버리라 명하였느뇨 하니 예수께서 이르시되, 모세가 너희 마음의 완악함을 인하여 아내 버림을 너희에게 허락하였으나 처음부터 그렇게 된 것이 아니라 하시되 내가 너희에게 이르노니 누구든지 아내를 버리고 다른 데 장가 드는 자는 간음을 행함이요 버림 받은 여자에게 장가 드는 자도 간음을 행함이라 제자들이 이르되 만일 사람이 아내에게 이같이 할진대 차라리 장가 아니 들는 것이 낫겠다 하니 예수께서 이르시되 이 말씀을 받지 못하는 자가 있으니 다만 받도록 주어진 자들이 있느니라 모태로부터 고자가 된 자도 있으며 사람이 만든 고자도 있으며 천국을 위하여 스스로 고자가 된 자도 있도다 이 말을 받을 만한 자는 받으라 하시니 그때에 사람들이 어린 아이들을 예수께 데려와서 그 위에 손을 얹고 기도하시기를 구하니 제자들이 꾸짖거늘 예수께서 이르시되 어린 아이들을 가만히 두고 내게 오는 것을 금하지 마라 천국이 이런 자의 것이니라 하시고 그들 위에 손을 얹으시고 그곳을 떠나시니라. 보라 한 사람이 나아와 이르되 선생님 내가 영생을 받으려면 무슨 선한 일을 행할까 하니 예수께서 이르시되 어찌하여 나에게 선한 일을 물으느냐 선하신 이는 한 분이시니 네가 생명에 들어가려면 계명을 지키라 하시니 그 사람이 이르되 어느 계명이냐 하시니 예수께서 이르시되 살인하지 말라, 간음하지 말라, 도둑질하지 말라, 거짓 증언하지 말라, 네 부모를 공경하라, 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하시니 그 청년이 이르되 이 모든 것을 내가 지키었사온데 아직도 무엇이 부족하니이까 하시니 예수께서 이르시되 네가 온전하고자 하면 가서 네 소유를 팔아 가난한 자들에게 주라 그리하면 하늘에서 보화를 네가 갖게 될 것이니 와서 나를 따르라 하시되 그 청년이 이 말씀을 듣고 마음이 근심하여 가거늘 이는 큰 재물이 있는 자라 예수께서 제자들에게 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 부자는 천국에 들어가기가 어렵도다 내가 다시 너희에게 이르노니 약대 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라 제자들이 이 말을 듣고 심히 놀라 이르되 그러면 누가 능히 구원을 받겠느뇨 하시니 예수께서 그들을 보시며 이르시되 사람으로는 이것이 불가능하나 하나님으로는 모든 것이 가능하니라 그때에 베드로가 나서 예수께 여짜오되 보소서 우리가 모든 것을 버리고 주를 따랐사오니 그러면 우리가 무엇을 받겠사옵니까 예수께서 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 나를 따른 너희가 만국 재생 때에 인자가 자기 영광의 보좌에 앉을 때에 너희도 열두 보좌에 앉아 이스라엘 열두 지파를 심판하리라 그리고 누구든지 내 이름을 위하여 집이나 형제나 자매나 부모나 자녀나 토지를 버린 자는 여러 배를 받고 영생을 상속하리라 그러나 먼저 된 자로서 나중 되는 자가 많고 나중 된 자로서 먼저 되는 자가 있느니라.

마태복음 19:1–20(ESV)은 결혼과 자녀, 영원한 생명에 관한 예수님의 가르침을 기록하고 있다. 이는 참된 믿음이 하나님이 주시는 것을 받으며, 태초부터의 그분의 설계(창조 질서)를 신뢰하며, 인간의 노력이 아니라 창조주의 언약 안에서 안식함을 보여준다.

