믿음과 신뢰

신앙의 기초: 사람의 유산이 아니라 그리스도의 계시

갈라디아 사람들이 흔들릴 때, 바울은 그들에게 참된 신앙은 인간의 전통에서 흘러나오는 것이 아니라 하나님의 계시에서 나온다는 것을 상기시켜 주었다.

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번역본:ESV
갈라디아서 1:1-20

바울은 사도라 (사람들에게서 난 것도 아니요 사람으로 말미암은 것도 아니요 오직 예수 그리스도와 그리고 그를 죽은 자 가운데서 살리신 하나님 아버지로 말미암은 자라) 나와 함께 있는 모든 형제들은 갈라디아의 여러 교회들에게 편지하노니 우리 하나님 아버지와 주 예수 그리스도로부터 은혜와 평화가 너희에게 있기를 원하노라 그리스도는 우리 죄를 위하여 자기 자신을 주심으로 이 악한 현세에서 우리를 건져내시되 우리 하나님 아버지의 뜻대로 하셨으니 영원 무궁히 그에게 영광이 있을지어다 아멘 그리스도의 은혜로 너희를 부르신 분을 이같이 빨리 떠나 다른 복음으로 옮겨가는 것을 내가 이상히 여기노라 다른 복음은 없나니 다만 너희를 요란케 하려는 자들이 있어 그리스도의 복음을 변하려 함이라 그러나 우리나 혹 하늘로부터 온 천사가 너희에게 전한 복음 외에 다른 복음을 전하면 그는 저주를 받을지어다 우리가 전에 말하였거니와 지금 다시 말하노니 만일 사람이 너희가 받은 것 외에 다른 복음을 너희에게 전하면 그는 저주를 받을지어다 지금 내가 사람들에게 좋게 하랴 하나님께 좋게 하랴 사람들에게 기쁘게 하랴 내가 지금까지 사람을 기쁘게 하였다면 그리스도의 종이 아니리라 형제들아 내가 너희에게 알리노니 내 전한 복음이 사람의 뜻을 따른 것이 아니라 내가 사람에게서 받은 것도 아니요 배운 것도 아니요 오직 예수 그리스도의 계시로 말미암은 것이라 너희는 내가 이전에 유대교에 있을 때의 행동을 들었나니 내가 하나님의 교회를 심히 박해하고 또 그것을 멸하려 하였고 또 내가 내 동족 중 여러 연장자보다 유대교를 더욱進んで 내 조상의 유전을 지키기에 더욱 열심이 있었으나 그러나 나를 모태로부터 따로 정하시고 은혜로 부르신 하나님의 뜻을 좇아 그 아들을 내게 나타내사 이방인 중에 그를 전파하게 하시기로 작정한즉 내가 곧 혈육과 의논하지 아니하고 또 나보다 먼저 사도 된 자들에게로 올라가려고 예루살렘에도 가지 아니하고 오직 아라비아로 갔다가 다시 다메섹으로 돌아갔노라 그 후에 삼 년이 지나 내가 베드로를 방문하러 예루살렘에 올라가 그와 함께 십오 일을 유하였고主的 형제 야고보 외에 다른 사도들을 보지 못하였노라 보라 내가 너희에게 쓰는 것은 하나님 앞에서 내가 거짓말을 하지 아니하노라 그 후에 내가 수리아와 길리기아 지방에 이르렀고 유대 안 그리스도에 있는 교회들은 여전히 내가 얼굴로 알지 못하더라 오직 그들이 이 말을 들었으되 곧 우리를 박해하던 자가 전에 잔해하던 그 믿음을 지금 전파한다 하니 그들이 나로 말미암아 하나님께 영광을 돌리었더라

갈라디아서 1:1-20은 바울의 서신에 서장을 마련한다. 그는 사도직을 인간의 혈통이나任命이 아니라 신적인 부르심과 계시로써 변호한다. 그가 전하는 복음은 사람에게서 온 것도, 사람을 통해 온 것도 아니라 예수 그리스도로부터 그에게 도달한 것이다. 바울의 믿음과 신뢰는 그를 태어날 때부터 구별하시고 은혜로 부르사 아들을 나타내시도록 하신 하나님께 닻을 내리고 있었다.