Narration

역사적 및 지리적 배경

마태복음 19장은 전환의 장을 연다. 예수님은 갈릴리 강해 설교를 마시고(마태복음 7:28; 마가복음 10:1 참조) 이제 갈릴리에서 요단 건너편 유대 지역 — 이때 예수가 사역하시던 베뢰아 지역 — 으로 이동하신다. 큰 무리가 그를 따랐고 그곳에서 그들을 고쳐주셨다. 바리새인들이 이 군중 속으로 나타나 이혼 문제로 그를 시험하고, 이어 제자들이 어린 아이들을 데려오며, 한 청년(대복음서 병행 본문에서 나중에 '부한 청년 관원'이라 불리는)이 핵심적인 질문을 던진다. "선생님이여, 내가 무엇을 선으로 행해야 영생을 얻으리이까?" 이 배경 설정은 중요한데, 예수님께서 의도적으로 그의 답을 창조에 근거하시기 때문이다. "처음부터 만드신 이가 남자와 여자를 만드시고". 모세 이전의 혼인의 원래 법규를 인용함으로써 예수님께서는 그의 가르침을 후대 랍비들의 논쟁에서 벗어나게 하신다. 요세푸스는 이 시기에 이혼에 관한 논쟁이 활발했다고 기록한다. 샬매이와 힐엘의 학파 사이에서 바리새인들은 예수님을 어느 한 진영으로 몰아붙이려 했으며(헤로데 시대의 여러 유대 종파에 관해서는 요세푸스, 고대사 18.2.2 참조), 요한복음 10:40과의 교차 참조는 이 요단 건너편의 여정이 요한이 세례를 베풀었던 곳 — 메시아적 기대가 짙게 감돈 지역 — 을 연상시킴을 일깨워준다. 신학적으로, 이 본문은 믿음이 무엇이 아닌지를 드러내도록 구성되어 있다. 그것은 신학적 함정에 대한 전술적 답이 아니며(바리새인들), 감상적 종교적 활동주의가 아니며(어린 아이들을 꾸짖는 제자들), 영생을 얻기 위한 도덕적 노력이 아니다(부자). 각 장면은 듣는 이를 동일한 결론으로 몰아간다 — 믿음이란 하나님이 주신 것을 받으며, 그의 설계를 신뢰하고, 결합하시며 치유하시며 구원하시는 분께 의존하는 것이다.

공간과 시간 속 장면

성전 초기에 뿌리를 둔 신앙 사유의 반영으로, 예루살렘의 다윗 중심지에서부터 예수님의 갈릴리 사역터, 그리고 메시아적 성취의 베들레헴–나사렛 회랑에 이르기까지를 아우른다.

본문의 의미

세 가지 흐름이 마태복음 19:1–20의 의미를 형성한다. 첫째, 결혼과 하나님의 교리이다. 예수님은 모세의 양허가 이상이었다는 전제를 거부하신다. '태초부터 이렇지 않았다.' 결혼은 규정이 아니라 창조에 근거한다. 남편과 아내의 풀 수 없는 연합은 하나님 자신의 신실하심의 창이다 — 하나님은 친히 합하신 것을 버리지 않으신다. 그러므로 신앙은 우리의 마음이 굳어질 때 재협상할 수 있는 계약이 아니라, 세계의 기초 세워지기 이전부터 하나님이 정하신 것을 받아들이는 것이다. 둘째, 거세한 자에 대한 말씀과 아이들의 환영이다. 예수님은 독신의 삶과 결혼의 삶, 아이와 어른이 영적 성취의 척도로 등급을 매겨지지 않음을 강조하신다. '모든 사람이 이 말을 받지 못하나니 받기로 된 자만이니라.' 마찬가지로 천국은 '이러한 어린 아이들의 것'이다. 신앙은 하나님을 위한 어려움의 정복이 아니라, 선물의 겸손한 수용이다. 아이들은 천국을 벌 수 없다 — 아버지의 아이처럼 사는 어른들 또한 그렇다. 셋째, 영생의 문제이다. 부자의 질문 — '내가 무슨 선한 일을 행해야 한사?' — 은 모든 시대의 종교적 본모습을 드러낸다: 구세주 대신 자기를 신뢰하는 것. 예수님은 (이 본문 다음의 말씀들에서) 그를 율법으로, 그러고 나서 자기 자신께로, 그리고 우상을 드러내는 내어 줌으로 이끄신다. 이 이십 절 전체의 흐름은 준비이다: 인간의 노력은 오직 하나님의 선물만이 주실 수 있는 일을 행할 수 없다. 여기 모든 장면에서 신앙은 창조하시고, 합치하시고, 주시고, 부르시는 분에게서 받는 내민 손이다.