Narration

맥락

바울 당시의 갈라다는 소아시아(오늘날의 터키) 중앙 고원 지대에 있던 로마 속주를 가리키었습니다. 이 편지에서 언급되는 교회들은 바울의 첫 번째 선교 여행(사도행전 13-14장 참조) 중에 세워진 것들이었으나, 이 서신이 쓰여진 시점—대략 주후 48-55년경—에는 이단 교사들이 공동체에 들어와 이방인 신자들에게 특히 할례와 같은 유대교 의식을 구원에 필수적으로 받아들일 것을 강요하고 있었습니다. 이 같은 반대자들은 때로 '유대교파(Judaizers)'라고 불렸습니다. 바울은 자신의 사도적 권위에 대한 이례적으로 강한 변호로 서신을 시작합니다. 그는 예루살렘 사도들에 의해 임명된 것도 아니었고, 그의 복음 메시지가 어떤 인간의 학파에서 비롯된 것도 아니었습니다. 그의 사도직과 메시지 모두 예수 그리스도와 하나님 아버지로부터 직접 오았습니다. 바울은 나아가 자신이나 천사조차 다른 복음을 전하는 자에게는 저주—아나테마—를 선포하기까지 합니다. 이러한 강한 어조는 바울이 복음의 온전함을 얼마나 심각하게 여겼는지를 드러냅니다.信仰는 인간의 추가적인 요구가 아니라 그리스도께서 완성하신 그 역사에 기초합니다. 이어서 그는 유대교 안에서의 과거의 삶을 회상합니다. 그는 바리새인으로 또래들보다 앞서 나갔으며 교회를 맹렬히 박해했습니다. 그러나 하나님의 기쁘신 뜻에 따라 그분이 바울 안에 그의 아들을 계시하사, 그의 열심을 이방인 사역으로 돌이키게 하셨습니다. 주목할 점은 바울이 먼저 예루살렘의 다른 사도들과 상의하지 않았다는 것입니다. 대신 그는 아라비아로 갔다가 다시 다메섹으로 돌아왔는데, 이는 그의 복음이 인간의 가르침이 아니라 계시로 받았음을 보여줍니다. 信仰와 신뢰의 주제가 이 서론을 관통합니다. 바울은 자신을 부르신 하나님을 신뢰했으며, 갈라디아인들에게도 그리스도의 은혜 안에서 그들을 부르신 동일한 하나님을 신뢰할 것을 촉구했습니다(6절)—다 른 복음으로 급히 옮겨가지 말 것을 권면하면서.

시공간

바울의 선교적 맥락은 1세기, 예루살렘의 유대-다윗적 유산과 열방 가운데 복음의 도달 사이에서 갈등하는 것이다.

의미

갈라디아서의 첫 구절들은 믿음이 실제로 무엇이며 무엇이 아닌지를 제시한다. 첫째, 믿음은 권위가 없는 것이 아니다. 믿음은 신적 권위에 근거한 신뢰다. 바울은 자신의 사도직이 예수 그리스도와 그를 죽은 자 가운데서 살리신 하나님 아버지를 통하여 온 것이라고 단언한다(1절). 믿음은 행하시고 말씀하시며 죽은 자를 살리시는 하나님 위에 쉰다. 갈라디아서의 하나님은 멀리 계신 신이 아니라 우리 주 예수 그리스도의 아버지시며, 그분은 우리 죄를 위하여 자기 자신을 주셔서 우리를 이 현재의 악한 세상에서 건지시려 하셨다(4절). 그러므로 믿음은 자기 자신을 주시고 건지시는 하나님을 향한 살아 있는 신뢰다. 둘째, 믿음은 다른 것으로 대체될 수 없다. 바울은 복음을 왜곡하는 사람, 심지어 자기 자신이나 하늘로부터 온 천사라도 저주를 선포한다(8-9절). 왜 이렇게 엄한가? 믿음의 대상이 중요하기 때문이다. 다른 복음을 신뢰하는 것은 다른 그리스도, 다른 은혜, 다른 구원자를 신뢰하는 것이다. 믿음은 그 기초만큼만 강하다. 기초가 그리스도 더하기 할례 또는 그리스도 더하기 인간적 노력이라면, 그 건물은 서지 못할 것이다. 셋째, 믿음은 사람의 인정을 구하지 않는다. 바울은 날카롭게 묻는다. 내가 지금 사람의 환심을 구하는가, 하나님의 환심을 구하는가?(10절) 환심으로 번역된 헬라어 단어(πείθω, 설득하는 것과 관련됨)는 사람의 인정을 구하는 것과 하나님의 인정을 구하는 것이 상호 배타적인 길임을 시사한다. 그리스도의 종은 사람을 기쁘게 하는 자가 될 수 없다. 하나님을 신뢰하는 것은 인간 의견의 폭정으로부터 우리를 해방한다. 넷째, 믿음은 계시로 오며 상속으로 오지 않는다. 바울의 바리새인 혈통, 그의 열심, 그의 열렬한 박해 전력—이 중 어느 것도 그를 사도직에 적합하게 하지 못했다. 사실 그것들은 하나님이 극복하셔야 했던 장애물이었다. 내 어머니의 태로부터 나를 구별하시고 그의 은혜로 나를 부르사 그의 아들을 내 안에 계시하시기를 기뻐하신 분은 하나님이셨다(15-16절). 믿음은 인간의 자격이 끝나는 곳에서 시작된다. 하나님은 준비된 자를 부르지 않으시고, 부르신 자를 준비시키신다. 마지막으로, 믿음은 인간의 검증을 필요로 하지 않는다. 바울은 회심 후에 혈과 육과 의논하지 않았다. 그는 원래의 사도들에게서 자격을 얻으려고 예루살렘으로 달려가지 않았다. 대신 그는 아라비아로 갔다—아마 사막 하늘 아래에서 홀로 묵상하고 사명을 받은 기간이었을 것이다—그리고 다메섹으로 돌아왔다. 믿음은 인간 승인의 사슬이 아니라 하늘로 향한 직통선이다. 종합하면, 이 본문에서 믿음의 의미는 분명하다. 믿음은 하나님으로부터 시작되고, 그리스도 중심이며, 복음으로 규정되고, 계시로 유지된다. 그것은 어떤 반대 복음, 어떤 인간적 압력, 어떤 조상의 전통에도 맞설 수 있는 종류의 신뢰다.

신청

우리가 어떻게 바울이 여기서 묘사한 신앙과 신뢰를 실천하며 살아갈 수 있을까요? 1. 복음에 대한 신앙을 유행하는 교사들이 아니라 성경이 정의한 대로 견고히 세우십시오. 새로운 목소이—팟캐스터, 문화, 또는 사랑하는 목회자일지라도—더 편안한 버전의 기독교('그리스도 더하기 정치', '그리스도 더하기 번영', '그리스도 더하기 영적 경험')를 제시할 때, 그것을 사도적 복음으로 시험하십시오. 바울은 진리에서 벗어난다면 천사의 메시지일지라도 거부해야 한다고 말합니다. 2. 사람들의 호감을 구하는 것을 멈추십시오. 자신에게 정직하게 물어보십시오. 내가 정말 누구의 인정을 위해 살고 있는가? 내가 정말 누구의 불쾌함을 두려워하고 있는가? 사람을 기쁘게 하려는 신앙은 연약한 신앙입니다. 마음을 살피시는 하나님을 신뢰하십시오. 그러면 박수 없이도 타인을 사랑할 자유를 발견하게 될 것입니다. 3. 자신의 배경을 신뢰하는 것을 멈추십시오. 바울은 1세기의 어떤 유대인이라도 부러워할 만한 이력서를 가지고 있었지만, 그리스도를 아는 것에 비하면 아무것도 아니라고 여겼습니다. 만일 그리스도인 가정에서 자랐다면, 그것은 은혜이지 자랑거리가 아닙니다. 신앙은 어디서 왔느냐가 아니라 하나님이 어디로 부르고 계시냐에서 시작됩니다. 4. 하나님이 여러분을 '아라비아' 시기로 이끄실 것을 기대하십시오. 때로 순종이란—컨퍼런스, 회의, 위원회 등 인간적인 네트워크에서 물러나—하나님과 단독으로 시간을 보내는 것을 의미합니다. 조용한 세월을 업신여기지 마십시오. 그때가 바로 여러분의 가장 깊은 신념이 뿌리를 내리는 토양일 수 있습니다. 5. 신앙이 개인적일 뿐만 아니라 공동체적이라는 것을 기억하십시오. 바울은 '갈라디아의 교회들'에게 편지합니다. 여러분을 구원한 그 복음이 여러분의 형제자매들을 붙드는 바로 그 복음입니다. 함께 그것을 지키십시오. 서로에게 그것을 말하십시오. 어떤 교훈이든 조용히 여러분 공동체의 기초를 침식하도록 두지 마십시오. 6. 부르시는 하나님을 신뢰하십시오. 만일 하나님이 바울을 태에서부터 구별하시고 은혜로 부르셨다면, 여러분의 어떤 삶이든 중단하실 수 있고, 어떤 과거든 구원하실 수 있으며, 어떤 열정이라도 다시 방향을 잡으실 수 있습니다. 여러분의 이야기는 하나님의 목적에 대한 장애물이 아닙니다. 그의 손 안에서 그것은 간증의 원재료가 됩니다.