오늘의 적용

당신의 믿음은 어디서 자신의 꾀에 기댈까요? 바리새인들이 시험하러 왔고, 예수는 창조로 답하셨습니다. 이는 우리가 논쟁할 때 주께서 처음에 말씀하신 것으로 돌아가면 그 논쟁이 종종 사라진다는 상기입니다. 관계, 천직, 혹은 신념이 위태롭게 느껴질 때, 그것에 대한 하나님의 원래 말씀으로 돌아가십시오. 믿음은 현재의 위기보다 설계자를 더 신뢰합니다. 당신의 믿음은 어디서 약함에 조급해졌습니까? 제자들이 아이들을 거르려 했을 때, 마가복음의 서술에 따르면 예수는 '화내셨습니다'(막 10:14). 작음, 의존, 혹은 다시 시작하는 겸손을 경멸하는 믿음은 자기가 한 번은 업혀졌다는 것을 잊은 믿음입니다. 가장 작은 기도, 가장 단순한 소망, 가장 새로운 신자를 위한 자리를 만드십시오. "내가 무엇을 해야 하겠습니까?"라고 어디서 묻고 있습니까? 마치 행함이 영생을 얻을 수 있다는 듯이. 청년의 질문은 도덕적 분발, 종교적 수행, 그리고 자기계발적 영성의 현대적 질문입니다. 예수의 답은(이어지는 구절에서 계속됩니다) 은혜는 행함으로 얻는 것이 아니라 받음으로 얻는 것이라는 것입니다. 신뢰는 하나님을 위해 더 많이 하는 것이 아니라, 하나님이 당신에게 자신을 주시도록 내버려두는 것입니다. 오늘 당신 마음의 옷장을 살펴보고 주님께 아직 당신이 그의 손에서 받기 대신 붙잡고 있는 한 가지가 무엇인지 일러달라고 구하십시오.

되새김

믿음은 먼저 우리가 암송하는 교리가 아니라 우리가 취하는 자세입니다. 마태복음 19장에서 그 자세는 예수님의 품 안에 놓인 어린아이, 스스로를 무로 되게 할 수 없는 피조물, 그리고 스스로 만든 의로움을 다 써버리고 — 빈손으로 — 줄 것을 가지고 계신 유일한 분 앞에 서 있는 영혼처럼 보입니다. 교차 참조들도 동일한 자세를 반향합니다. 요한복음 10:40에서 요한은 어린 양을 가리켰고 사람들이 왔습니다. 마가복음 10:1에서 그 여정 자체가 답입니다 — 목자가 양이 있는 곳으로 오십니다. 신뢰한다는 것은 이혼 증서를 계산하는 것을 멈추고 아버지의 집으로 들어가는 것입니다. '받을 수 있는 자는 받으라.'

자주 묻는 질문

믿음이 영생을 이끄는가, 율법을 지키는 것이 영생을 이끄는가?

마태복음 19장의 부한 청년은 "내가 무슨 선한 일을 하리이까?"라고 묻습니다. 예수님은 그에게 영원한 생명이 행위의 보상이 아니라 받으려 하는 선물임을 깨닫도록 이끄십니다. 믿음은 그 선물을 받을 뿐이며 그것을 벌지 않습니다.

예수님이 "하나님이 합하신 것을 사람이 나누지 못하느니라"라고 하신 이유는 무엇입니까?

결혼이 인간의 편의가 아니라 하나님의 창조 질서에 근거하기 때문입니다. 그러므로 믿음은 인간의 변통책이 아니라 하나님의 설계에 둡니다.

어린이들이 예수님께 나아오도록 내버려두는 것은 무엇을 의미합니까?

그 나라는 어린 아이처럼 자기 자신을 의지하지 않고 단순히 받는 자들에게 속한다. 믿음은 능력의 과시가 아니라 어린아이 같은 의존이다.

믿음이 혼인하지 않은 상태를 포용할 수 있는가?

예수께서 말씀하신다, "이 말을 다 받아들일 수 없으나, 오직 그것을 허락받은 자들만이 그러하다." 나라를 위하여 받은 독신은 하나님의 arrangement의 선하심을 신뢰하는 표현이다.

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