되새김

바울의 이 말에는 무엇인가 오래 남는 서정적 울림이 있다. "그리스도의 은혜로 너희를 부르신 이에게서 이렇게 빨리 떠나 다른 복음으로 옮겨가는 것을 내가 놀라워한다." '놀다라움'(θαυμάζω)는 슬픔에 가까운 경악을 내포한다. 바울은 분노한다기보다는 차라리 어리둥절해하고 있다. 그는 갈라디아인들의 신앙이 불붙는 것을 보았고, 성령이 그들 가운데서 역사하시는 것을 목격했다. 그런데 그들이 어찌 그리 쉽게 돌아설 수 있단 말인가? 아마도 바울이 놀라워하는 것은 사람의 마음을 잘 알기 때문일 것이다. 그 자신도 박해자에서 사도로 바뀐 사람, 한때는 지금 자신이 변호하는 바로 그 교회를 말살하려 했던 사람이 아니던가. 그는 마음이 얼마나 빨리 흔들릴 수 있는지, 우리가 얼마나 쉽게 은혜의 복음을 수고의 복음으로, 그리스도 안의 자유를 사람들의 인정을 위해 내어버리는지를 알고 있었다. 바울의 이해에 따른 신앙은 일회적 결단이 아니라 지속된 신뢰의 것이다. 그리고 지속된 신뢰에는 지속된 양분이 필요하다. 이것이 그가 사도적 복음을 끝까지 고집하는 까닭이다. 그것보다 못한 것은 영혼을 평생 지탱하지 못하기 때문이다. 그리스도로부터 시작하여 인간의 요구들을 더하는 은혜의 복음은 결국 그 자체의 무게 아래 무너질 것이다. 인간의 노력에서 시작하는 복음은 애당초 땅을 밟지도 못할 것이다. 오늘 우리 스스로에게 물어보자. 내가 이끌려 가는 '다른 복음'은 무엇인가? 그리스도의 의를 나의 행위로 대체하는 도덕적 완전성의 복음인가? 하나님의 나라를 한 정당의 강령으로 축소시키는 정치적 정체성의 복음인가? 십자가 위에서 그리스도의 객관적 사역을 대신하여 감각이 들어서는 영적 체험의 복음인가? 무엇이든 그것이 무엇이든, 다시 기초로 돌아오자. 죽은 자들 가운데에서 예수를 일으키신 아버지, 우리의 죄를 위하여 자기 자신을 내주신 아들, 우리 안에서 아들을 드러내시는 성령, 이 악한 현 세대에서 우리를 건져내시는 복음으로 돌아오자. 이것이 우리가 서 있는 터이다. 이것이 우리의 신앙이 의지하는 반석이다. 이 반석 위에, 지옥의 문들이 이기지 못할 것이다.

자주 묻는 질문

바울이 갈라디아서 서두에서 자신의 사도직을 그렇게 강하게 변호하는 이유는 무엇입니까?

거짓 교사들이 갈라디아 교회들에 도착하여 바울의 복음이 예루살렘 사도들의 권위가 부족하다고 주장했기 때문입니다. 바울은 처음부터 그의 사도됨과 그의 복음이 인간의 임명이나 가르침에서 온 것이 아니라 그리스도에게서 직접 온 것임을 분명히 해야 했습니다. 이것이 믿음과 신뢰의 기초입니다. 우리는 인간의 전통 위에 쉬는 것이 아니라 하나님의 계시 위에 쉬는 것입니다.

바울이 다른 복음을 전하는 자에게 '저주를 받을지어다'고 말한 것이 너무 가혹한 것 아닌가요?

인간의 관점에서는 가혹하게 보일 수 있지만, 바울은 복음의 핵심이 십자가의 은혜라는 것을 알고 있었습니다. 인간적인 조건을 덧붙이는 어떤 '복음'도 은혜가 되기를 멈추고 다른 형태의 속박이 되어 신자의 신뢰를 그리스도에서 인간의 노력으로 옮겨 놓게 됩니다. 바울은 이 경고를 두 번 반복하는데(8-9절), 이는 그가 영혼들이 안식할 수 있는 유일한 기초를 얼마나 진지하게 지키고 있었는지를 보여줍니다.

바울이 아라비아에 들어갔을 때 무엇을 했습니까?

성경은 바울이 아라비아에 머문 시기에 대해 자세히 다루지 않습니다. 많은 학자들은 그가 시나이 근처 광야로 물러나 그리스도께서 계시해 주신 복음 묵상에 잠기고, 추가적인 지시를 기다렸다고 제안한다. 바울이 이것을 언급하는 것은 그가 다른 사도들에게서 가르침이나 자격증을 받기 위해 급히 예루살렘으로 달려가지 않았다는 것을 보여주기 위한 것이다. 그의 복음은 직접적인 계시로 받은 것이었다.

이 구절이 '신앙과 신뢰'라는 주제를 어떻게 구현하고 있습니까?

바울의 전체 논증은 핵심 진실 위에 세워져 있다. 그가 믿고, 전파하며, 그에 따라 사는 것은 하나님께서 친히 계시하신 복음이라는 것이다. 그의信仰은 하나님의 택함에서 비롯된다―하나님은 그를 태에서부터 따로 떼어 놓으셨다. 그의 신앙의 내용은 인간의 전수가 아닌 divine 계시에서 오며, 그 대상은 우리 죄를 위해 자신을 내주사 이 현재의 악한 세대로부터 우리를 건져내신 그리스도이시다. 참된 신앙은 하나님의 선행하는 은혜로운 주도 위에 굳건히 서 있다.

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